अध्याय 4
अथ चतुर्थोऽध्यायः॥ ॐ आवृत्तिः असकृदुपदेशात् ॐ
atha caturtho'dhyāyaḥ|| oṃ āvṛttiḥ asakṛdupadeśāt oṃ
हिन्दी अर्थ
उपासना की बारम्बार आवृत्ति आवश्यक है, क्योंकि शास्त्रों में पुनः-पुनः उपदेश दिया गया है।
English
Repetition (of the meditation is required), because of the repeated teaching.
अध्याय 4
ॐ लिङ्गाच्च ॐ
oṃ liṅgācca oṃ
हिन्दी अर्थ
और श्रुति के लिंग (संकेत) से भी यही सिद्ध होता है।
English
And because of the indication.
अध्याय 4
ॐ आत्मेति तूपगच्छन्ति ग्राहयन्ति च ॐ
oṃ ātmeti tūpagacchanti grāhayanti ca oṃ
हिन्दी अर्थ
किंतु साधक उस परमात्मा को अपने आत्मरूप में स्वीकार करते हैं और शास्त्र भी ऐसा ही ग्रहण कराते हैं।
English
But (the texts) accept it as the Self, and teach (others) to grasp it so.
अध्याय 4
ॐ न प्रतीके न हि सः ॐ
oṃ na pratīke na hi saḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
प्रतीक में आत्म-दृष्टि नहीं करनी चाहिए, क्योंकि साधक वह प्रतीक नहीं है।
English
Not in a symbol (should one see the Self), for (the meditator) is not that.
अध्याय 4
ॐ ब्रह्मदृष्टिरुत्कर्षात् ॐ
oṃ brahmadṛṣṭirutkarṣāt oṃ
हिन्दी अर्थ
प्रतीक में ब्रह्म-दृष्टि करनी चाहिए, क्योंकि उत्कृष्ट का भाव निकृष्ट में करना श्रेयस्कर है।
English
(In symbols) one should see Brahman, because of the elevation (of the symbol).
अध्याय 4
ॐ आदित्यादिमतयश्चाङ्ग उपपत्तेः ॐ
oṃ ādityādimatayaścāṅga upapatteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
And the ideas of the sun and the like are to be superimposed on the (ritual) member, because that is reasonable.।
English
And the ideas of the sun and the like are to be superimposed on the (ritual) member, because that is reasonable.
अध्याय 4
ॐ आसीनस्सम्भवात् ॐ
oṃ āsīnassambhavāt oṃ
हिन्दी अर्थ
उपासना बैठकर करनी चाहिए, क्योंकि बैठने से ही चित्त की एकाग्रता संभव होती है।
English
One should meditate seated, because that is possible.
अध्याय 4
ॐ ध्यानाच्च ॐ
oṃ dhyānācca oṃ
हिन्दी अर्थ
और ध्यान में स्थिरता का ही नियम है।
English
And because meditation (requires it).
अध्याय 4
ॐ अचलत्वं चापेक्ष्य ॐ
oṃ acalatvaṃ cāpekṣya oṃ
हिन्दी अर्थ
अचलत्व की अपेक्षा से पृथ्वी आदि के समान ध्यान की स्थिरता आवश्यक है।
English
And with reference to the immobility (of the meditator).
अध्याय 4
ॐ स्मरन्ति च ॐ
oṃ smaranti ca oṃ
हिन्दी अर्थ
And स्मृति (गीता आदि) says so.।
English
And the Smriti says so.
अध्याय 4
ॐ यत्रैकाग्रता तत्राविशेषात् ॐ
oṃ yatraikāgratā tatrāviśeṣāt oṃ
हिन्दी अर्थ
(उपासना/ध्यान may be practised) wherever concentration is attained, because there is no distinction.।
English
(Meditation may be practised) wherever concentration is attained, because there is no distinction.
अध्याय 4
ॐ आ प्रायणात्तत्रापि हि दृष्टम् ॐ
oṃ ā prāyaṇāttatrāpi hi dṛṣṭam oṃ
हिन्दी अर्थ
उपासना मृत्यु पर्यन्त करनी चाहिए, क्योंकि शास्त्र में ऐसा ही देखा जाता है।
English
Until death (meditation is to be continued); for it is seen (in scripture) even then.
