Adhyāya 1 — Samanvaya (Reconciliation)

हिन्दी अर्थ

अब, इसलिए, ब्रह्म की जिज्ञासा (अन्वेषण) करें।

English

Now, therefore, the inquiry into Brahman.

हिन्दी अर्थ

जिससे इस जगत की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय होती है — वह ब्रह्म है।

English

That from which the origin, sustenance, and dissolution of this (universe) proceed — that is Brahman.

हिन्दी अर्थ

क्योंकि शास्त्र (वेद-उपनिषद) ब्रह्मज्ञान का स्रोत हैं।

English

Because the scriptures are the source (of valid knowledge of Brahman).

हिन्दी अर्थ

परंतु वह (ब्रह्म) — समन्वय (समन्वित अनुशीलन) से जाना जाता है।

English

But that (Brahman) — through harmonisation (of all scriptural teachings).

हिन्दी अर्थ

देखने (दर्शन/ईक्षण) के कारण, प्रधान (जड़ प्रकृति) प्रथम कारण नहीं हो सकती।

English

On account of seeing (consciousness), primordial matter is not the first cause (as it has no self-awareness).

हिन्दी अर्थ

यदि कहें कि 'ईक्षण' गौण (लाक्षणिक) है, तो ऐसा नहीं; क्योंकि कारण के लिए 'आत्म' शब्द का प्रयोग हुआ है।

English

If "seeing" is said to be used in a figurative sense — no, because of the word "Self" (used of the cause).

हिन्दी अर्थ

क्योंकि उस आत्मतत्त्व में निष्ठा रखने वाले के लिए मोक्ष का उपदेश दिया गया है।

English

Because liberation is taught for one who is devoted to that (Being).

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि उस आत्मस्वरूप का त्याग करने का कोई कथन नहीं है।

English

And because it is not stated that it (the Being) is to be rejected.

हिन्दी अर्थ

क्योंकि सुषुप्ति में जीवात्मा का अपने स्वरूप (ब्रह्म) में लय हो जाता है।

English

Because of the merging into its own Self (of the individual, in deep sleep).

हिन्दी अर्थ

क्योंकि समस्त वेदान्त वाक्यों में चेतन कारण के विषय में एकरूपता है।

English

Because of the uniformity of the scriptural statements (about the cause of the world).

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि श्रुति में स्पष्ट रूप से ऐसा कहा गया है।

English

And because (its being a conscious cause) is stated in scripture.

हिन्दी अर्थ

आनन्दमय (आत्मा ही आनन्दमय है) — क्योंकि उपनिषदों में इसकी बार-बार पुष्टि है।

English

The inner Self is bliss (anandamaya) — on account of repetition (in the Upanishads).

हिन्दी अर्थ

यदि कहें कि 'मयट्' प्रत्यय विकार का वाचक है, तो ऐसा नहीं; क्योंकि यहाँ यह प्रचुरता के अर्थ में है।

English

If it be said that the Blissful is not the Supreme because the word denotes a modification (-maya) — no, because the suffix denotes abundance.

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि वह परमात्मा ही सबको आनन्द देने का हेतु (कारण) कहा गया है।

English

And because it is declared to be the cause of that (bliss).

हिन्दी अर्थ

और मन्त्रवर्ण में जिस सत्य-ज्ञान-अनन्त ब्रह्म का गान किया गया है, वही आनन्दमय है।

English

And that same (Brahman) is sung of in the mantra portion of the Veda.

हिन्दी अर्थ

जीवात्मा आनन्दमय नहीं है, क्योंकि अनुपपत्ति (असंगति) होती है।

English

Not the other (the individual soul), because that is not possible.

हिन्दी अर्थ

और जीवात्मा तथा आनन्दमय परमात्मा में भेद का कथन होने से भी जीव आनन्दमय नहीं है।

English

And because of the declaration of difference (between the two).

हिन्दी अर्थ

और काम (इच्छा) के उल्लेख से भी प्रधान (प्रकृति) आनन्दमय नहीं हो सकती।

English

And because of (the mention of) desire, there is no need to look for an inferred (Pradhana as cause).

हिन्दी अर्थ

और इस आनन्दमय से ही जीवात्मा के योग (ऐक्य) का उपदेश दिया गया है।

English

And scripture teaches the union of this (individual soul) with that (Blissful One) in it.

