अध्याय 228
श्लोक 1
प्रिय रामनामतें जाहि न रामो ।ताको भलो कठिन कलिकालहुँ आदि-मध्य-परिनामो
priya rāmanāmateṃ jāhi na rāmo | tāko bhalo kaṭhina kalikālahu~ ādi-madhya-parināmo
अध्याय 228
प्रिय रामनामतें जाहि न रामो ।ताको भलो कठिन कलिकालहुँ आदि-मध्य-परिनामो
priya rāmanāmateṃ jāhi na rāmo | tāko bhalo kaṭhina kalikālahu~ ādi-madhya-parināmo
अध्याय 228
सकुचत समुझि नाम-महिमा मद-लोभ-मोह-कोह-कामो ।राम-नाम-जप-निरत सुजन पर करत छाँह घोर घामो
sakucata samujhi nāma-mahimā mada-lobha-moha-koha-kāmo | rāma-nāma-japa-nirata sujana para karata chā~ha ghora ghāmo
अध्याय 228
नाम-प्रभाउ सही जो कहै कोउ सिला सरोरुह जामो ।जो सुनि सुमिरि भाग-भाजन भइ सुकृतसील भील-भामो
nāma-prabhāu sahī jo kahai kou silā saroruha jāmo | jo suni sumiri bhāga-bhājana bhai sukṛtasīla bhīla-bhāmo
अध्याय 228
बालमीकि-अजामिलके कछु हुतो न साधन सामो ।उलटे पलटे नाम-महातम गुंजनि जितो ललामो
bālamīki-ajāmilake kachu huto na sādhana sāmo | ulaṭe palaṭe nāma-mahātama guṃjani jito lalāmo
अध्याय 228
रामतें अधिक नाम-करतब, जेहि किये नगर-गत गामो ।भये बजाइ दाहिने जो जपि तुलसिदाससे बामो
rāmateṃ adhika nāma-karataba, jehi kiye nagara-gata gāmo | bhaye bajāi dāhine jo japi tulasidāsase bāmo
पाठ सेटिंग्स · Reading settings
भाषा एवं सामग्री · Language and layers
स्रोत: local proofread transcription: Tulsidas's Vinaya Patrika (279 padas), read from page images of a printed edition and proofread. One chapter per pada, stanza numbers as printed. The editor's Hindi bhavartha is not reproduced. · प्राप्त 19/10/2026
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अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Collated against Kashi Nagari Pracharini Sabha critical edition.