अध्याय 4
ॐ तदधिगम उत्तरपूर्वाघयोरश्लेषविनाशौ तद्व्यपदेशात् ॐ
oṃ tadadhigama uttarapūrvāghayoraśleṣavināśau tadvyapadeśāt oṃ
हिन्दी अर्थ
ब्रह्म-साक्षात्कार होने पर आगामी और पूर्वकृत पापों का नाश और असंश्लेष (अलिप्तता) हो जाता है।
English
On the attainment of that (Brahman), there follows the non-clinging of later sins and the destruction of former ones, because of the declaration.
अध्याय 4
ॐ इतरस्याप्येवमसंश्लेषः पाते तु ॐ
oṃ itarasyāpyevamasaṃśleṣaḥ pāte tu oṃ
हिन्दी अर्थ
इसी प्रकार पुण्य कर्मों का भी असंश्लेष हो जाता है।
English
The same holds for the other (good works): non-clinging; but at death (the body falls).
अध्याय 4
ॐ अनारब्धकार्ये एव तु पूर्वे तदवधेः ॐ
oṃ anārabdhakārye eva tu pūrve tadavadheḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
किंतु जिनके फल का आरम्भ हो चुका है (प्रारब्ध कर्म), वे भोग द्वारा समाप्त होते हैं।
English
But only the former works, whose effect has not yet begun, (are destroyed), because of the limit (until death).
अध्याय 4
ॐ अग्निहोत्रादि तु तत्कार्यायैव तद्दर्शनात् ॐ
oṃ agnihotrādi tu tatkāryāyaiva taddarśanāt oṃ
हिन्दी अर्थ
अग्निहोत्र आदि नित्य कर्म विद्या की उत्पत्ति में सहायक हैं, उनका त्याग नहीं होता।
English
But the Agnihotra and the like (continue) only for the sake of that (knowledge), as scripture shows.
अध्याय 4
ॐ अतोऽन्यदपीत्येकेषामुभयोः ॐ
oṃ ato'nyadapītyekeṣāmubhayoḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
कुछ मानते हैं कि इनसे अन्य कर्म भी (सहायक) होते हैं — दोनों प्रकार के।
English
Others hold that works other than these also (assist), of both kinds.
अध्याय 4
ॐ यदेव विद्ययेति हि ॐ
oṃ yadeva vidyayeti hi oṃ
हिन्दी अर्थ
क्योंकि (the text says) "whatever is done with तत्त्वज्ञान."।
English
Because (the text says) "whatever is done with knowledge."
अध्याय 4
ॐ भागेन त्वितरे क्षपयित्वा सम्पत्स्यते ॐ
oṃ bhāgena tvitare kṣapayitvā sampatsyate oṃ
हिन्दी अर्थ
किन्तु अन्य दोनों (प्रकार के कर्मों) को भोग से क्षीण करके (ज्ञानी ब्रह्म को) प्राप्त होगा।
English
But having exhausted the other two (kinds of works) by experiencing them, he attains (Brahman).
अध्याय 4
इति श्रीमत्कृष्णद्वैपायनकृतब्रह्मसूत्रेषु चतुर्थाध्यायस्य प्रथमः पादः समाप्तः ॐ वाङ्ग्मनसि दर्शनाच्छब्दाच्च ॐ
iti śrīmatkṛṣṇadvaipāyanakṛtabrahmasūtreṣu caturthādhyāyasya prathamaḥ pādaḥ samāptaḥ oṃ vāṅgmanasi darśanācchabdācca oṃ
हिन्दी अर्थ
मृत्यु के समय वाक् आदि इन्द्रियाँ मन में लीन हो जाती हैं।
English
Speech merges in the mind, because of what is seen and because of the text.