हिन्दी अर्थ

सूर्य और नेत्र के भीतर रहने वाला पुरुष परमात्मा ही है, क्योंकि उसी के धर्मों का उपदेश है।

English

The one within (the sun and the eye) is the Lord, because of the teaching of his attributes.

हिन्दी अर्थ

और भेद का कथन होने के कारण वह जीवात्मा से अन्य (परमात्मा) है।

English

And he is another than the individual soul, because of the declaration of difference.

हिन्दी अर्थ

आकाश शब्द से यहाँ परब्रह्म ही ग्राह्य है, क्योंकि उसी के लक्षण कहे गये हैं।

English

Space (akasha) is Brahman, because of its characteristic marks.

हिन्दी अर्थ

इसी कारण से प्राण शब्द से भी परब्रह्म ही समझा जाता है।

English

For that very reason, prana (the vital principle in the text) is also Brahman.

हिन्दी अर्थ

चरणों (पादों) का उल्लेख होने के कारण ज्योति शब्द से परब्रह्म का ही बोध होता है।

English

The light (in the text) is Brahman, because of the mention of "feet" in the context.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि छन्द (गायत्री) का नाम लिए जाने से वह ब्रह्म नहीं है — तो ऐसा नहीं, क्योंकि छन्द के द्वारा ब्रह्म में चित्त लगाने का उपदेश है, और अन्यत्र भी ऐसा ही देखा जाता है।

English

If it be said that it is not Brahman because a metre (Gayatri) is mentioned — no, since the directing of the mind on Brahman through the metre is thus taught; and so it is seen elsewhere.

हिन्दी अर्थ

And thus श्रुति का वचन of the (four) feet as beings and so on is also justified.।

English

And thus the statement of the (four) feet as beings and so on is also justified.

हिन्दी अर्थ

यदि कहें कि it is ऐसा नहीं है because of a भेद in the teaching, तो ऐसा नहीं; क्योंकि in both statements कोई विरोध नहीं है.।

English

If it be said that it is not so because of a difference in the teaching — no, because in both statements there is no contradiction.

हिन्दी अर्थ

Prana is परब्रह्म, because of संबंध (of the प्रकरण (प्रसंग)) thus.।

English

Prana is Brahman, because of the connection (of the context) thus.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि वक्ता (इन्द्र) द्वारा अपने ही आत्मा का उपदेश होने से वह ब्रह्म नहीं है — तो ऐसा नहीं, क्योंकि इस प्रकरण में आत्म-सम्बन्धी वर्णन बहुत है।

English

If it be said that it is not Brahman because the speaker (Indra) teaches about himself — (we reply) no, for there is abundant reference to the Self in this chapter.

हिन्दी अर्थ

(इन्द्र का) उपदेश शास्त्र-दृष्टि से, वामदेव की तरह, (अपने को ब्रह्मरूप देखकर) दिया गया है।

English

The teaching (by Indra) is given through insight from scripture, as in the case of Vamadeva.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि जीव और मुख्य प्राण के लक्षण होने से वह ब्रह्म नहीं है — तो ऐसा नहीं, क्योंकि यहाँ (जीव, प्राण और ब्रह्म की) तीन प्रकार की उपासना का आश्रय है और उन लक्षणों का उसी रूप से सम्बन्ध है।

English

If it be said that it is not Brahman because of marks of the individual soul and the chief breath — no, because of the threefold nature of the meditation (on the soul, on the breath, on Brahman), and because those marks are here taken up on that basis.

हिन्दी अर्थ

सब जगह प्रसिद्ध परमेश्वर के गुणों का ही उपदेश होने से वह ब्रह्म है।

English

(The one made of mind is Brahman,) because of the teaching of what is well known everywhere (in the Upanishads as the object of meditation).

हिन्दी अर्थ

और विवक्षित (वर्णन करने योग्य) गुणों की उपपत्ति बैठने के कारण भी वही ब्रह्म है।

English

And because the qualities intended to be taught are appropriate (to Brahman).

हिन्दी अर्थ

जीवात्मा में ये गुण घटित न होने से वह शारीर (जीव) नहीं हो सकता।

English

But not the embodied soul, because those qualities are not possible for it.

हिन्दी अर्थ

कर्म और कर्ता का अलग-अलग कथन होने से भी जीवात्मा से ब्रह्म भिन्न है।

English

And because of the declaration of object and agent (the one to be attained and the attainer).

