Chandogya Upanishad
140
अध्याय 140 / 154

Adhyāya 140

प्रपाठक खण्ड 140

6 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ6 श्लोक

अध्याय 140

श्लोक 8.1.1

अष्टमोऽध्यायः ॥ अथ यदिदमस्मिन्ब्रह्मपुरे दहरं पुण्डरीकं वेश्म दहरोऽस्मिन्नन्तराकाशस्तस्मिन्यदन्तस्तदन्वेष्टव्यं तद्वाव विजिज्ञासितव्यमिति

aṣṭamo'dhyāyaḥ || atha yadidamasminbrahmapure daharaṃ puṇḍarīkaṃ veśma daharo'sminnantarākāśastasminyadantastadanveṣṭavyaṃ tadvāva vijijñāsitavyamiti

हिन्दी अर्थ

तत्तत्र यथेह रोके तासामेव सो निस प्रकार इस रोके भपने नां सेवादिजितो लोकः पराधी- कर्मत भ्र सा हुमा यह रोक जिका उपमोग पराधीन है, क्षीण इन ( भनास्मवे्ताभो) को हप्र ता है इस प्रकार श्रुति (तपे इत्यादि वाक्यसे दोषका विषय दहर-ब्ह्मकी उपासनाक्रा फट कथं सर्वेषु रोकेषु कामाचारो उसरी सम्पूणं लोकमि क्कि तत . . प्रकार यथेच्छगति हो जाती है, यह

English

Harih, Om. There is this city of Brahman (the body), and in it the palace, the small lotus (of the heart), and in it that small ether. Now what exists within that small ether, that is to be sought for, that is to be understood.

अध्याय 140

श्लोक 8.1.2

तं चेद्ब्रूयुर्यदिदमस्मिन्ब्रह्मपुरे दहरं पुण्डरीकं वेश्म दहरोऽस्मिन्नन्तराकाशः किं तदत्र विद्यते यदन्वेष्टव्यं यद्वाव विजिज्ञासितव्यमिति स ब्रूयात्

taṃ cedbrūyuryadidamasminbrahmapure daharaṃ puṇḍarīkaṃ veśma daharo'sminnantarākāśaḥ kiṃ tadatra vidyate yadanveṣṭavyaṃ yadvāva vijijñāsitavyamiti sa brūyāt

हिन्दी अर्थ

वह यदि पितृरोककी कामनाबाखा होता है तो उपतके संकल्पते ही पितृगण वँ उपस्थित होते है अर्थ्‌ उसके भसस्बन्धौ हो जाते है, उस पितृरोकसे सम्पन्न होकर वह महिमानित होता दे लोककी कामनावाख होता हे-- पितर उत्प्तिकर्ताथोँफो कते है, सुखहैतसेन भोग्यत्वाघ्नोका सुलके हितुरूपसे भोग्य होनेके

English

And if they should say to him: 'Now with regard to that city of Brahman, and the palace in it, i. e. the small lotus of the heart, and the small ether within the heart, what is there within it that deserves to be sought for, or that is to be understood?'

अध्याय 140

श्लोक 8.1.3

यावान्वा अयमाकाशस्तावानेषोऽन्तर्हृदय अकाश उभे अस्मिन्द्यावापृथिवी अन्तरेव समाहिते उभावग्निश्च वायुश्च सूर्याचन्द्रमसावुभौ विद्युन्नक्षत्राणि यच्चास्येहास्ति यच्च नास्ति सर्वं तदस्मिन्समाहितमिति

yāvānvā ayamākāśastāvāneṣo'ntarhṛdaya akāśa ubhe asmindyāvāpṛthivī antareva samāhite ubhāvagniśca vāyuśca sūryācandramasāvubhau vidyunnakṣatrāṇi yaccāsyehāsti yacca nāsti sarvaṃ tadasminsamāhitamiti

हिन्दी अर्थ

अथ यदि मातृलोककामो भवति संकल्पादेवाख मातरः समुत्तिष्ठन्ति तेन मातृलोकेन सम्पन्नो मही- ५ जर यदि वह मातृरोककी कमनावाा होता दहै तो उसके संहस्पसे दी माता वहाँ उपस्थित हो जाती है । उष मातृरोक सम्पत्न हो वह महिमाको प्रा होता है अथ यदि च्रातुरोककामो भवति संकर्पादेवा- स्य॒ भ्रातरः समुक्षन्ति तेन भ्रातुलोकेन सम्पन्न

English

Then he should say: 'As large as this ether (all space) is, so large is that ether within the heart. Both heaven and earth are contained within it, both fire and air, both sun and moon, both lightning and stars; and whatever there is of him (the Self) here in the world, and whatever is not (i. e. whatever has been or will be), all that is contained within it .'