अध्याय 4
ॐ अत एव च सर्वाण्यनु ॐ
oṃ ata eva ca sarvāṇyanu oṃ
हिन्दी अर्थ
और इसी कारण सब (इन्द्रियाँ मन में) अनुगमन करती हैं।
English
For that very reason all (the organs) follow (into the mind).
अध्याय 4
ॐ तन्मनः प्राण उत्तरात् ॐ
oṃ tanmanaḥ prāṇa uttarāt oṃ
हिन्दी अर्थ
मन प्राण में लीन हो जाता है।
English
That mind (merges) in prana, because of the later text.
अध्याय 4
ॐ सोऽध्यक्षे तदुपगमादिभ्यः ॐ
oṃ so'dhyakṣe tadupagamādibhyaḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
प्राण अध्यक्ष (जीवात्मा) में लीन हो जाता है।
English
That (prana merges) in the soul, the ruler, because of (the soul's) approach and other texts.
अध्याय 4
ॐ भूतेषु तच्छ्रुतेः ॐ
oṃ bhūteṣu tacchruteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
वह जीवात्मा सूक्ष्म भूतों में लीन होता है।
English
(The soul with prana merges) in the elements, according to scripture.
अध्याय 4
ॐ नैकस्मिन् दर्शयतो हि ॐ
oṃ naikasmin darśayato hi oṃ
हिन्दी अर्थ
Not in one (element) only, for (the texts) show this.।
English
Not in one (element) only, for (the texts) show this.
अध्याय 4
ॐ समाना चासृत्युपक्रमादमृतत्वं चानुपोष्य ॐ
oṃ samānā cāsṛtyupakramādamṛtatvaṃ cānupoṣya oṃ
हिन्दी अर्थ
और मार्ग के आरम्भ तक गति समान है, और अमृतत्व सूक्ष्म शरीर को जलाए बिना (प्राप्त होता है)।
English
The going is the same (for both) up to the beginning of the path; and immortality (is attained) without burning the subtle body.
अध्याय 4
ॐ तदपीतेः संसारव्यपदेशात् ॐ
oṃ tadapīteḥ saṃsāravyapadeśāt oṃ
हिन्दी अर्थ
(सूक्ष्म शरीर) उसमें (ब्रह्म में) लय होने तक रहता है, क्योंकि संसार का कथन है।
English
(The subtle body lasts) until the merging in (Brahman), because worldly existence is stated.
अध्याय 4
ॐ सूक्ष्मं प्रमाणतश्च तथोपलब्धेः ॐ
oṃ sūkṣmaṃ pramāṇataśca tathopalabdheḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
सूक्ष्म शरीर परिमाण और स्वभाव से भी सूक्ष्म है, क्योंकि वैसा ही उपलब्ध होता है।
English
The subtle (body) is minute in measure and nature, because it is so perceived.
अध्याय 4
ॐ नोपमर्देनातः ॐ
oṃ nopamardenātaḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
Hence it is not destroyed by the burning (of the gross body).।
English
Hence it is not destroyed by the burning (of the gross body).
अध्याय 4
ॐ अस्यैव चोपपत्तेरूष्मा ॐ
oṃ asyaiva copapatterūṣmā oṃ
हिन्दी अर्थ
And the warmth (of a living body) belongs to this (subtle body) alone, because that is reasonable.।
English
And the warmth (of a living body) belongs to this (subtle body) alone, because that is reasonable.
अध्याय 4
ॐ प्रतिषेधादिति चेन्न शारीरात् ॐ
oṃ pratiṣedhāditi cenna śārīrāt oṃ
हिन्दी अर्थ
यदि कहा जाए कि निषेध के कारण (जीव उत्क्रमण नहीं करता) — तो नहीं, क्योंकि वह (निषेध) शरीरधारी जीव के विषय में है।
English
If it be said that (the soul does not depart) because of the denial — no, (the denial concerns) the embodied soul (of the knower).
अध्याय 4
ॐ स्पष्टो ह्येकेषाम् ॐ
oṃ spaṣṭo hyekeṣām oṃ
हिन्दी अर्थ
For it is clear (in the texts) of some (recensions).।
English
For it is clear (in the texts) of some (recensions).
