Bhagavata Purana
104
अध्याय 104 / 335

Skandha 5, Adhyāya 11

18 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ18 श्लोक

अध्याय 104

श्लोक 1

अकोविदः कोविदवादवादान् वदस्यथो नातिविदां वरिष्ठः ।न सूरयो हि व्यवहारमेनं तत्त्वावमर्शेन सहामनन्ति

akovidaḥ kovidavādavādān vadasyatho nātividāṃ variṣṭhaḥ | na sūrayo hi vyavahāramenaṃ tattvāvamarśena sahāmananti

अध्याय 104

श्लोक 2

तथैव राजन्नुरुगार्हमेध- वितानविद्योरुविजृम्भितेषु ।न वेदवादेषु हि तत्त्ववादः प्रायेण शुद्धो नु चकास्ति साधुः

tathaiva rājannurugārhamedha- vitānavidyoruvijṛmbhiteṣu | na vedavādeṣu hi tattvavādaḥ prāyeṇa śuddho nu cakāsti sādhuḥ

अध्याय 104

श्लोक 3

न तस्य तत्त्वग्रहणाय साक्षा- द्वरीयसीरपि वाचः समासन् ।स्वप्ने निरुक्त्या गृहमेधिसौख्यं न यस्य हेयानुमितं स्वयं स्यात्

na tasya tattvagrahaṇāya sākṣā- dvarīyasīrapi vācaḥ samāsan | svapne niruktyā gṛhamedhisaukhyaṃ na yasya heyānumitaṃ svayaṃ syāt

अध्याय 104

श्लोक 4

यावन्मनो रजसा पूरुषस्य सत्त्वेन वा तमसा वानुरुद्धम् ।चेतोभिराकूतिभिरातनोति निरङ्कुशं कुशलं चेतरं वा

yāvanmano rajasā pūruṣasya sattvena vā tamasā vānuruddham | cetobhirākūtibhirātanoti niraṅkuśaṃ kuśalaṃ cetaraṃ vā

अध्याय 104

श्लोक 5

स वासनात्मा विषयोपरक्तो गुणप्रवाहो विकृतः षोडशात्मा ।बिभ्रत्पृथङ्नामभि रूपभेद- मन्तर्बहिष्ट्वं च पुरैस्तनोति

sa vāsanātmā viṣayoparakto guṇapravāho vikṛtaḥ ṣoḍaśātmā | bibhratpṛthaṅnāmabhi rūpabheda- mantarbahiṣṭvaṃ ca puraistanoti

अध्याय 104

श्लोक 6

दुःखं सुखं व्यतिरिक्तं च तीव्रं कालोपपन्नं फलमाव्यनक्ति ।आलिङ्ग्य मायारचितान्तरात्मा स्वदेहिनं संसृतिचक्रकूटः

duḥkhaṃ sukhaṃ vyatiriktaṃ ca tīvraṃ kālopapannaṃ phalamāvyanakti | āliṅgya māyāracitāntarātmā svadehinaṃ saṃsṛticakrakūṭaḥ

अध्याय 104

श्लोक 7

तावानयं व्यवहारः सदाविः क्षेत्रज्ञसाक्ष्यो भवति स्थूलसूक्ष्मः ।तस्मान्मनो लिङ्गमदो वदन्ति गुणागुणत्वस्य परावरस्य

tāvānayaṃ vyavahāraḥ sadāviḥ kṣetrajñasākṣyo bhavati sthūlasūkṣmaḥ | tasmānmano liṅgamado vadanti guṇāguṇatvasya parāvarasya

अध्याय 104

श्लोक 8

गुणानुरक्तं व्यसनाय जन्तोः क्षेमाय नैर्गुण्यमथो मनः स्यात् ।यथा प्रदीपो घृतवर्तिमश्नन् शिखाः सधूमा भजति ह्यन्यदा स्वम् ।पदं तथा गुणकर्मानुबद्धं वृत्तीर्मनः श्रयतेऽन्यत्र तत्त्वम्

guṇānuraktaṃ vyasanāya jantoḥ kṣemāya nairguṇyamatho manaḥ syāt | yathā pradīpo ghṛtavartimaśnan śikhāḥ sadhūmā bhajati hyanyadā svam | padaṃ tathā guṇakarmānubaddhaṃ vṛttīrmanaḥ śrayate'nyatra tattvam

अध्याय 104

श्लोक 9

एकादशासन्मनसो हि वृत्तय आकूतयः पञ्च धियोऽभिमानः ।मात्राणि कर्माणि पुरं च तासां वदन्ति हैकादश वीर भूमीः

ekādaśāsanmanaso hi vṛttaya ākūtayaḥ pañca dhiyo'bhimānaḥ | mātrāṇi karmāṇi puraṃ ca tāsāṃ vadanti haikādaśa vīra bhūmīḥ

