Harivamsha Purana
21
अध्याय 21 / 318

Parva 1, Adhyāya 21

44 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ44 श्लोक

अध्याय 21

श्लोक 1

पितृकल्प-मार्कण्डेयजी द्वारा श्राद्ध की महिमा का वर्णन, श्राद्ध के फल से कौशिक-पुत्रों को उत्तम जन्म की प्राप्ति श्राद्धे प्रतिष्ठितो लोकः श्राद्धे योगः प्रवर्तते ।हन्त ते वर्तयिष्यामि श्राद्धस्य फलमुत्तमम्

pitṛkalpa-mārkaṇḍeyajī dvārā śrāddha kī mahimā kā varṇana, śrāddha ke phala se kauśika-putroṃ ko uttama janma kī prāpti śrāddhe pratiṣṭhito lokaḥ śrāddhe yogaḥ pravartate | hanta te vartayiṣyāmi śrāddhasya phalamuttamam

हिन्दी अर्थ

मार्कण्डेयजी बोले—यह सारा संसार श्राद्धमें ही प्रतिष्ठित है और श्राद्धसे ही योग सम्पन्न होता है। अतः मैं तुमसे श्राद्धके उत्तम फलका वर्णन करता हूँ

अध्याय 21

श्लोक 2

ब्रह्मदत्तेन यत् प्राप्तं सप्तजातिषु भारत ।त एव हि धर्मस्य बुद्धिर्निर्वर्तते शनैः

brahmadattena yat prāptaṃ saptajātiṣu bhārata | ta eva hi dharmasya buddhirnirvartate śanaiḥ

हिन्दी अर्थ

भारत ! ब्रह्मदत्तने ( भारद्वाज, कौशिक, व्याध, मृग, चक्रवाक, हंस और श्रोत्रिथ—इन) सात जन्मोंमें जो ( श्राद्ध) धर्मका फल पाया था, उसको सुननेसे शनै:-शनै: धर्म-बुद्धि प्राप्त हो जाती है

अध्याय 21

श्लोक 3

पीडयाप्यथ धर्मस्य कृते श्राद्धे परानघ ।यत् प्राप्तं ब्राह्मणैः पूर्वं तन्निबोध महामते

pīḍayāpyatha dharmasya kṛte śrāddhe parānagha | yat prāptaṃ brāhmaṇaiḥ pūrvaṃ tannibodha mahāmate

हिन्दी अर्थ

निष्पाप महामते ! प्राचीन कालमें कुछ ब्राह्मणोंने (हिंसारूपी अधर्मके द्वारा) धर्मको पीड़ित करनेपर भी श्राद्ध करके जो फल पाया था, उसे तुम सुनो

अध्याय 21

श्लोक 4

ततोऽहं तानधर्मिष्ठान् कुरुक्षेत्रे पितृव्रतान् ।सनत्कुमारनिर्दिष्टानपश्यं सप्त वै द्विजान्

tato'haṃ tānadharmiṣṭhān kurukṣetre pitṛvratān | sanatkumāranirdiṣṭānapaśyaṃ sapta vai dvijān

श्लोक 4–5 का हिन्दी अर्थ

विभु सनत्कुमारजीने जिनका वर्णन किया था, मैंने अपने दिव्य नेत्रसे सनत्कुमारजीके बताये हुए उन सात ब्राह्मणोंको अधर्ममें परायण होनेपर भी कुरक्षेत्रमें श्राद्ध करते देखा। उनके नाम इस प्रकार थे—वाग्दुष्ट, क्रोधन, हिंख्र, पिशुन, कवि, खसूम (ख अर्थात्‌ आकाशमें सरण करने—विचरनेके स्वभाववाला परलोकार्थी ) और पितृवर्ती। जैसे उनके नाम थे, वैसे ही उनके कर्म थे

अध्याय 21

श्लोक 5

दिव्येन चक्षुषा तेन यानुवाच पुरा विभुः ।वाग्दुष्टः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च ।खसृमः पितृवर्ती च नामभिः कर्मभिस्तथा

divyena cakṣuṣā tena yānuvāca purā vibhuḥ | vāgduṣṭaḥ krodhano hiṃsraḥ piśunaḥ kavireva ca | khasṛmaḥ pitṛvartī ca nāmabhiḥ karmabhistathā

अर्थ श्लोक 4 के साथ

English

O king, thus I have described the families of the five heroic sons of Yayāti, celebrated in the world. They are like the five elements preserving the mobile and immobile creation (58). A king, well read in the Vedas and other religious scriptures, becomes the master of five senses and god-like and obtains the five boons which it is difficult to get in this world, if he listens to the various creations of those five kings. By listening to an account of the families of these five kings Ayu acquired renown, riches, sons, power and prosperity (59–60).