हिन्दी अर्थ

शब्द के विशेष प्रयोग से भी यह सिद्ध होता है।

English

Because of the difference of case-endings (in the text).

हिन्दी अर्थ

और स्मृति (भगवद्गीता आदि) के वचनों से भी यही सिद्ध होता है।

English

And because of the Smriti.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि निवास की लघुता और वैसे वर्णन से वह (ब्रह्म) नहीं है — तो ऐसा नहीं, क्योंकि वह उपासना के लिए है और (ब्रह्म) आकाश की तरह (विशाल) है।

English

If it be said that it is not Brahman because of the smallness of its abode and because it is so declared — no, because (it is so) for the sake of meditation, and (it is great) like space.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि (तब ब्रह्म को) भोग की प्राप्ति होगी — तो ऐसा नहीं, क्योंकि (दोनों में) विशेष भेद है।

English

If it be said that (Brahman) would then have experience of enjoyment — no, because of the difference (between the natures of the two).

हिन्दी अर्थ

चराचर जगत का भक्षक (प्रलयकर्ता) होने के कारण अत्ता परमात्मा ही है।

English

The eater is Brahman, because of the mention of the moving and the unmoving (as his food).

हिन्दी अर्थ

और प्रकरण (प्रसंग) भी उसी परब्रह्म का है।

English

And because of the context.

हिन्दी अर्थ

गुहा में प्रविष्ट दोनों (जीवात्मा और परमात्मा) ही हैं, क्योंकि ऐसा श्रुति-दर्शन है।

English

The two that have entered the cave are the two selves (the individual and the Supreme), because it is seen thus.

हिन्दी अर्थ

और दोनों के विशेषणों से भी यही सिद्ध होता है।

English

And because of the qualifying terms.

हिन्दी अर्थ

The one within (the eye) is परब्रह्म, because that is appropriate.।

English

The one within (the eye) is Brahman, because that is appropriate.

हिन्दी अर्थ

और स्थान आदि के उल्लेख के कारण भी (यह ब्रह्म है)।

English

And because of the mention of place and the like.

हिन्दी अर्थ

और the mention of one characterised by bliss. होने के कारण।

English

And because of the mention of one characterised by bliss.

हिन्दी अर्थ

और उपनिषद्-विद्या के ज्ञाता की गति के वर्णन के कारण भी।

English

And because of the mention of the path of one who has learned the secret teaching.

हिन्दी अर्थ

दूसरा (छाया-पुरुष या जीव) नहीं है, क्योंकि उसमें अस्थिरता है और (वे गुण) असम्भव हैं।

English

The other (the reflection, or the soul) is not meant, because of its lack of permanence and the impossibility (of those qualities).

हिन्दी अर्थ

The inner controller in the (texts concerning) the gods and so on is परब्रह्म, because of the declaration of his attributes.।

English

The inner controller in the (texts concerning) the gods and so on is Brahman, because of the declaration of his attributes.

हिन्दी अर्थ

और वह स्मृति-प्रसिद्ध (प्रधान) नहीं है, क्योंकि उसके धर्मों से भिन्न धर्मों का वर्णन है।

English

And it is not the (Pradhana) of the Smriti, because attributes not belonging to it are stated.

हिन्दी अर्थ

And the embodied soul is not (the inner controller); for both (recensions) speak of him as different.।

English

And the embodied soul is not (the inner controller); for both (recensions) speak of him as different.

हिन्दी अर्थ

अदृश्यत्व आदि गुणों वाला (ब्रह्म) है, क्योंकि उसके धर्मों का कथन है।

English

The one with the qualities of invisibility and so on is Brahman, because of the statement of his attributes.

हिन्दी अर्थ

दूसरे दो (जीव और प्रधान) नहीं हैं, क्योंकि विशेषणों और भेद के कथन से (वे अलग हैं)।

English

The other two (the soul and Pradhana) are not meant, because of the qualifications and the declaration of difference.

हिन्दी अर्थ

और the mention of (his) form. होने के कारण।

English

And because of the mention of (his) form.

हिन्दी अर्थ

Vaishvanara is परब्रह्म, because of the specific qualifications of the common term.।

English

Vaishvanara is Brahman, because of the specific qualifications of the common term.

हिन्दी अर्थ

जो स्मृति में स्मरण किया गया है, वह (श्रुति-वचन का) अनुमान (लिंग) हो सकता है।

English

What is remembered in Smriti would be an indication (of what the Vedic text says).

