Adhyaya 103

हिन्दी अर्थ

में भाग पानेवाले कहे जाते हैं, देवताओं के वास्तविक महत्त्व को जाननेवाले लोग उन्हें देवताओं की अपेक्षा अधिक श्रेष्ठ एवं पूजनीय बतलाते हैं ।२-४। ब्रह्मा ने सन्‍्तति उत्पन्न करने की कामना से अपने सुखद्वारा जय नामक देवगणों की उत्पत्ति की, जो मन्वन्तर में सब के सब मंत्रमय शरीौरवाले कहे गये हैं। उन जय नामक

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हिन्दी अर्थ

विज्ञाता चव विज्ञातो मनो यज्ञश्च ते स्पृता:। नामान्येतानि तेषां वे जयानां प्रथितानि च ७ प्रह्मशापेन ते जाता: पुनः स्वायंभुवे जिताः । स्वारोचिषे वे तुृषिता: सत्याश्चेबोत्तमे पुनः ८ तामसे हरयो नाम बेकुण्ठा रेबतान्तरे। साध्याश्व चाक्षुषे नाम्ना छन्‍्दजा जन्निरे सुरा: ६ स्वारोचिषे3त्तरेघ्तोता देवा ये वे सहौजस: । तुषिता नाम तेथ्न्योन्यमृचुरवें चाक्षुषेष्तरे

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हिन्दी अर्थ

किचिच्छिष्टे तदा तस्मिन्देवा वे तुषिताइब्रुबन् । इतरेतरं महाभागान्वयं साध्यास्प्रविश्य वे ॥ मन्दन्तरे भविष्यामस्तन्न: श्रेयों भविष्यति क्‍

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हिन्दी अर्थ

एवमुक्त्वा तु ते सर्व चाक्षुषस्थान्तरे मनोः तस्माद्द्वादश संभूता धर्मात्स्वायंभुवात्पुनः १३ देवगणों के नाम इस प्रकार हैं। दर्श, पोणंमास, बृहतू, रथन्तर, चित्ति, विचित्त, आकूति, कृति, विज्ञाता, विज्ञात, मन और यज्ञ । ये ही उन जम देवगणों के नाम हैं। वे जय नामक देवगण ब्रह्म-दाप के कारण पुनः स्वायम्भुव मम्वस्तर में जित नाम से उत्पन्न होते हैं। स्घारोचिष मम्वन्तर में तुषित नाम से तथा उत्तम मन्‍्वन्तर में सत्य माम से वे पुनः आविभूत होते हैं ।१-८५। तामस मन्वन्तर में वे हरि तथा रंव॒त मन्वन्तर में

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हिन्दी अर्थ

वेकुण्ठ नाम से प्रसिद्ध होते हैं। इसी अकार चाक्षुप मन्वन्तर में वे छन्दोज देवगण साध्य नाम से उत्पन्न होते हैं। महाभाग्यशाली धर्म के पुत्र वे बारह देवगण चाक्षुष मन्वन्तर के पू्वकाल में उत्पन्न हुए। स्वारोचिष मन्वन्तर में उत्पन्न होनेवाले उन अतीत कालीन तुषित नामक महान् तेजस्वी देवगणों ने उस समय जब कि स्वारोचिष मन्वन्तर की अवधि थोड़ी शेष रह गई थी, आपस में यह परामश किया कि हम लोग परस्पर एक

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में सन्नेहित होकर आगामी चाक्ष्ष मश्वन्तर में साध्य नाम से जन्म ग्रहण करेंगे, जिससे हम लोगों का कल्याण होगा ।६-१२। आपस में ऐसा परामर्श निश्चित कर घे पुनः चाक्षुष मध्वन्वर में स्वयम्भू के पृत्र धर्म के यहाँ बारह पुत्रों के रूप में उत्पन्न हुए। उस स्वारोचिष मन्वस्तर में नर और तारायण भी पुनः जन्म ग्रहण करते हैं । उनमें विपश्चित् नाम से इन्द्र तथा सत्य नाम से हरि की प्रसिद्धि होती है। उक्त मन्वन्तर में वे दोनों तुषित नामक देवगणों में सम्मिलित थे । उन तुषित नामक देवगणों का साध्य नाम से जन्म ग्रहण करने पर जो-जो नाम विख्यात हुआ, उसका वर्णन कर रहा। मन, अनुमन्ता, प्राण, नर, यान, चित्ति, हय, नय,

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हिन्दी अर्थ

प्रत्यूषश्न प्रभासभ्र बसबोषष्टो प्रकीतिता: २० धरस्य पूत्रो द्रधिणों हुतह॒व्यबहुस्तथा। श्रुवपुत्रो भवो नाम्ना कालो लोकप्रकालन: २१ सोमस्य भगवान्वर्चा बुधश्व ग्रहबोधनः । रोहिण्यां तो समुत्पन्नौ त्रिषु लोकेषु विश्वुतो २२