अध्याय 21

श्लोक 6

कौशिकस्य सुतास्तात शिष्या गार्ग्यस्य भारत ।पितर्युपरते सर्वे व्रतवन्तस्तदाभवन्

kauśikasya sutāstāta śiṣyā gārgyasya bhārata | pitaryuparate sarve vratavantastadābhavan

हिन्दी अर्थ

तात! भारत! वे कौशिक (विधामित्र)-के पुत्र थे और जब इनके पिता विश्वामित्र* शाप देकर दिवंगत हो गये, तब वे सभी गार्ग्यके शिष्य बनकर (ब्रह्मचर्य-) ब्रतका पालन करनेके लिये उनके यहाँ रहने लगे

English

Hear, O king, now of the most excellent and powerful family of the pious Krousthu, the head of the Yadu family who performed Yajnas. In his family the lord of the Vrishni race, Vishu was born as Krishna. By hearing of an account of Krousthu's family a man is freed from all his

अध्याय 21

श्लोक 7

विनियोगाद् गुरोस्तस्य गां दोग्ध्रीं समकालयन् ।समानवत्सां कपिलां सर्वे न्यायागतां तदा

viniyogād gurostasya gāṃ dogdhrīṃ samakālayan | samānavatsāṃ kapilāṃ sarve nyāyāgatāṃ tadā

श्लोक 7–8 का हिन्दी अर्थ

भारत! एक समय वे सब गुरुके आज्ञा देनेपर उनकी दुधार कपिला गौ और उसके कपिल वर्णके बछड़ेको वनमें चरानेके लिये ले गये। वह गौ गुरु गार्ग्यको न्यायत: प्राप्त हुई थी । मार्गमें क्षुधासे पीड़ित होनेके कारण उन्होंने मोह और मुूर्खताके कारण गौको मारनेका क्रूर विचार किया

English

⁵⁸ The Nagas were evidently an aboriginal race amongst whom many powerful kings flourished.

अध्याय 21

श्लोक 8

तेषां पथि क्षुधार्तानां बाल्यान्मोहाच्च भारत ।क्रूरा बुद्धिः समभवत्तां गां वै हिंसितुं तदा

teṣāṃ pathi kṣudhārtānāṃ bālyānmohācca bhārata | krūrā buddhiḥ samabhavattāṃ gāṃ vai hiṃsituṃ tadā

अर्थ श्लोक 7 के साथ

English

Vaishampayana said:–Krousthu had two wives Gāndhri and Madri; of them Gāndhari gave birth to the highly powerful Anamitra and Mādri to Yudhājit and Devamidusha. There came into being three offshoots of the Vrishni race, (1-2). Mādri's son begat two sons Vrishni and Andhaka. Vrishni's sons were Shaphalka and Chitraka (3). Wherever, O king, the virtuous souled Shaphalka lived there existed no fear of disease or of draught (4). O foremost Bharatas, once on a time Indra, the god of rain, poured no showers in the territories of the king of Kāshi for three years (5). The king accordingly brought the reverend Shaphalka to his kingdom. In consequence of his living there Indra showered rain (6). Shaphalka obtained as his wife Gāndini the daughter of the king of Kāshi. She every day used to distribute kine amongst the Brāhmanas (7). She lived in her mother's womb for many years. For her living in her mother's womb for many years, her father said to her:—"Be born very soon. May you farewell, why do you live there?" The daughter from the womb replied "I shall daily give away a cow. If you agree to this I shall take my birth." The father, saying "So be it," satisfied the wishes of his daughter (8-10). Shaphalka begat on Gāndini the heroic and liberal Akrura, who was well read in Shastras, celebrated many Yajnas, gave away many presents and was fond of guests (11). Upāsanja, Shadgu, Mridara, Arimejaya, Arikshipta, Upeksha, Shatrughna, Arimarddana, Dharmadhrik, Yatidharmā, Gidhramoja, Andhaka, Avāhu, and Prativahu were Akrura's brothers. And the beautiful Sundari was his sister (12–13).