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि ‘अग्नि’ आदि शब्दों और भीतर प्रतिष्ठित होने के वर्णन से वह (ब्रह्म) नहीं है — तो ऐसा नहीं; क्योंकि वह उपासना-दृष्टि से उपदिष्ट है, अन्यथा असम्भव होता, और उसे पुरुषाकार रूप में भी पढ़ते हैं।

English

If it be said that it is not Brahman because of the words (agni and so on) and because it is described as established within — no, because it is taught as an object of meditation, because (otherwise) it would be impossible, and because they also teach him as having the form of a person.

हिन्दी अर्थ

इसी कारण वैश्वानर न देवता है, न भूत (तत्त्व)।

English

For this very reason Vaishvanara is neither a deity nor an element.

हिन्दी अर्थ

जैमिनि कहते हैं कि वैश्वानर रूप से साक्षात् ब्रह्म की उपासना में भी कोई विरोध नहीं।

English

Jaimini says that meditation directly on Brahman as Vaishvanara also involves no contradiction.

हिन्दी अर्थ

Ashmarathya का मत है कि it is because of manifestation (in the worshipper).।

English

Ashmarathya holds that it is because of manifestation (in the worshipper).

हिन्दी अर्थ

Badari का मत है कि it is because of remembrance (in उपासना/ध्यान).।

English

Badari holds that it is because of remembrance (in meditation).

हिन्दी अर्थ

Jaimini का मत है कि it is because of (symbolic) identification; for thus (श्रुति (वेद)) shows.।

English

Jaimini holds that it is because of (symbolic) identification; for thus (scripture) shows.

हिन्दी अर्थ

और इसे इस (शरीर) में स्थित बताते हैं।

English

And they teach him as (located) in this (body).

हिन्दी अर्थ

द्युलोक और पृथ्वी आदि का आधार परब्रह्म ही है, क्योंकि 'स्व' (आत्म) शब्द का प्रयोग है।

English

The abode of heaven, earth and so on is Brahman, because of the word "own" (the Self).

हिन्दी अर्थ

मुक्त पुरुषों के प्राप्य होने के निर्देश से भी वह ब्रह्म ही है।

English

Because it is declared to be the goal to be reached by the liberated.

हिन्दी अर्थ

अनुमान-गम्य (प्रधान) इसका आधार नहीं है, क्योंकि अतद्वाचक शब्द हैं।

English

Not the inferred (Pradhana), because there is no word denoting it.

हिन्दी अर्थ

और प्राणभृत् (जीवात्मा) भी इसका आधार नहीं है।

English

Nor the individual soul.

हिन्दी अर्थ

भेद के कथन से भी जीवात्मा आधार नहीं है।

English

Because of the declaration of difference.

हिन्दी अर्थ

और प्रकरण के कारण भी आधार परब्रह्म ही है।

English

Because of the context.

हिन्दी अर्थ

स्थिति और अदन (उपभोग) के भेद-दर्शन से भी ब्रह्म ही सिद्ध होता है।

English

And because of the mention of abiding and eating (one looking on, the other eating).

हिन्दी अर्थ

भूमा परब्रह्म ही है, क्योंकि संप्रसाद (सुषुप्ति/जीव) से परे उपदेश है।

English

The Infinite (Bhuma) is Brahman, because of the teaching (of it) beyond the state of deep sleep.

हिन्दी अर्थ

और धर्मोपपत्ति (अमृतत्व आदि गुणों की संगति) होने से भूमा ब्रह्म ही है।

English

And because its attributes are appropriate (to Brahman).

हिन्दी अर्थ

अक्षर परब्रह्म ही है, क्योंकि यह अम्बर (आकाश) पर्यन्त सबका धारक है।

English

The Imperishable is Brahman, because it upholds everything up to space.

हिन्दी अर्थ

और यह धारण कार्य शासन (प्रशासन) के द्वारा होने से सिद्ध होता है।

English

And that upholding is by (Brahman), because of the ruling (mentioned).

हिन्दी अर्थ

अन्य (प्रधान या जीव) का व्यवच्छेद (निषेध) होने से भी अक्षर ब्रह्म ही है।

English

And because it excludes other natures.

हिन्दी अर्थ

He (परमेश्वर) is the object of seeing, according to the declaration of the text.।

English

He (the Supreme) is the object of seeing, according to the declaration of the text.