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हंस, नारायण, प्रभव तथा विभ--ये बारह देवगण साध्य नाम से उत्पन्न हुए थे ।१३-१६। पूवं कालीन स्वायम्भुव मन्वन्तर में तथा पुनः स्वारोचिष मन्बन्तर में वे ही देवगण जब तुषित नाए में विख्यात होते हैं उस समय के उनके नाम बतला रहा रहा हूँ, सुनिये। उनके नाम प्राण, अपान, उदान समान, व्यान, चक्षु, श्रौत्, रसन' प्राण, सपशं, बुद्धि और मन हैं। पूर्व काल में उन तुषितों के नाम प्राण, अवान उदात, समान और व्यान ही था ।१७-१९। वसु के धर्म के संयोग से वसुगण उत्पन्न हुए जो साध्यों के अनुज' रूप में स्मरण किये जाते हैं। धर, ध्रव, सोम, आप, अनल, अनिल, प्रत्यूष ओर प्रभास--ये आठ वसुगण के नाम से विख्य,व हैं ।१० घर के द्रविण और हुतहव्यवाह नामक पुत्र हुए। श्रूव के पुत्र का नाम भव हुआ जो समस्त लोक के संहारक काल नाम से प्रसिद्ध हुए। सौम के पुत्र परमऐश्वयेशाली वर्चा और बुध हुए

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जिनमें बुध नव ग्रहों में परिगणित हुए। सोम के ये दोनों त्रैलोक्य विख्यात पुत्र रोहिणी के गर्भ से उत्पन्न हुए थे । इन दोनों के अतिरिक्त धारा, उस्ति और कलिल (?) नामक तीन अन्य पुत्र भी चन्द्रमा के थे। आपके पुत्र वेतण्ड्य, शम और शान्‍्त थे। अग्ति के कुमार नामक पुत्र का जन्म सरपतों वे भमूह में

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१. आनन्दाश्नम की प्रति में 'चक्षुः श्रोत्रं तथा प्राण: यह पाठ अशुद्ध प्रतीत होता है क्योंकि 'आणों5पान- स्तथोदान:' में 'प्राण” की गणना हो जाती है। अतएव 'चक्ष: श्रोत्र रसो शत्राण:' यह पाठ शुद्ध है जो बंगला प्रति में मिलता है। आनन्दाश्रम के पाठ से देवताओं की संख्या भी ग्यारह ही होती है, जब कि बारह होनी २. आननन्‍्दाश्रम की प्रति में 'मनुज' यह पाठ अति ज्नामक है ।

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हिन्दी अर्थ

प्रत्यूषस्य विदुः पुत्र ऋषिनाम्ना तु देवल: । द्वौ पुत्र देवलस्यापि क्षमावन्तो मनीषिणो २६ बृहस्पतेस्तु भगिनी वरस्त्री ब्रह्मचारिणी । योगसिद्धा जगत्कृत्स्नमसक्ता विचरत्युत

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प्रभासस्य तु या भार्या वसुनामष्टसस्य हु। विश्वकर्मा सुतस्तस्या जातः शिल्पिप्रजापतिः रे८ स कर्ता सर्वशिल्पानां त्रिदशानां च् वर्धकि: भूषणानां च सर्वेषां कर्ता कारयिता च सः सर्व्यां च विमानानि देवतानां करोति सः। मानुषाश्योपजीवन्ति यस्य शिल्पानि शिल्पिन-.

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विश्वे(श्व )देवास्तु विश्वाया जज्ञिरे दश विश्वुता:। क्रतुर्दक्ष: श्रवः सत्य: कालः कामो धुनिस्तथा ॥३ १ कुरुवान्प्रभवांश्चेव रोचमानश्र ते दश । ध्मंपुत्राः स्मृता होते विश्वायां जज्षिरे शुभाः

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हुआ, उनका दूसरा नाम स्कन्द हुआ। ये स्करल्द और सनत्कुमार अग्नि के चतुर्थांश तेज से उत्पन्न हुए थे । इनके शाख, विशांख और नंग्रमेय नामक कनिष्ठ भाई हुए ।२१-२४ अनिल की स्त्री का नाम शिवा था, जिसके संयोग से मनोजब और अविज्ञात गति नामक दो पुत्र अनिल के हुए । प्रत्यूष के पुत्र का नाम देवल- ऋषि लोग जानते हैं। देवल के क्षमावान् और मनीषी नामक दो पुत्र हुए । वहस्पति की भगिनी परमयोग- सिद्ध, ब्रह्मचारिणी वरस्त्री थी जो समस्त जगत में बिना किसी आसक्ति के बिचरण करती थी