अध्याय 4
ॐ स्मर्यते च ॐ
oṃ smaryate ca oṃ
हिन्दी अर्थ
And it is stated in स्मृति (गीता आदि).।
English
And it is stated in the Smriti.
अध्याय 4
ॐ तानि परे तथा ह्याह ॐ
oṃ tāni pare tathā hyāha oṃ
हिन्दी अर्थ
Those (महाभूत (तत्त्व) and इन्द्रियाँ merge) in परमेश्वर; for so श्रुति (वेद) says.।
English
Those (elements and organs merge) in the Supreme; for so scripture says.
अध्याय 4
ॐ अविभागो वचनात् ॐ
oṃ avibhāgo vacanāt oṃ
हिन्दी अर्थ
(They become) undivided (in परब्रह्म), because of श्रुति का वचन.।
English
(They become) undivided (in Brahman), because of the statement.
अध्याय 4
ॐ तदोकोऽग्रज्वलनं तत्प्रकाशितद्वारो विद्यासामर्थ्यात्तच्छेषगत्यनुस्मृतियोगाच्च हार्दानुगृहीताः शताधिकया ॐ
oṃ tadoko'grajvalanaṃ tatprakāśitadvāro vidyāsāmarthyāttaccheṣagatyanusmṛtiyogācca hārdānugṛhītāḥ śatādhikayā oṃ
हिन्दी अर्थ
उसके निवास का अग्रभाग प्रकाशित होता है; उससे द्वार प्रकाशित होता है; विद्या के सामर्थ्य और उसके शेष-भाग मार्ग के स्मरण से, तथा हृदयस्थ की कृपा से वह सौ से अधिक नाड़ी द्वारा (निकलता है)।
English
The front of his abode lights up; by that the door is illumined; through the power of knowledge and the recollection of the way (a part of the knowledge), and by the grace of the one within the heart, (he departs) by the channel exceeding a hundred.
अध्याय 4
ॐ रश्म्यनुसारी ॐ
oṃ raśmyanusārī oṃ
हिन्दी अर्थ
(वह) किरणों का अनुसरण करने वाला है।
English
(He goes) following the rays (of the sun).
अध्याय 4
ॐ निशि नेति चेन्न संभन्धात् ॐ
oṃ niśi neti cenna saṃbhandhāt oṃ
हिन्दी अर्थ
यदि कहा जाए कि रात्रि में (वह) नहीं जाता — तो नहीं, क्योंकि (किरणों से) सम्बन्ध बना रहता है।
English
If it be said that (he does not go) at night — no, because of the connection (with the rays).
अध्याय 4
पाठभेद 4.2.19 and 20 combined ॐ यावद्देहभावित्वाद्दर्शयति च ॐ
pāṭhabheda 4.2.19 and 20 combined oṃ yāvaddehabhāvitvāddarśayati ca oṃ
हिन्दी अर्थ
क्योंकि वह सम्बन्ध जब तक शरीर है तब तक रहता है, और श्रुति भी ऐसा दिखाती है।
English
Because that connection lasts as long as the body does; and scripture shows it.
अध्याय 4
ॐ अतश्चायनेऽपि दक्षिणे ॐ
oṃ ataścāyane'pi dakṣiṇe oṃ
हिन्दी अर्थ
और इसी कारण दक्षिणायन में भी (ज्ञानी ब्रह्म को प्राप्त होता है)।
English
And for this reason (he attains) even when the sun is in the southern course.
अध्याय 4
ॐ योगिनः प्रति स्मर्यते स्मार्ते चैते ॐ
oṃ yoginaḥ prati smaryate smārte caite oṃ
हिन्दी अर्थ
(ये काल) योगियों के प्रति स्मृति में स्मरण किए गए हैं, और ये नियम स्मार्त हैं (ज्ञानी के लिए नहीं)।
English
(These times) are mentioned in the Smriti for yogis, and those rules belong to Smriti (not to the knower).