अध्याय 21

श्लोक 9

तान् कविः खसृमश्चैव याचेते नेति वै तदा ।न चाशक्यन्त ते ताभ्यां तदा वारयितुं द्विजाः

tān kaviḥ khasṛmaścaiva yācete neti vai tadā | na cāśakyanta te tābhyāṃ tadā vārayituṃ dvijāḥ

हिन्दी अर्थ

उस समय कवि और खसूमने उनसे ऐसा न करनेकी प्रार्थना की; परंतु वे ब्राह्मण इनके द्वारा किसी प्रकार भी रोके न जा सके

English

O descendant of Kuru, Akrura begat on Sugātri the daughter of Ugrasena, Prasena and Upadeva powerful like the celestials (14) Prithu, Viprithu, Ashwagriva, Ashwavāhu, Supārshwaka, Gaveshi, Aristhanemi, Ashwa, Sudharmā, Dharmavrit, Suvāhu and Vahuvāhu were the sons of Akrura's brother Chitraka. He had also two daughters by name Shravishtā and Sravanā. Kroushthu's third son Devamidusha begat on Ashmaki a son by name Shura. He begat ten sons on his Bhoja queen (15–17). Amongst them the mighty armed Vasudeva, surnamed Anākadunduvi was born first. At the time of his birth bugles were sounded in heaven and the great sound of kettle-drums arose on earth. A great shower of flowers took place at the house of Shura. Vasudeva's beauty was matchless in the world of men. That foremost of men was beautiful like the moon (18–20). Then were born in order Devabhāga, Devashravā, Anādrishti, Kanavaka, Vatsavān, Grinjima, Shyāma, Shamika and Gandusha. These were the ten sons of Shura. Besides he had five beautiful daughters, namely Prithukirti, Prithu, Shrātadevā, Shrutashravā and Rājādhidevi. Every one of them gave birth to heroic sons. O descendant of Kuru, the king Kunti wanted Prithā (21–23). Therefore Shura conferred her on the aged and worshipful Kuntibhoja. On her thus being adopted by Kuntibhoja she passed by the name of Kunti (24). Anta begat Jagrehu on Shrutadeva. The king of Chedi begat on Shrutashrava the highly powerful Shishupala (25). He was in his previous birth the Daitya king Hiranyakashipu. Vriddhasharmā begat on Prithukirti the highly powerful hero Dantavakra the king of Karusha. Kuntibhoja adopted Prithā as his daughter. Pāndu married her (26–27). Dharma begat on her the pious Yudhishthira, Vāyu (Wind-god) begat Bhimasena and Indra the foremost of heroes Dhananjaya,⁵⁹ equally powerful like him and celebrated in the world. From Anamitra, the youngest of Vrishni's sons was born Shini (28–29). His son was Satyaka whose sons were Yuyudhāna and Sātyaki. Yuyudhāna's son was Asanga whose son was Bhumi. His son was Yugandhara with whom the family ended. The great Uddhava was Devabhāga's son. He was known as the foremost of the learned and was illustrious like a celestial (30–31). Anadhrishthi begat on his wife Ashmaki an illustrious son by name Nivartashatru. Devashravā begat a son by name Shatrughna (32). Devashravā's son Ekalavya was brought up by Nishādas⁶⁰ and was accordingly called Naishādi (33). Vatsavān had no issue and therefore Shura's son the powerful Vasudeva gave him his own be gotten heroic son Koushika (34). Gandusha too had no issue and therefore Vishwaksena gave him his four sons namely Chārudeshna, Suchāru, Pānchāla and Kritalakshmana (35). The heroic (Chārudeshna) never used to come back from a battle without fighting. O foremost of men, the large-armed Roukshmineya was the youngest of all (36). Whenever he used to travel thousands of crows followed him with the hope "We shall feed upon the sweet meat of various animals slain by Chārudeshna" (37). Kanavaka had two sons Tantrija and Tantripāla. Avagrinjima had two sons Vira and Ashwahanu. Both of them were heroes. Shyāma's sons were Sumitra and Shamika. The latter obtained the kingdom. He considered himself unworthy for being the king of one province and accordingly undertook the celebration of a Rājashuya⁶¹ sacrifice (38–39). Having secured the help of Yudhishthira who had no enemies he slew all his foes. Hear, I shall now describe the descendants of Vasudeva (40). He who meditates on this very powerful threefold Vrishni race consisting of many branches is never visited by any misfortune in this world (41).

अध्याय 21

श्लोक 10

पितृवर्ती तु यस्तेषां नित्यं श्राद्धाह्निको द्विजः ।स सर्वानब्रवीद् भ्रातॄन् कोपाद्धर्मे समाहितः

pitṛvartī tu yasteṣāṃ nityaṃ śrāddhāhniko dvijaḥ | sa sarvānabravīd bhrātṝn kopāddharme samāhitaḥ

हिन्दी अर्थ

तब उनमें जो प्रतिदिन श्राद्ध करनेवाला धर्मात्मा पितृवर्ती नामक द्विज था, वह उन सब भाइयोंसे बिगड़कर बोला

English

⁵⁹ Another name of Arjuna. He was named so because he defeated the god of riches, Kuvera.