हिन्दी अर्थ

दहराकाश परब्रह्म ही है, क्योंकि उसके उत्तरवर्ती वाक्यों से यह सिद्ध होता है।

English

The small (space in the heart) is Brahman, because of the subsequent statements.

हिन्दी अर्थ

the "going" and the word (परब्रह्म-world); for thus it देखा जाता है, and there is also an लिंग (संकेत). होने के कारण।

English

Because of the "going" and the word (Brahman-world); for thus it is seen, and there is also an indication.

हिन्दी अर्थ

और (लोकों को) धारण करने के कारण तथा इसकी महिमा इसमें प्राप्त होने के कारण (यह ब्रह्म है)।

English

And because of the supporting (of the worlds) and because its greatness is perceived in it.

हिन्दी अर्थ

और well-known usage. होने के कारण।

English

And because of well-known usage.

हिन्दी अर्थ

If it be said that it is जीवात्मा because of the reference to the other, no, because that is impossible.।

English

If it be said that it is the individual soul because of the reference to the other, no, because that is impossible.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि आगे के वाक्य से (जीव है) — तो (उत्तर) वह प्रकट हुए अपने स्वरूप वाले जीव को कहता है।

English

If it be said that (the individual is meant) because of the later text — (we say) it refers to the soul with its true nature manifested.

हिन्दी अर्थ

और वह (जीव का) निर्देश दूसरे प्रयोजन से है।

English

And the reference (to the soul) serves another purpose.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि लघुता के श्रवण से (ब्रह्म नहीं है) — तो उसका उत्तर पहले दिया जा चुका है।

English

If it be said that (it cannot be Brahman) because of the mention of smallness, that has been answered.

हिन्दी अर्थ

(The luminous one) follows (परब्रह्म), and this whole (world) shines by its light.।

English

(The luminous one) follows (Brahman), and this whole (world) shines by its light.

हिन्दी अर्थ

This too is stated in स्मृति (गीता आदि).।

English

This too is stated in the Smriti.

हिन्दी अर्थ

The one of the measure of a thumb is परब्रह्म, because of the word itself.।

English

The one of the measure of a thumb is Brahman, because of the word itself.

हिन्दी अर्थ

(यह अधिकार) हृदय की अपेक्षा से है, और केवल मनुष्यों के अधिकारी होने के कारण।

English

It is with reference to the heart, and because human beings alone are eligible (for such knowledge).

हिन्दी अर्थ

Badarayana का मत है कि (beings) above them (the gods) are also eligible, because it is possible.।

English

Badarayana holds that (beings) above them (the gods) are also eligible, because it is possible.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि (देवताओं के शरीर होने से) यज्ञ-कर्म में विरोध होता है — तो नहीं, क्योंकि अनेक रूप धारण करना देखा जाता है।

English

If it be said that (the bodies of the gods) contradict sacrificial action — no, because of the assuming of many forms, as is seen.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि वैदिक शब्द से (विरोध है) — तो नहीं, क्योंकि उसी से (जगत की) उत्पत्ति है, जैसा प्रत्यक्ष (श्रुति) और अनुमान (स्मृति) से जाना जाता है।

English

If it be said that (there is a contradiction) with the Vedic word — no, because from it (the world) originates, as shown by direct revelation and Smriti.

हिन्दी अर्थ

इसी कारण (वेद की) नित्यता भी (सिद्ध होती है)।

English

For this very reason, the eternity (of the Veda) also.

हिन्दी अर्थ

नाम-रूप की समानता के कारण पुनरावृत्ति में भी कोई विरोध नहीं, जैसा श्रुति और स्मृति से देखा जाता है।

English

Because of the sameness of names and forms, there is no contradiction even in the recurrence (of creation), as shown by Sruti and Smriti.

हिन्दी अर्थ

जैमिनि मानते हैं कि मधु-विद्या आदि में (देवताओं की) असम्भवता के कारण (देवताओं का ब्रह्म-विद्या में) अधिकार नहीं है।

English

Jaimini holds that the gods are not eligible (for Brahma-knowledge), because it is impossible in the case of meditations such as the Madhu-vidya.

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि (the gods) are found in the sphere of light.।

English

And because (the gods) are found in the sphere of light.