अध्याय 4
इति श्रीमत्कृष्णद्वैपायनकृतब्रह्मसूत्रेषु चतुर्थाध्यायस्य द्वितीयः पादः समाप्तः ॐ अर्चिरादिना तत्प्रथितेः ॐ
iti śrīmatkṛṣṇadvaipāyanakṛtabrahmasūtreṣu caturthādhyāyasya dvitīyaḥ pādaḥ samāptaḥ oṃ arcirādinā tatprathiteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
(ज्ञानी) अर्चि आदि मार्ग से (जाते हैं), क्योंकि वही प्रसिद्ध है।
English
(The knowers go) by the path of light and the rest, because that is well known.
अध्याय 4
ॐ वायुशब्दादविशेषविशेषाभ्याम् ॐ
oṃ vāyuśabdādaviśeṣaviśeṣābhyām oṃ
हिन्दी अर्थ
(वायु को वर्ष और सूर्य के बीच रखना है,) क्योंकि ‘वायु’ शब्द है और सामान्य-विशेष कथनों से यही सिद्ध होता है।
English
(Vayu, the wind, is placed between the year and the sun,) because of the word "wind," from the general and specific statements.
अध्याय 4
ॐ तटितोऽधि वरुणः संबन्धात् ॐ
oṃ taṭito'dhi varuṇaḥ saṃbandhāt oṃ
हिन्दी अर्थ
Varuna (comes) after lightning, because of संबंध.।
English
Varuna (comes) after lightning, because of the connection.
अध्याय 4
ॐ आतिवाहिकस्तल्लिङ्गात् ॐ
oṃ ātivāhikastalliṅgāt oṃ
हिन्दी अर्थ
(These are) conducting deities, because of the लिंग (संकेत).।
English
(These are) conducting deities, because of the indication.
अध्याय 4
ॐ उभयव्यामोहात्तत्सिद्धेः ॐ
oṃ ubhayavyāmohāttatsiddheḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
(ये अतिवाहक देवता हैं,) क्योंकि दोनों (जीव और इन्द्रियों) के मोह (भ्रम) से उसकी सिद्धि होती है।
English
(They are conducting deities) because of the bewilderment of both (the soul and the organs on departure), which establishes that.
अध्याय 4
ॐ वैद्युतेनैव ततस्तच्छ्रुतेः ॐ
oṃ vaidyutenaiva tatastacchruteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
From there (जीवात्मा is led) by the being of lightning alone, because श्रुति (वेद) says so.।
English
From there (the soul is led) by the being of lightning alone, because scripture says so.
अध्याय 4
ॐ कार्यं बादरिरस्य गत्युपपत्तेः ॐ
oṃ kāryaṃ bādarirasya gatyupapatteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
Badari का मत है कि (जीवात्मा is led to) the effect (Hiranyagarbha), because going is appropriate only to that.।
English
Badari holds that (the soul is led to) the effect (Hiranyagarbha), because going is appropriate only to that.
अध्याय 4
ॐ विशेषितत्वाच्च ॐ
oṃ viśeṣitatvācca oṃ
हिन्दी अर्थ
और the specific qualification. होने के कारण।
English
And because of the specific qualification.
अध्याय 4
ॐ सामीप्यात्तु तद्व्यपदेशः ॐ
oṃ sāmīpyāttu tadvyapadeśaḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
But it is called (परब्रह्म) because of nearness.।
English
But it is called (Brahman) because of nearness.
अध्याय 4
ॐ कार्यात्यये तदध्यक्षेण सहातः परमभिधानात् ॐ
oṃ kāryātyaye tadadhyakṣeṇa sahātaḥ paramabhidhānāt oṃ
हिन्दी अर्थ
कार्य-जगत के लय होने पर (जीव) अपने अध्यक्ष (हिरण्यगर्भ) के साथ उससे परे परम (ब्रह्म) को जाता है, क्योंकि ऐसा कथन है।
English
At the dissolution of the effect-world, (the soul goes) together with its ruler to the Supreme beyond, because of the statement.
अध्याय 4
ॐ स्मृतेश्च ॐ
oṃ smṛteśca oṃ
हिन्दी अर्थ
और स्मृति (गीता आदि). होने के कारण।
English
And because of the Smriti.