अध्याय 21

श्लोक 11

यद्यवश्यं प्रहन्तव्या पितॄनुद्दिश्य साध्विमाम् ।प्रकुर्वीमहि गां सम्यक् सर्व एव समाहिताः

yadyavaśyaṃ prahantavyā pitṝnuddiśya sādhvimām | prakurvīmahi gāṃ samyak sarva eva samāhitāḥ

हिन्दी अर्थ

यदि इसे अवश्य ही मारना है तो हमें चित्तको सावधानकर इसे पितरोंके निमित्त ही मारना चाहिये

अध्याय 21

श्लोक 12

एवमेषापि गौर्धर्मे प्राप्स्यते नात्र संशयः ।पितॄनभ्यर्च्य धर्मेण नाधर्मोऽस्मान् भविष्यति

evameṣāpi gaurdharme prāpsyate nātra saṃśayaḥ | pitṝnabhyarcya dharmeṇa nādharmo'smān bhaviṣyati

हिन्दी अर्थ

ऐसा करनेसे इस गौको भी निःसंदेह धर्मकी प्राप्ति होगी और धर्मपूर्वक पितरोंका पूजन कर देनेसे हमें भी अधर्म न लगेगा

अध्याय 21

श्लोक 13

तथेत्युक्त्वा च ते सर्वे प्रोक्षयित्वा च गां ततः ।पितृभ्यः कल्पयित्वैनामुपायुञ्जन्त भारत

tathetyuktvā ca te sarve prokṣayitvā ca gāṃ tataḥ | pitṛbhyaḥ kalpayitvaināmupāyuñjanta bhārata

हिन्दी अर्थ

भारत! तब उन सबने 'तथास्तु' कहकर गौका प्रोक्षण किया और उसको पितरोंके निमित्त अर्पित करके उसका मनमाना उपयोग किया

अध्याय 21

श्लोक 14

उपयुज्य च गां सर्वे गुरोस्तस्य न्यवेदयन् ।शार्दूलेन हता धेनुर्वत्सोऽयं गृह्यतामिति

upayujya ca gāṃ sarve gurostasya nyavedayan | śārdūlena hatā dhenurvatso'yaṃ gṛhyatāmiti

हिन्दी अर्थ

गौको उपयोगमें लाकर उन सबोंने गुरुजीसे निवेदन किया कि 'गायको तो सिंहने मार डाला, यह उसका बछड़ा है, इसे आप ग्रहण कीजिये

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 15

आर्जवात् स तु तं वत्सं प्रतिजग्राह वै द्विजः ।मिथ्योपचर्य ते तं तु गुरुमन्यायतो द्विजाः ।कालेन समयुज्यन्त सर्व एवायुषः क्षये

ārjavāt sa tu taṃ vatsaṃ pratijagrāha vai dvijaḥ | mithyopacarya te taṃ tu gurumanyāyato dvijāḥ | kālena samayujyanta sarva evāyuṣaḥ kṣaye

हिन्दी अर्थ

सरलस्वभाव होनेके कारण उन ब्राह्मणने भी उस बछड़ेको ग्रहण कर लिया। इस प्रकार वे ब्राह्मण अन्यायद्वारा अपने गुरुको धोखा देकर आयु समाप्त होनेपर मृत्युको प्राप्त हुए

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 16

ते वै क्रूरतया हिंस्रा अनार्यत्वाद् गुरौ तथा ।उग्रा हिंसाविहाराश्च सप्ताजायन्त सोदराः

te vai krūratayā hiṃsrā anāryatvād gurau tathā | ugrā hiṃsāvihārāśca saptājāyanta sodarāḥ

हिन्दी अर्थ

तत्पश्चात्‌ अपनी क्रूरता और गुर्से अनार्यताका व्यवहार करनेके कारण वे सात भाई उग्र स्वभाववाले, हिंसाविहारी व्याध बनकर उत्पन्न हुए

अध्याय 21

श्लोक 17

लुब्धकस्यात्मजास्तात बलवन्तो मनस्विनः ।पितॄनभ्यर्च्य धर्मेण प्रोक्षयित्वा च गां तदा

lubdhakasyātmajāstāta balavanto manasvinaḥ | pitṝnabhyarcya dharmeṇa prokṣayitvā ca gāṃ tadā