हिन्दी अर्थ

But Badarayana का मत है कि (eligibility) exists, for (it is possible).।

English

But Badarayana holds that (eligibility) exists, for (it is possible).

हिन्दी अर्थ

जानश्रुति के प्रसंग में ‘शुक्’ (शोक) शब्द उसके तिरस्कार-वचन के सुनने और (रैक्व के पास) दौड़कर जाने से सूचित होता है।

English

The word "shuc" (grief) in Janashruti's case is hinted at by his hearing the contemptuous remark and by his running to (Raikva).

हिन्दी अर्थ

और आगे चैत्ररथ के उल्लेख के लिंग से उसके क्षत्रिय होने का भी बोध होता है।

English

And since he is known to be a Kshatriya, from the mention of Chaitraratha later on.

हिन्दी अर्थ

संस्कार का उल्लेख होने से और (सत्यकाम के प्रसंग में) उसके अभाव का कथन होने से (शूद्र का अधिकार नहीं)।

English

Because of the mention of purificatory rites, and because their absence is stated (in the case of Satyakama).

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि he was taken up (for teaching) upon ascertaining अभाव that (Shudra-hood).।

English

And because he was taken up (for teaching) upon ascertaining the absence of that (Shudra-hood).

हिन्दी अर्थ

और श्रवण, अध्ययन और अर्थ-ज्ञान के निषेध से तथा स्मृति से भी (शूद्र का वेदाध्ययन में अधिकार नहीं)।

English

Because hearing, studying and understanding the meaning are forbidden (to Shudras), and because of the Smriti.

हिन्दी अर्थ

(The all-moving life is परब्रह्म,) because of the trembling (of the whole world).।

English

(The all-moving life is Brahman,) because of the trembling (of the whole world).

हिन्दी अर्थ

The light (is परब्रह्म), because it देखा जाता है (in the text).।

English

The light (is Brahman), because it is seen (in the text).

हिन्दी अर्थ

Space (in the text) is परब्रह्म, because of the declaration that it is different in nature and so on.।

English

Space (in the text) is Brahman, because of the declaration that it is different in nature and so on.

हिन्दी अर्थ

the भेद (of परमात्मा (आत्मतत्त्व) from जीवात्मा) in सुषुप्ति and in departure. होने के कारण।

English

Because of the difference (of the Self from the soul) in deep sleep and in departure.

हिन्दी अर्थ

words such as "lord." होने के कारण।

English

Because of words such as "lord."

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि कुछ शाखाओं में अनुमान-प्रसिद्ध (प्रधान) भी कहा गया है — तो नहीं; क्योंकि वहाँ शरीर को रथ के रूप में कल्पित करके ग्रहण किया गया है, और श्रुति यह दिखाती भी है।

English

If it be said that even the inferred (Pradhana) is found in some recensions — no, because what is mentioned is the body, imagined as a chariot; and the text shows this.

हिन्दी अर्थ

But the subtle (is the causal body), because it is fit to be so called.।

English

But the subtle (is the causal body), because it is fit to be so called.

हिन्दी अर्थ

(Its existence is admitted) because it depends on ईश्वर; it serves a purpose.।

English

(Its existence is admitted) because it depends on the Lord; it serves a purpose.

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि it is not said to be an object of तत्त्वज्ञान.।

English

And because it is not said to be an object of knowledge.

हिन्दी अर्थ

If it be said that (the text) declares it (as an object of तत्त्वज्ञान) — no, for (the text speaks of) परमेश्वर Self.।

English

If it be said that (the text) declares it (as an object of knowledge) — no, for (the text speaks of) the Supreme Self.

हिन्दी अर्थ

the प्रकरण (प्रसंग) (the object of तत्त्वज्ञान is परमेश्वर Self). होने के कारण।

English

Because of the context (the object of knowledge is the Supreme Self).

हिन्दी अर्थ

तीनों का ही इस प्रकार उपन्यास और प्रश्न है (प्रधान का नहीं)।

English

Of three things only is there such a statement and question (not of the Pradhana).

हिन्दी अर्थ

And (as in the case of) the "great."।

English

And (as in the case of) the "great."

हिन्दी अर्थ

(The "unborn" is not the Sankhya Pradhana,) because there is no specification, as in the case of the (Vedic) cup.।

English

(The "unborn" is not the Sankhya Pradhana,) because there is no specification, as in the case of the (Vedic) cup.