अध्याय 4
ॐ परं जैमिनिर्मुख्यत्वात् ॐ
oṃ paraṃ jaiminirmukhyatvāt oṃ
हिन्दी अर्थ
Jaimini का मत है कि (जीवात्मा goes to) परमेश्वर, since that is the primary (sense of परब्रह्म).।
English
Jaimini holds that (the soul goes to) the Supreme, since that is the primary (sense of Brahman).
अध्याय 4
ॐ दर्शनाच्च ॐ
oṃ darśanācca oṃ
हिन्दी अर्थ
और क्योंकि श्रुति (वेद) shows this.।
English
And because scripture shows this.
अध्याय 4
ॐ न च कार्ये प्रतिपत्त्यभिसन्धिः ॐ
oṃ na ca kārye pratipattyabhisandhiḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
और (श्रुतियों में) कार्य (ब्रह्मलोक) की प्राप्ति का कोई संकल्प नहीं है।
English
And there is no intention of attaining the effect (the Brahma-world) in the texts.
अध्याय 4
ॐ अप्रतीकालम्बनान्नयतीति बादरायणरुभयथा च दोषात् तत्क्रतुश्च ॐ
oṃ apratīkālambanānnayatīti bādarāyaṇarubhayathā ca doṣāt tatkratuśca oṃ
हिन्दी अर्थ
बादरायण का मत है कि वह उन्हें ले जाता है जो प्रतीक का आश्रय नहीं लेते, क्योंकि दोनों (अन्य मतों) में दोष है, और ‘जैसी उपासना वैसी प्राप्ति’ का नियम है।
English
Badarayana holds that he leads those who do not rely on symbols, because of the faults in both (other views), and because of (the rule) that one becomes what one meditates on.
अध्याय 4
ॐ विशेषं च दर्शयति ॐ
oṃ viśeṣaṃ ca darśayati oṃ
हिन्दी अर्थ
And श्रुति (वेद) shows the भेद.।
English
And scripture shows the difference.
अध्याय 4
इति श्रीमत्कृष्णद्वैपायनकृतब्रह्मसूत्रेषु चतुर्थाध्यायस्य तृतीयः पादः समाप्तः ॐ सम्पद्याविहाय स्वेनशब्दात् ॐ
iti śrīmatkṛṣṇadvaipāyanakṛtabrahmasūtreṣu caturthādhyāyasya tṛtīyaḥ pādaḥ samāptaḥ oṃ sampadyāvihāya svenaśabdāt oṃ
हिन्दी अर्थ
परम ज्योति को प्राप्त होकर जीवात्मा अपने वास्तविक स्वरूप में अभिव्यक्त होता है, क्योंकि 'स्वेन' (अपने) शब्द का प्रयोग है।
English
(The soul,) having attained (the highest light), manifests (its own nature), because of the word "own."
अध्याय 4
ॐ मुक्तः प्रतिज्ञानात् ॐ
oṃ muktaḥ pratijñānāt oṃ
हिन्दी अर्थ
वह मुक्त पुरुष है, क्योंकि ऐसी प्रतिज्ञा है।
English
(It is) the liberated one, because of the declaration.
अध्याय 4
ॐ आत्मा प्रकरणात् ॐ
oṃ ātmā prakaraṇāt oṃ
हिन्दी अर्थ
वह आत्मा ही है, क्योंकि प्रकरण आत्मा का ही है।
English
(The manifested nature is) the Self, because of the context.
अध्याय 4
ॐ अविभागेन दृष्टत्वात् ॐ
oṃ avibhāgena dṛṣṭatvāt oṃ
हिन्दी अर्थ
मुक्त अवस्था में जीवात्मा का परब्रह्म से अविभाग (अनन्यत्व) रहता है, क्योंकि श्रुति ऐसा ही दर्शाती है।
English
(It is) undivided (from Brahman), because that is seen.
