यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरँ शृणोति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।यत्र वा अस्य सर्वमात्मैवाभूत् तत्केन कं जिघ्रेत् तत्केन कं पश्येत् तत्केन कँ शृणुयात् तत्केन कमभिवदेत् तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।येनेदँ सर्वं विजानाति तं केन विजानीयाद् विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति
yatra hi dvaitamiva bhavati taditara itaraṃ jighrati taditara itaraṃ paśyati taditara itaram̐ śṛṇoti taditara itaramabhivadati taditara itaraṃ manute taditara itaraṃ vijānāti | yatra vā asya sarvamātmaivābhūt tatkena kaṃ jighret tatkena kaṃ paśyet tatkena kam̐ śṛṇuyāt tatkena kamabhivadet tatkena kaṃ manvīta tatkena kaṃ vijānīyāt | yenedam̐ sarvaṃ vijānāti taṃ kena vijānīyād vijñātāramare kena vijānīyāditi
अर्थMeaning
'For when there is as it were duality, then one sees the other, one smells the other, one hears the other , one salutes the other , one perceives the other , one knows the other; but when the Self only is all this, how should he smell another , how should he see another , how should he hear another, how should he salute another, how should he perceive another , how should he know another? How should he know Him by whom he knows all this? How, O beloved, should he know (himself), the Knower?'
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
'जहाँ द्वैत-सा होता है, वहाँ अन्य अन्य को सूँघता है, अन्य अन्य को देखता है, अन्य अन्य को सुनता है, अन्य अन्य से बोलता है, अन्य अन्य का मनन करता है, अन्य अन्य को जानता है। पर जहाँ इसके लिए सब आत्मा ही हो गया, वहाँ किससे किसको सूँघे, किससे किसको देखे, किससे किसको सुने, किससे किससे बोले, किससे किसका मनन करे, किससे किसको जाने? जिससे यह सब जानता है, उसे किससे जाने? अरी, जानने वाले को किससे जाने?'
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- 2026-10-23
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