अध्याय 2
पुस्तकस्था तु या विद्या परहस्तगतं धनम् ।कार्यकाले समुत्पन्ने न सा विद्या न तद्धनम्
pustakasthā tu yā vidyā parahastagatam dhanaṃ | kāryakāle samutpanne na sā vidyā na tad-dhanam
हिन्दी अर्थ
जो विद्या पुस्तक में ही रह गई, और जो धन दूसरे के हाथ में है — जब कार्य का समय आता है, तो न वह विद्या काम आती है, न वह धन।
English
Knowledge that remains in books, and wealth that is in another's hand — when the time for action comes, neither that knowledge nor that wealth is of use.
अध्याय 2
अर्थनाशं मनस्तापं गृहिणीचरितानि च ।नीचं वाक्यं चापमानं मतिमान् न प्रकाशयेत्
arthanāśaṃ manastāpaṃ gṛhiṇīcaritāni ca | nīcaṃ vākyaṃ cāpamānaṃ matimān na prakāśayet
हिन्दी अर्थ
धन की हानि, मानसिक पीड़ा, गृहिणी का आचरण, किसी के नीच वचन, और अपना अपमान — इन्हें बुद्धिमान व्यक्ति को प्रकट नहीं करना चाहिए।
English
The wise person should not reveal their financial loss, mental anguish, family secrets, insults received, and private matters.
अध्याय 2
पुत्राश्च बान्धवाः सर्वे शरीरे विलयं गते ।न तेषां दुःखकर्तारो धर्मः केवलमन्वयात्
putrāśca bāndhavāḥ sarve śarīre vilayaṃ gate | na teṣāṃ duḥkhakartāro dharmaḥ kevalamanyavāt
हिन्दी अर्थ
पुत्र और सभी बांधव शरीर के नष्ट होने पर यहीं रह जाते हैं। केवल धर्म ही साथ जाता है।
English
Sons and relatives — all stay behind when the body dissolves. They cannot become companions in suffering. Dharma alone follows.
अध्याय 2
मृत्युः सर्वहरश्चैव नित्यमेको विष्णुः स्मृतः ।अव्ययात्मा परो ब्रह्म यद्यदेवो न चिन्तयते
mṛtyuḥ sarvaharaścaiva nityameko viṣṇuḥ smṛtaḥ | avyayātmā paro brahma yadyadevo na cintyate
हिन्दी अर्थ
मृत्यु सब का नाश करने वाली है, और विष्णु अकेल नित्य हैं — अव्यय आत्मा, परम ब्रह्म, जिसे किसी देव के रूप में नहीं सोचा जाता।
English
Death is the destroyer of all, and Vishnu alone is eternal — the imperishable Self, the supreme Brahman, who is not to be thought of as any deity.
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स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_garuDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026
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धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।