अध्याय 4
ॐ ब्राह्मेण जैमिनिरुपन्यासादिभ्यः ॐ
oṃ brāhmeṇa jaiminirupanyāsādibhyaḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
जैमिनि का मत है कि (मुक्त) ब्राह्म गुणों के साथ (प्रकट होता है), क्योंकि ऐसे गुणों का उल्लेख आदि है।
English
Jaimini holds that (it manifests) with the qualities of Brahman, because of the mention of such qualities and so on.
अध्याय 4
ॐ चितिमात्रेण तदात्मकत्वादित्यौडुलोमिः ॐ
oṃ citimātreṇa tadātmakatvādityauḍulomiḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
Audulomi का मत है कि (it manifests) as mere चैतन्य, since that is its nature.।
English
Audulomi holds that (it manifests) as mere consciousness, since that is its nature.
अध्याय 4
ॐ एवमप्युपन्यासात्पूर्वभावादविरोधं बादरायणः ॐ
oṃ evamapyupanyāsātpūrvabhāvādavirodhaṃ bādarāyaṇaḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
बादरायण का मत है कि ऐसा मानने पर भी कोई विरोध नहीं, क्योंकि (दोनों का) उल्लेख है और पूर्व-भाव (दोनों के पीछे की स्थिति) है।
English
Badarayana holds that there is no contradiction even so, because of the mention (of both) and because of the earlier state (behind the two views).
अध्याय 4
ॐ सङ्कल्पादेव च तच्छ्रुतेः ॐ
oṃ saṅkalpādeva ca tacchruteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
मुक्त पुरुष के भोग संकल्प मात्र से ही सिद्ध हो जाते हैं, क्योंकि श्रुति ऐसा कहती है।
English
And (the desired objects come) by will alone, because scripture says so.
अध्याय 4
ॐ अत एव चानन्याधिपतिः ॐ
oṃ ata eva cānanyādhipatiḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
इसी कारण मुक्त पुरुष का कोई अन्य स्वामी नहीं होता, वह स्वराट् होता है।
English
For this very reason the liberated one has no other lord.
अध्याय 4
ॐ अभावं बादरिराह ह्येवम् ॐ
oṃ abhāvaṃ bādarirāha hyevam oṃ
हिन्दी अर्थ
Badari कहते हैं कि he has no body (or इन्द्रियाँ); for श्रुति (वेद) says so.।
English
Badari says that he has no body (or organs); for scripture says so.
अध्याय 4
ॐ भावं जैमिनिर्विकल्पाम्नानात् ॐ
oṃ bhāvaṃ jaiminirvikalpāmnānāt oṃ
हिन्दी अर्थ
Jaimini का मत है कि he has (a body), because of the alternative statements.।
English
Jaimini holds that he has (a body), because of the alternative statements.
अध्याय 4
ॐ द्वादशाहवदुभयविधं बादरायणोऽतः ॐ
oṃ dvādaśāhavadubhayavidhaṃ bādarāyaṇo'taḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
बादरायण का मत है कि वह (संकल्प-मात्र से शरीर वाला और बिना शरीर वाला) द्वादशाह यज्ञ की तरह दोनों प्रकार का है।
English
Badarayana holds that it is of both kinds, like the Dvadasaha rite.
अध्याय 4
ॐ तन्वभावे सन्ध्यवदुपपत्तेः ॐ
oṃ tanvabhāve sandhyavadupapatteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
In अभाव a body (he has enjoyments) स्वप्न के समान, which is reasonable.।
English
In the absence of a body (he has enjoyments) as in dream, which is reasonable.
अध्याय 4
ॐ भावे जाग्रद्वत् ॐ
oṃ bhāve jāgradvat oṃ
हिन्दी अर्थ
When there is a body, (they are) as in the जाग्रतावस्था.।
English
When there is a body, (they are) as in the waking state.
अध्याय 4
ॐ प्रदीपवदावेशः तथा हि दर्शयति ॐ
oṃ pradīpavadāveśaḥ tathā hi darśayati oṃ
हिन्दी अर्थ
(अनेक शरीरों में) दीपक की तरह आवेश (प्रवेश) हो सकता है; क्योंकि श्रुति ऐसा दिखाती है।
English
(He can enter several bodies) like a lamp (whose flame divides); for so scripture shows.