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वह वरस्त्री आठवें बसु प्रभास की स्त्री थी. उसका पुत्र विदवककर्मा हुआ जो समस्त शिल्पिओं का प्रजापति था वह् विश्वकर्मा समस्त शिल्पकर्मों का निर्माता तथा देवताओं का बढ़ई था । सभी प्रकार के आभूषणों का वह कर्त्ता तथा निर्देशक था। सभी देवताओं के विमानों को वह स्वयं बनाता था, शिल्पजीवि मानव समूह आज भी उसके शिल्प'में के द्वारा जीविका बर्जन करते हैं। धर्म की विश्वा नामक पत्नी के दस विख्यात

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पुत्र हुए जो विश्वेदेव के नाम से प्रसिद्ध हुए। उनके नाम ऋतु. दक्ष, श्रव, सत्य, काल, काम, धुनि कुरुतआन, प्रभवान् और रोचमान हैं। ये मंगलकार्य साधक धर्मपुत्र विदवा के गर्भ से उत्पत्त हुए थे 47८-३२। इसी प्रकार मरुत्वती में महदूगण तथा भानु में भानुगण नामक पुत्रों की उत्पत्ति हुई! मुह॒र्ता ने मुहृ्त नामक पत्रों को तथा जम्बा ने धोष नामक एक पूत्र को उत्पन्न किया। संकल्पा नामक धर्म की पत्नी में परमविद्वान् संकल्प नामक पृत्र की उत्पत्ति हुई। तीन पथों में समाशत्रित नाग्रवीथियाँ यामी नामक धर्मंपत्नी में उत्पन्न

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अहोरात्रकलानां तु षद्शतीत्यधिका स्मृता । रवेगंतिविश्वेषेण सर्वेषु ऋतुमिच्छतः

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हिन्दी अर्थ

ततो वेदविदश्चेतां तिथिम्रिच्छन्ति पर्वसु । अविशेषेषु कालेघु योज्यः स पितृदानतः ३६ रोड़ः साब्बस्तथा मैत्र: पिण्डयवासव एवं च। आप्योध्थ बंश्वदेवश्च ब्राह्मो मध्याह्ुसंभिताः.

English

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हिन्दी अर्थ

प्राजापत्यस्तथा ऐय्रस्तथेद्वों निऋऑतिस्तथा वारुणश्च तथायंम्णों भागाश्चापि दिनाश्चिता: ॥४ १ एते दिनमुहूर्ताश्व दिवाकरविनिर्मिताः । शंकुच्छायाविशेषेण वेदितव्या: प्रमाणतः ४४२ अजास्तथा5हिबुंध्नश्व पृषा हि यमदेवता: । आस्नेयश्चापि विज्ञेयः प्राजापत्यस्तथैव च ४३ ब्रह्मसौम्यस्तथा55५दित्यो बाहंस्पत्योडथ वेष्णब: । साविन्नो5थ तथा त्वष्द्रो वायव्यश्चेति संग्रह: ॥

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एकरात्रिमुह॒र्ता: स्युः क्रमोक्ता दश पत्च च। इन्दोर्गंत्युदया ज्ञेया नालिका: पादिकास्तथा ॥॥ कालावस्थास्त्विमास्त्वेते मुहूर्ता देवता: स्पृता: ३४५

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हिन्दी अर्थ

हुई ।३३-३४। इसके अतिरिक्त पृथ्वी के अन्यान्य जीवगण अरुन्धती से उत्पस्म हुए । परमविद्वान् धर्म की सृष्टि के इस सनातन क्रम को मैं भली-भाँति कह चुका । अब इसके उपरान्त सभी प्रकार के मृह॒तों,' शुभव्रत की निधियों एवं उनके स्वामियों का नामोल्लेखपूवेक वर्णन कर रहा हूं, सुनिये ।३५-३६। उसी के प्रसंग में दिन और रात के विभाग, सभी नक्षत्रों के विस्तार एवं उनको गति, एवं दिन रात में आनेवाले मुह॒तं आदि का