श्लोक 17–18 का हिन्दी अर्थ

तुम्हारे बंशका अन्त हो जाय, तुम अपनी प्रजाका भक्षण करो तुम अपनी प्रजा (-के ब्राह्मणत्व )-का भक्षण करोगे। उन पचास आदि भी इनकी ही संतानें हैं। (नीलकण्ठी ) श्११ तात! उस समय वे एक बहेलियेके बलवान्‌ एवं मनस्वी पुत्र हुए। उन्होंने धर्मत: पितरोंका पूजनकर गौका प्रोक्षण किया था; इसलिये दूसरा जन्म पानेपर भी उनको अपने पूर्वजन्म और पूर्वजन्ममें किये हुए कर्मोका स्मरण बना रहा। वे. सातों दशार्ण देशमें धर्मकुशल व्याध बनकर उत्पन्न हुए थे

अध्याय 21

श्लोक 18

स्मृतिः प्रत्यवमर्शश्च तेषां जात्यन्तरेऽभवत् ।जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणाः

smṛtiḥ pratyavamarśaśca teṣāṃ jātyantare'bhavat | jātā vyādhā daśārṇeṣu sapta dharmavicakṣaṇāḥ

अर्थ श्लोक 17 के साथ

अध्याय 21

श्लोक 19

स्वकर्मनिरताः सर्वे लोभानृतविवर्जिताः ।तावन्मात्रं प्रकुर्वन्ति यावता प्राणधारणम्

svakarmaniratāḥ sarve lobhānṛtavivarjitāḥ | tāvanmātraṃ prakurvanti yāvatā prāṇadhāraṇam

हिन्दी अर्थ

वे सब लोभ और असत्यसे दूर रहते हुए अपने कर्ममें तत्पर रहते थे और उतना ही भोजन करते थे, जिससे प्राण टिके रहें

अध्याय 21

श्लोक 20

शेषं ध्यानपराः कालमनुध्यायन्ति कर्म तत् ।नामधेयानि चाप्येषामिमान्यासन्नराधिप

śeṣaṃ dhyānaparāḥ kālamanudhyāyanti karma tat | nāmadheyāni cāpyeṣāmimānyāsannarādhipa

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ ! उनके पास जो समय बचता था, उसमें ध्यानमग्र हो वे अपने (पूर्वजन्मके) कर्मका चिन्तन करते रहते थे। इस जन्ममें उनके नाम इस प्रकार थे-

अध्याय 21

श्लोक 21

निर्वैरो निर्वृतिः शान्तो निर्मन्युः कृतिरेव च ।वैधसो मातृवर्ती च व्याधाः परमधार्मिकाः

nirvairo nirvṛtiḥ śānto nirmanyuḥ kṛtireva ca | vaidhaso mātṛvartī ca vyādhāḥ paramadhārmikāḥ

हिन्दी अर्थ

निर्वेर, निर्वृति, शान्त, निर्मन्यु, कृति, वैधस और मातृवर्ती । ये सभी व्याध परम धार्मिक थे

अध्याय 21

श्लोक 22

तैरवमुषितैस्तात हिंसाधर्मरतैः सदा ।माता च पूजिता वृद्धा पिता च परितोषितः

tairavamuṣitaistāta hiṃsādharmarataiḥ sadā | mātā ca pūjitā vṛddhā pitā ca paritoṣitaḥ

हिन्दी अर्थ

तात! इस प्रकार वे दशार्ण देशमें रहकर हिंसामें भी धर्मका पालन करते रहते थे। वे अपनी वृद्धा माताका सत्कार करते थे और पिताको भी संतुष्ट रखते थे

अध्याय 21

श्लोक 23

यदा माता पिता चैव संयुक्तौ कालधर्मणा ।तदा धनूंषि ते त्यक्त्वा वने प्राणानवासृजन्

yadā mātā pitā caiva saṃyuktau kāladharmaṇā | tadā dhanūṃṣi te tyaktvā vane prāṇānavāsṛjan

हिन्दी अर्थ

जब उनके माता- पिता मर गये, तब उन्होंने अपने-अपने धनुषका परित्याग कर वनमें (अनशन आदिके द्वारा) अपने प्राण त्याग दिये

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 24

शुभेन कर्मणा तेन जाता जातिस्मरा मृगाः ।त्रासानुत्पाद्य संविग्ना रम्ये कालञ्जरे गिरौ

śubhena karmaṇā tena jātā jātismarā mṛgāḥ | trāsānutpādya saṃvignā ramye kālañjare girau

हिन्दी अर्थ

(माता-पिताके सेवारूप) शुभ कर्मके कारण वे पूर्वजन्मका स्मरण रखनेवाले मृग बनकर उत्पन्न हुए। (पहले हिंसाके द्वारा दूसरोंको ) त्रास देनेके कारण वे रमणीय कालझर पर्वतपर सदा उद्धिग्र रहते थे