अध्याय 140

श्लोक 8.1.4

तं चेद्ब्रूयुरस्मिँश्चेदिदं ब्रह्मपुरे सर्वँ समाहितँ सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामा यदैतज्जरा वाप्नोति प्रध्वँसते वा किं ततोऽतिशिष्यत इति

taṃ cedbrūyurasmim̐ścedidaṃ brahmapure sarvam̐ samāhitam̐ sarvāṇi ca bhūtāni sarve ca kāmā yadaitajjarā vāpnoti pradhvam̐sate vā kiṃ tato'tiśiṣyata iti

हिन्दी अर्थ

जोर यदि वह॒ भ्ातृरोककरी करामनावाख होता है तो उक संकलपसे दी आातृगण वं उपस्थित हो " जति द । उस भ्रातृ सम्पन्न हो वह महिमाको पराप्त होता है अथ यदि स्वखरोककामो भवति संकटपादेवा- स्य स्वलारः समुत्तिष्ठन्ति तेन स्वसखलाकेन सम्पन्नो

English

And if they should say to him: 'If everything that exists is contained in that city of Brahman, all beings and all desires (whatever can be imagined or desired), then what is left of it, when old age reaches it and scatters it, or when it falls to pieces?'

अध्याय 140

श्लोक 8.1.5

स ब्रूयात्नास्य जरयैतज्जीर्यति न वधेनास्य हन्यत एतत्सत्यं ब्रह्मपुरमस्मिकामाः समाहिताः एष आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसंकल्पो यथा ह्येवेह प्रजा अन्वाविशन्ति यथानुशासनम् यं यमन्तमभिकामा भवन्ति यं जनपदं यं क्षेत्रभागं तं तमेवोपजीवन्ति

sa brūyātnāsya jarayaitajjīryati na vadhenāsya hanyata etatsatyaṃ brahmapuramasmikāmāḥ samāhitāḥ eṣa ātmāpahatapāpmā vijaro vimṛtyurviśoko vijighatso'pipāsaḥ satyakāmaḥ satyasaṃkalpo yathā hyeveha prajā anvāviśanti yathānuśāsanam yaṃ yamantamabhikāmā bhavanti yaṃ janapadaṃ yaṃ kṣetrabhāgaṃ taṃ tamevopajīvanti

हिन्दी अर्थ

इष्ड २ शाङ्करभाष्याथं जोर यदि वह भगिनीरोककी कामनावाा होता है तो उसके संकल्पते ही बहन वदँ उपस्थित हो नाती है । उर भगिनीकोकते स्तन अथ यदि सखिरोककामो भवति संकल्पादेवास्य सखायः समुत्तिष्ठन्ति तेन सखिरोकेन सम्पन्नोमहीयते।५। जौर दि वह सखाभकि रोककी कामनावाला होता है तो उसके अथ यदि गन्धमास्यरोककामो भवति संकल्पा- देवास्य गन्धमास्ये समुतिष्ठतस्तेन गन्धमाल्यरोकेन

English

Then he should say: 'By the old age of the body, that (the ether, or Brahman within it) does not age; by the death of the body, that (the ether, or Brahman within it) is not killed. That (the Brahman) is the true Brahma-city (not the body ). In it all desires are contained. It is the Self, free from sin, free from old age, from death and grief, from hunger and thirst, which desires nothing but what it ought to desire, and imagines nothing but what it ought to imagine. Now as here on earth people follow as they are commanded, and depend on the object which they are attached to, be it a country or a piece of land,

अध्याय 140

श्लोक 8.1.6

तद्यथेह कर्मजितो लोकः क्षीयत एवमेवामुत्र पुण्यजितो लोकः क्षीयते तद्य इहात्मानमनुविद्य व्रजन्त्येताँश्च सत्यान्कामाँस्तेषाँ सर्वेषु लोकेष्वकामचारो भवत्यथ य इहात्मानमनिवुद्य व्रजन्त्येतँश्च सत्यान्कामाँस्तेषाँ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति

tadyatheha karmajito lokaḥ kṣīyata evamevāmutra puṇyajito lokaḥ kṣīyate tadya ihātmānamanuvidya vrajantyetām̐śca satyānkāmām̐steṣām̐ sarveṣu lokeṣvakāmacāro bhavatyatha ya ihātmānamanivudya vrajantyetam̐śca satyānkāmām̐steṣām̐ sarveṣu lokeṣu kāmacāro bhavati

हिन्दी अर्थ

ओर यदि वद गन्धमाल्यलोककी कामनावाखा होता है तो उघ्ठके संकसपसे ही गन्धमाल्यादि व उपस्थित हो नते द । उप गन्धमाल्य- रोकसे शष्प्न हो वह मदिमाको प्रा होता द ॥ ॥ अथ यदि गीतवादि्नखोककामौ भवति संकर्पा- देवास्य गीतवादित्रे समुत्तिष्ठतस्तेन गीतवादित्रलोकेन ओर यदि वह गीतवाचस्बन्धी रोककी कामनाबाल होता हषे

English

'And as here on earth, whatever has been acquired by exertion, perishes, so perishes whatever is acquired for the next world by sacrifices and other good actions performed on earth. Those who depart from hence without having discovered the Self and those true desires, for them there is no freedom in all the worlds. But those who depart from hence, after having discovered the Self and those true desires , for them there is freedom in all the worlds.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/chhandogya.itx · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।