हिन्दी अर्थ

किन्तु ज्योति से आरम्भ होने वाली (अजा) है; क्योंकि कुछ लोग ऐसा ही पढ़ते हैं।

English

But (the "unborn") begins with light (Brahman), for so some read.

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि imagining उपदेश दिया गया है, कोई विरोध नहीं है, as in the case of the honey (of the sun) and the like.।

English

And because imagining is taught, there is no contradiction, as in the case of the honey (of the sun) and the like.

हिन्दी अर्थ

संख्या के उपसंग्रह से भी (सांख्य-तत्त्वों की सिद्धि) नहीं होती, क्योंकि भेद है और अधिकता है।

English

Nor (does it refer to the Sankhya categories) from the mention of a number, because of the diversity and because of the excess.

हिन्दी अर्थ

प्राण आदि (ब्रह्म के ही गुण हैं), क्योंकि वाक्य के शेष भाग से यही सिद्ध होता है।

English

Prana and the rest (are Brahman's attributes), because of the remainder of the sentence.

हिन्दी अर्थ

कुछ शाखाओं में अन्न का उल्लेख न होने पर (पाँच की गणना) ज्योति के द्वारा होती है।

English

In some recensions, where food is not mentioned, (the five are counted) by means of light.

हिन्दी अर्थ

आकाश आदि के प्रसंग में भी कारण-रूप से जैसा निर्दिष्ट है, वैसा ही कहा गया है।

English

And Brahman is taught as the cause in the texts about space and the rest, as stated.

हिन्दी अर्थ

(पहले और बाद के वाक्यों के) समाकर्षण (एक साथ जोड़े जाने) के कारण।

English

Because of the drawing together (of the earlier and later texts).

हिन्दी अर्थ

क्योंकि ‘कर्म’ शब्द जगत का वाचक है।

English

Because "work" denotes the world.

हिन्दी अर्थ

यदि कहा जाए कि जीव और मुख्य प्राण के लक्षणों से वह (ब्रह्म) नहीं है — तो इसकी व्याख्या पहले हो चुकी है।

English

If it be said that it is not Brahman because of marks of the individual soul and the chief breath, that has been explained.

हिन्दी अर्थ

(जीव और मुख्य प्राण के लक्षणों के कारण—) जैमिनि का मत है कि (जीव का उल्लेख) दूसरे प्रयोजन से है, क्योंकि प्रश्न और उसके उत्तर से यही प्रकट है; कुछ शाखाएँ भी ऐसा ही कहती हैं।

English

Jaimini holds that the reference (to the soul) is for another purpose, because of the question and the answer; and so some also read.

हिन्दी अर्थ

संबंध of the sentences. होने के कारण।

English

Because of the connection of the sentences.

हिन्दी अर्थ

आश्मरथ्य का मत है कि प्रतिज्ञा की सिद्धि के लिए (जीव का उल्लेख) लिंग (जीव-ब्रह्म की एकता का सूचक) है।

English

Ashmarathya thinks the mention (of the soul) is a mark (of the identity of soul and Brahman), for the proof of the proposition.

हिन्दी अर्थ

औडुलोमि कहते हैं कि (जीव का ब्रह्म से अभेद) देह से उत्क्रमण करते समय के उस भाव के कारण है।

English

Audulomi says it is because of such a state on the soul's departure (from the body).

हिन्दी अर्थ

Kashakritsna says it is because (परब्रह्म) abides (as जीवात्मा).।

English

Kashakritsna says it is because (Brahman) abides (as the soul).

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म प्रकृति (उपादान-कारण) भी है, क्योंकि प्रतिज्ञा और दृष्टान्त में कोई विरोध नहीं होता।

English

Brahman is also the material cause, because this does not contradict the proposition and the illustration.

हिन्दी अर्थ

और the teaching of reflection (in सृष्टि). होने के कारण।

English

And because of the teaching of reflection (in creation).

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि both (origin and प्रलय) are directly stated (as from परब्रह्म).।

English

And because both (origin and dissolution) are directly stated (as from Brahman).

हिन्दी अर्थ

क्योंकि it made itself, through transformation.।

English

Because it made itself, through transformation.

हिन्दी अर्थ

और क्योंकि (परब्रह्म) is described as the source (womb).।

English

And because (Brahman) is described as the source (womb).

हिन्दी अर्थ

इसी से all (other views) are explained; explained.।

English

By this all (other views) are explained; explained.