अध्याय 21

श्लोक 25

उन्मुखो नित्यवित्रस्तः स्तब्धकर्णो विलोचनः ।पण्डितो घस्मरो नादी नामतस्तेऽभवन् मृगाः

unmukho nityavitrastaḥ stabdhakarṇo vilocanaḥ | paṇḍito ghasmaro nādī nāmataste'bhavan mṛgāḥ

हिन्दी अर्थ

उन मृगोंके नाम उन्मुख, नित्यवित्रस्त, स्तब्धकर्ण, विलोचन, पण्डित, घस्मर और नादी थे

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 26

तमेवार्थमनुध्यान्तो जातिस्मरणसम्भवम् ।आसन् वनचराः क्षान्ता निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः

tamevārthamanudhyānto jātismaraṇasambhavam | āsan vanacarāḥ kṣāntā nirdvandvā niṣparigrahāḥ

हिन्दी अर्थ

(उस जन्ममें भी) पूर्वजन्मकी स्मृति होनेसे याद आये हुए उन्हीं कर्मों और उनके फलोंका स्मरण करते हुए वे मृग धैर्यपूर्वक कष्ट सहन करते, शीत-उष्ण आदि द्वन्द्वोंकी परवा नहीं करते और परिग्रह (हिरनियोंके संग) -से दूर रहकर वनमें घूमते रहते थे

अध्याय 21

श्लोक 27

ते सर्वे शुभकर्माणः सधर्माणो वनेचराः ।योगधर्ममनुप्राप्ता विहरन्ति स्म तत्र ह

te sarve śubhakarmāṇaḥ sadharmāṇo vanecarāḥ | yogadharmamanuprāptā viharanti sma tatra ha

हिन्दी अर्थ

वे सब समानरूपसे धर्मका पालन करते और शुभकर्मोंमें तत्पर रहते थे एवं | योगधर्मका आश्रय लेकर (आत्मविचार करते हुए) वनमें इधर-उधर घूमते रहते थे

अध्याय 21

श्लोक 28

जहुः प्राणान्मरुं साध्य लघ्वाहारास्तपस्विनः ।तेषां मरुं साधयतां पदस्थानानि भारत ।तथैवाद्यापि दृश्यन्ते गिरौ कालञ्जरे नृप

jahuḥ prāṇānmaruṃ sādhya laghvāhārāstapasvinaḥ | teṣāṃ maruṃ sādhayatāṃ padasthānāni bhārata | tathaivādyāpi dṛśyante girau kālañjare nṛpa

हिन्दी अर्थ

भारत! उन मृ्गोंने हल्का आहार तथा मरु (निर्जल रहने)-की साधना करके तपस्यामें तत्पर हो वहाँ अपने प्राण त्याग दिये। राजन्‌ू! जल न पीनेकी साधना करनेवाले उन मृगोंके पैरोंके चिह्न कालज्जर पर्वतपर अब भी पूर्ववत्‌ दिखायी देते हैं

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 29

कर्मणा तेन ते तात शुभेनाशुभवर्जिताः ।शुभाच्छुभतरां योनिं चक्रवाकत्वमागताः

karmaṇā tena te tāta śubhenāśubhavarjitāḥ | śubhācchubhatarāṃ yoniṃ cakravākatvamāgatāḥ

हिन्दी अर्थ

तात! इस शुभ कर्मके कारण वे अशुभ योनिसे छूटकर अति शुभ चक्रवाककी योनिमें उत्पन्न हुए

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 30

शुभे देशे शरद्वीपे सप्तैवासञ्जलौकसः ।त्यक्त्वा सहचरीधर्मं मुनयो ब्रह्मचारिणः

śubhe deśe śaradvīpe saptaivāsañjalaukasaḥ | tyaktvā sahacarīdharmaṃ munayo brahmacāriṇaḥ

हिन्दी अर्थ

वे सातों कल्याणमय शरद्वीप (जलद्वीप)-में जलचर पक्षी बनकर उत्पन्न हुए। वहाँ भी वे सहचरीधर्म अर्थात्‌ सहवासका त्यागकर ब्रह्मचारी मुनि बनकर रहने लगे

अध्याय 21

श्लोक 31

निःस्पृहो निर्ममः क्षान्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।निर्वृत्तिर्निभृतश्चैव शकुना नामतः स्मृताः

niḥspṛho nirmamaḥ kṣānto nirdvandvo niṣparigrahaḥ | nirvṛttirnibhṛtaścaiva śakunā nāmataḥ smṛtāḥ