अध्याय 104

श्लोक 10

गन्धाकृतिस्पर्शरसश्रवांसि विसर्गरत्यर्त्यभिजल्पशिल्पाः ।एकादशं स्वीकरणं ममेति शय्यामहं द्वादशमेक आहुः

gandhākṛtisparśarasaśravāṃsi visargaratyartyabhijalpaśilpāḥ | ekādaśaṃ svīkaraṇaṃ mameti śayyāmahaṃ dvādaśameka āhuḥ

अध्याय 104

श्लोक 11

द्रव्यस्वभावाशयकर्मकालै- रेकादशामी मनसो विकाराः ।सहस्रशः शतशः कोटिशश्च क्षेत्रज्ञतो न मिथो न स्वतः स्युः

dravyasvabhāvāśayakarmakālai- rekādaśāmī manaso vikārāḥ | sahasraśaḥ śataśaḥ koṭiśaśca kṣetrajñato na mitho na svataḥ syuḥ

अध्याय 104

श्लोक 12

क्षेत्रज्ञ एता मनसो विभूती- र्जीवस्य मायारचितस्य नित्याः ।आविर्हिताः क्वापि तिरोहिताश्च शुद्धो विचष्टे ह्यविशुद्धकर्तुः

kṣetrajña etā manaso vibhūtī- rjīvasya māyāracitasya nityāḥ | āvirhitāḥ kvāpi tirohitāśca śuddho vicaṣṭe hyaviśuddhakartuḥ

अध्याय 104

श्लोक 13

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुषः पुराणः साक्षात्स्वयञ्ज्योतिरजः परेशः ।नारायणो भगवान्वासुदेवः स्वमाययाऽऽत्मन्यवधीयमानः

kṣetrajña ātmā puruṣaḥ purāṇaḥ sākṣātsvayañjyotirajaḥ pareśaḥ | nārāyaṇo bhagavānvāsudevaḥ svamāyayā''tmanyavadhīyamānaḥ

अध्याय 104

श्लोक 14

यथानिलः स्थावरजङ्गमाना- मात्मस्वरूपेण निविष्ट ईशेत् ।एवं परो भगवान् वासुदेवः क्षेत्रज्ञ आत्मेदमनुप्रविष्टः

yathānilaḥ sthāvarajaṅgamānā- mātmasvarūpeṇa niviṣṭa īśet | evaṃ paro bhagavān vāsudevaḥ kṣetrajña ātmedamanupraviṣṭaḥ

अध्याय 104

श्लोक 15

न यावदेतां तनुभृन्नरेन्द्र विधूय मायां वयुनोदयेन ।विमुक्तसङ्गो जितषट्सपत्नो वेदात्मतत्त्वं भ्रमतीह तावत्

na yāvadetāṃ tanubhṛnnarendra vidhūya māyāṃ vayunodayena | vimuktasaṅgo jitaṣaṭsapatno vedātmatattvaṃ bhramatīha tāvat

अध्याय 104

श्लोक 16

न यावदेतन्मन आत्मलिङ्गं संसारतापावपनं जनस्य ।यच्छोकमोहामयरागलोभ- वैरानुबन्धं ममतां विधत्ते

na yāvadetanmana ātmaliṅgaṃ saṃsāratāpāvapanaṃ janasya | yacchokamohāmayarāgalobha- vairānubandhaṃ mamatāṃ vidhatte

अध्याय 104

श्लोक 17

भ्रातृव्यमेनं तददभ्रवीर्य- मुपेक्षयाध्येधितमप्रमत्तः ।गुरोर्हरेश्चरणोपासनास्त्रो जहि व्यलीकं स्वयमात्ममोषम्

bhrātṛvyamenaṃ tadadabhravīrya- mupekṣayādhyedhitamapramattaḥ | gurorhareścaraṇopāsanāstro jahi vyalīkaṃ svayamātmamoṣam

अध्याय 104

श्लोक 11b

पञ्चमस्कन्धे ब्राह्मणरहूगणसंवादे एकादशोऽध्यायः

pañcamaskandhe brāhmaṇarahūgaṇasaṃvāde ekādaśo'dhyāyaḥ

स्रोत: local proofread transcription: Sanskrit shlokas of the Bhagavata Purana (skandhas 1-12) from sanskritdocuments.org. One chapter per adhyaya; verse numbers as printed in the source (restarting in each adhyaya). The Mahatmya is not included. · प्राप्त 19/10/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

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समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

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