अध्याय 4
ॐ स्वाप्ययसम्पत्त्योरन्यतरापेक्षमाविष्कृतं हि ॐ
oṃ svāpyayasampattyoranyatarāpekṣamāviṣkṛtaṃ hi oṃ
हिन्दी अर्थ
(The texts on "oneness") refer to either सुषुप्ति or the attainment (of परब्रह्म); for it is made manifest.।
English
(The texts on "oneness") refer to either deep sleep or the attainment (of Brahman); for it is made manifest.
अध्याय 4
ॐ जगद्व्यापारवर्जम् ॐ
oṃ jagadvyāpāravarjam oṃ
हिन्दी अर्थ
मुक्त पुरुषों को जगत-रचना के अतिरिक्त अन्य सब दिव्य ऐश्वर्य प्राप्त होते हैं।
English
(The liberated have all powers) except the activity of creating the world.
अध्याय 4
पाठभेद 4.4.17 and 18 combined ॐ प्रकरणादसन्निहितत्वाच्च ॐ
pāṭhabheda 4.4.17 and 18 combined oṃ prakaraṇādasannihitatvācca oṃ
हिन्दी अर्थ
the प्रकरण (प्रसंग) (which concerns ईश्वर alone), and because (the liberated) are not present (in the सृष्टि texts). होने के कारण।
English
Because of the context (which concerns the Lord alone), and because (the liberated) are not present (in the creation texts).
अध्याय 4
ॐ प्रत्यक्षोपदेशादिति चेन्नाधिकारिकमण्डलस्थोक्तेः ॐ
oṃ pratyakṣopadeśāditi cennādhikārikamaṇḍalasthokteḥ oṃ
हिन्दी अर्थ
यदि कहा जाए कि प्रत्यक्ष उपदेश के कारण (मुक्त को भी ऐश्वर्य है) — तो नहीं, क्योंकि वह अधिकार-मण्डल में स्थित (देवताओं) के विषय में कहा गया है।
English
If it be said (that the liberated too may have lordship) because of the direct teaching — no, because it is said of those stationed in the spheres of office.
अध्याय 4
ॐ विकारावर्ति च तथा हि दर्शयति ॐ
oṃ vikārāvarti ca tathā hi darśayati oṃ
हिन्दी अर्थ
और (परमेश्वर) विकार में नहीं पड़ता; क्योंकि श्रुति ऐसा दिखाती है।
English
And (the Lord) is also not subject to modification; for so scripture shows.
अध्याय 4
ॐ स्थितिमाह दर्शयतश्चैवं प्रत्यक्षानुमाने ॐ
oṃ sthitimāha darśayataścaivaṃ pratyakṣānumāne oṃ
हिन्दी अर्थ
(श्रुति (वेद)) speaks of his abiding (in ईश्वर's nature); and thus श्रुति and स्मृति show.।
English
(Scripture) speaks of his abiding (in the Lord's nature); and thus Sruti and Smriti show.
अध्याय 4
ॐ भोगमात्रसाम्यलिङ्गाच्च ॐ
oṃ bhogamātrasāmyaliṅgācca oṃ
हिन्दी अर्थ
मुक्त आत्माओं की पुनः इस संसार में अनावृत्ति (न लौटना) होती है; शास्त्र का वचन है, शास्त्र का वचन है।
English
And because of the indication of equality (with the Lord) in enjoyment alone.
अध्याय 4
ॐ अनावृत्तिः शब्दादनावृत्तिः शब्दात् ॐ
oṃ anāvṛttiḥ śabdādanāvṛttiḥ śabdāt oṃ
हिन्दी अर्थ
पुनर्जन्म नहीं — शास्त्र ऐसा कहते हैं; पुनर्जन्म नहीं — शास्त्र ऐसा कहते हैं।
English
There is no return — so declare the scriptures; no return — so declare the scriptures.
पाठ सेटिंग्स · Reading settings
भाषा एवं सामग्री · Language and layers
स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_vedanta/brahmasUtra.itx · प्राप्त 30/9/2026
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धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।