हिन्दी अर्थ

(इस चक्रवाक-जन्ममें) उनके नाम निःस्पृह, निर्मम, क्षान्त, निर्न्द्ध, निष्परिग्रह, निर्वृत्ति और निभृत थे

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 32

ते तत्र पक्षिणः सर्वे शकुना धर्मचारिणः ।निराहारा जहुः प्राणांस्तपोयुक्ताः सरित्तटे

te tatra pakṣiṇaḥ sarve śakunā dharmacāriṇaḥ | nirāhārā jahuḥ prāṇāṃstapoyuktāḥ sarittaṭe

हिन्दी अर्थ

उन सब धर्माचारी पक्षियोंने नदीके किनारेपर निराहार रहकर तप करते-करते अपने प्राणोंको त्याग दिया

अध्याय 21

श्लोक 33

अथ ते सोदरा जाता हंसा मानसचारिणः ।जातिस्मराः सुसंयुक्ताः सप्तैव ब्रह्मचारिणः

atha te sodarā jātā haṃsā mānasacāriṇaḥ | jātismarāḥ susaṃyuktāḥ saptaiva brahmacāriṇaḥ

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर वे सातों सहोदर भाई मानसरोवरपर विचरनेवाले हंसके रूपमें उत्पन्न हुए। इस जन्ममें भी उनको अपने (पूर्व) जन्मोंका स्मरण बना रहता था। अतः वे सातों ही सदा साथ रहकर पूर्णरूपसे ब्रह्मचर्यका पालन करते थे

अध्याय 21

श्लोक 34

विप्रयोनौ यतो मोहान्मिथ्योपचरितो गुरुः ।तिर्यग्योनौ ततो जाताः संसारे परिबभ्रमुः

viprayonau yato mohānmithyopacarito guruḥ | tiryagyonau tato jātāḥ saṃsāre paribabhramuḥ

हिन्दी अर्थ

उन्होंने ब्राह्मणयोनिमें मोहवश अपने गुरुसे मिथ्या-भाषण किया था, इसलिये वे तिर्यकू-योनिमें उत्पन्न होकर संसारमें भटक रहे थे

अध्याय 21

श्लोक 35

यतश्च पितृवाक्यार्थः कृतः स्वार्थे व्यवस्थितैः ।ततो ज्ञानं च जातिं च ते हि प्रापुर्गुणोत्तराम्

yataśca pitṛvākyārthaḥ kṛtaḥ svārthe vyavasthitaiḥ | tato jñānaṃ ca jātiṃ ca te hi prāpurguṇottarām

हिन्दी अर्थ

स्वार्थमें तत्पर रहनेपर भी उन्होंने पितरोंके श्राद्धनिमित्त संकल्प बोलकर कार्य किया था, इसलिये उन्हें उत्तरोत्तर उत्कृष्ट गुणसे युक्त ज्ञान और जन्म मिलता गया

अध्याय 21

श्लोक 36

सुमनाः शुचिवाक्छुद्धः पञ्चमश्छिद्रदर्शनः ।सुनेत्रश्च स्वतन्त्रश्च शकुना नामतः स्मृताः

sumanāḥ śucivākchuddhaḥ pañcamaśchidradarśanaḥ | sunetraśca svatantraśca śakunā nāmataḥ smṛtāḥ

हिन्दी अर्थ

(इस जन्ममें) उन हंसोंके नाम थे-सुमना, शुचिवाकू, शुद्ध, पश्नम, छिद्रदर्शन, सुनेत्र और स्वतन्त्र

अध्याय 21

श्लोक 37

पञ्चमः पाञ्चिकस्तत्र सप्तजातिष्वजायत ।षष्ठस्तु कण्डरीकोऽभूद् ब्रह्मदत्तस्तु सप्तमः

pañcamaḥ pāñcikastatra saptajātiṣvajāyata | ṣaṣṭhastu kaṇḍarīko'bhūd brahmadattastu saptamaḥ

हिन्दी अर्थ

उन (वाग्दुष्ट आदि कौशिक- पुत्रों)-में जो पाँचवाँ (कवि) था, वह भावी सातवें जन्ममें पाज्लिक (नामक राजमन्त्री ) हुआ। छठा (खसूम भावी मनुष्य-जन्ममें) कण्डरीक हुआ और सातवाँ (पितृवर्ती भावी सातवें जन्ममें) ब्रह्मदत्त हुआ

अध्याय 21

श्लोक 38

तेषां तु तपसा तेन सप्तजातिकृतेन वै ।योगस्य चापि निर्वृत्या प्रतिभानाच्च शोभनात्

teṣāṃ tu tapasā tena saptajātikṛtena vai | yogasya cāpi nirvṛtyā pratibhānācca śobhanāt

श्लोक 38–39 का हिन्दी अर्थ

उन्होंने सातों जन्मोंमें जो तप किया उससे, योगसिद्धिसे, पूर्वजन्मके कर्मोकी स्मृति होनेसे तथा पूर्वजन्ममें गुरुकुलमें रहकर जो वेदाध्ययन किया गया था, उसके प्रभावसे संसारमें भ्रमण करनेपर भी उनकी बुद्धि वैसी ही बनी रही, बदली नहीं

अध्याय 21

श्लोक 39

पूर्वजातिषु यद् ब्रह्म श्रुतं गुरुकुलेषु वै ।तथैवावस्थिता बुद्धिः संसारेष्वपि वर्तताम्

pūrvajātiṣu yad brahma śrutaṃ gurukuleṣu vai | tathaivāvasthitā buddhiḥ saṃsāreṣvapi vartatām

अर्थ श्लोक 38 के साथ

अध्याय 21

श्लोक 40

ते ब्रह्मचारिणः सर्वे विहङ्गा ब्रह्मवादिनः ।योगधर्ममनुध्यान्तो विहरन्ति स्म तत्र ह

te brahmacāriṇaḥ sarve vihaṅgā brahmavādinaḥ | yogadharmamanudhyānto viharanti sma tatra ha

हिन्दी अर्थ

वे सभी आकाशचारी हंस ब्रह्मचारी तथा ब्रह्मवादी होकर योगधर्मका पालन करते हुए विचरते रहे

अध्याय 21

श्लोक 41

तेषां तत्र विहङ्गानां चरतां सहचारिणाम् ।नीपानामीश्वरो राजा विभ्राजः पौरवान्वयः

teṣāṃ tatra vihaṅgānāṃ caratāṃ sahacāriṇām | nīpānāmīśvaro rājā vibhrājaḥ pauravānvayaḥ

श्लोक 41–42 का हिन्दी अर्थ

इस प्रकार वे सब पक्षी वहाँ साथ-साथ विचर रहे थे, इतनेहीमें नीपोंका स्वामी पौरववंशी श्रीमान्‌ विश्राज अपने शरीरकी कान्तिसे प्रकाशित होता और अपना प्रभाव दिखाता हुआ अपने अन्त:पुरको लेकर उस वनमें आया

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 42

विभ्राजमानो वपुषा प्रभावेन समन्वितः ।श्रीमानन्तःपुरवृतो वनं तत्प्रविवेश ह

vibhrājamāno vapuṣā prabhāvena samanvitaḥ | śrīmānantaḥpuravṛto vanaṃ tatpraviveśa ha

अर्थ श्लोक 41 के साथ

English

⁶⁰ A low caste people.

अध्याय 21

श्लोक 43

स्वतन्त्रश्च विहङ्गोऽसौ स्पृहयामास तं नृपम् ।दृष्ट्वाऽऽयान्तं श्रियोपेतं भवेयमहमीदृशः

svatantraśca vihaṅgo'sau spṛhayāmāsa taṃ nṛpam | dṛṣṭvā''yāntaṃ śriyopetaṃ bhaveyamahamīdṛśaḥ

श्लोक 43–44 का हिन्दी अर्थ

श्श्दे तब स्वतन्त्र नामवाले हंसने वहाँ आये हुए उस लक्ष्मीवान्‌ू राजाको देखकर उसके समान बननेकी कामना की। (वह बविचारने लगा कि) यदि मेरे पास कुछ भी पुण्य, तप या नियम हो तो मैं इस राजाके समान हो जाऊँ। अब मैं इस उपवास और निष्फल तपसे खिन्न हो रहा हूँ

अध्याय 21

श्लोक 44

यद्यस्ति सुकृतं किञ्चित्तपो वा नियमोऽपि वा ।खिन्नोऽऽस्मि ह्युपवासेन तपसा निष्फलेन च

yadyasti sukṛtaṃ kiñcittapo vā niyamo'pi vā | khinno''smi hyupavāsena tapasā niṣphalena ca

अर्थ श्लोक 43 के साथ

स्रोत: local proofread transcription: Sanskrit shlokas of the Harivamsa (Harivamsha, Vishnu and Bhavishya parvas) from sanskritdocuments.org. One chapter per adhyaya; verse numbers as printed in the source (restarting in each adhyaya). Appendix sections are not included. · प्राप्त 19/10/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

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पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

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Collated with BORI Critical Edition of Mahabharata Khilaparvan.