English

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हिन्दी अर्थ

भी संक्षेप में वणंन कर रहा हैं। एक दिन और रात के भीतर छः सौ से अधिक कलायें मानी गई हैं। सूर्य को गति की विशेषता के आधार पर कऋ्ुतुओं का प्राद'भाव होता है, ओर उन्हीं ऋतुओं में सभी प्रकार के मुहतों की स्थिति है। वेदों के तत्त्वों के जानवाले उन्हीं मूह॒रतों एवं पर्वबों के आधार पर तिथियों एबं नक्षत्रों की कल्पना करते हैं एवं तिथि आदि के भेद के अनुसार विभिन्न-विभिन्न कालों में पितृदान आदि की व्यवस्था करते हैं, रौद्र, साब॑, मैत्र, पिण्ड्य, वासव, आप्य, वेश्वदेव, ब्राह्म, मध्यान्न प्राजापत्य, ऐन्द्र, इस निऋ ति, वारुण, आयेम्ण एवं भाग--ये दिवस काल पर आश्वित रहनेवाले मुह॒ते हैं। ये (दिवस कालीन मुहर्त) सूये द्वारा निर्मित होते हैं। शंकु (कील) आदि गाड़कर उसकी छाया से इन सबों का प्रमाण देखा जा क्षकता है।२३७-४२॥ अज, अहि, बुध्न, पूृषा, यमदेवता, आग्तेय प्राजापध्य, ब्राह्म, सौम्य, आदित्य,

English

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हिन्दी अर्थ

वाहस्पत्य, वेष्णव, साविन्न, त्वाष्ट्र और बायव्य ये पन्द्रह क्रम से एक रात्रि में बरतमान रहनेवाले मुह॒त हैं। चन्द्रमा की गति से इनका उदय एवं इनके अंशों का ज्ञान होता है ये मुहुत॑ समय की विशेष अवस्था

English

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अश्विनी कृत्तिका याम्या मागवीधिरिति स्घुता । पुष्योइश्लेषापुनवेस् वीथिररावटी मता ।! तिलन्नस्तु वीथयों होता उत्तरों सार्म उच्यते ४८

English

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हिन्दी अर्थ

मूल चा55षाढ़े है चापि अजवीथ्यभिशब्दिषा श्रवण च धनिष्ठा च गार्गी शतभिषक्तथा ४ १

English

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हिन्दी अर्थ

यास्तु शेषास्तदा कन्या: प्रतिजग्राह कश्यप: । चतुर्दश सहाभागा: सर्वास्ता लोकमाठरः (४ के मापक मात्र हैं, और ये देवता रूप में स्मरण किये गये हैं ।४३-४५। सभी ग्रहों के तीन स्थान माने गये हैं, दक्षिण, उत्तर और मध्य--उन्हें क्रानुसार इस प्रकार जानिये। मध्य मार्ग में जारद्भव नामक स्थान है, उत्तर में ऐराबत नामक स्थान है, इसी प्रकार दक्षिण िजश्वानर नामक स्थान की सत्ता निश्चित की की गई है। अश्विनी, भरणी भौर क्ृत्तिका--ये तीन । नांगवीधी के नाम से स्मरण किये गये हैं। पुनर्वेसु,

English

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पृष्ष और श्लेषा--ये ऐसावती बीथी माने गये हैं। ये तीन वीथियां हैं, जिनका उत्तर मार्ग कहा जाता है । ४६-४८। मघा, पूर्वफाल्गुनी इनकी आयंभी वीथी है, हस्त, चित्रा और स्वाती की गोवीथी कही गई है। विज्ञाखा, ज्येष्ठा और अनुराधा की जारदगवी वीथी है--इन तीन वीथियों का मध्यम मार्ग कहा गया है ।४६-५०। मूल. पूर्वाषाढ़ और उत्तराषाढ़ की अजवीथी संज्ञा दी गई है, श्रवण, धनिष्ठा और हातभिष्

English

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हिन्दी अर्थ

की गार्गी वीथि है। पूव॑भाद्रपद, उत्तरभाद्रपद और रेवती की वेश्वानरी वीथी कही गई है । इन तीन वीथियों का पण्डितों ने दक्षिण मार्ग बतलाया है ।५१-५२। ये सत्ताईस जो दक्ष की कन्याएं थीं उन्हें दक्ष ने चन्द्रमा को समर्पित किया । वे सभी नक्षत्र नामवाली एवं ज्योतिष् शास्त्र में सुप्रसिद्धि प्राप्त करने वाली हैं। इन दक्ष कन्याओं में अमित तेजस्वी सन्‍्ततियाँ उत्पन्न हुईं। इन नक्षत्र संज्ञ़क कन्‍्याओं के अतिरिक्त जो परम भाग्य- शालिनी चौदह कन्याएँ दक्ष की शेष बचीं उन्हें कश्यप ने अद्धीकार किया, वे सब की सब लोकमाता

English

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हिन्दी अर्थ

१, ऊपर दो वीथियों का परिचय दिया गया है। परन्तु लिखते तीन हैं, इससे मालूम होता है कि रोहिणी, म्रगशिया और आर्द्रा - इन तीन नक्षत्रों की एक और वीथी है ।

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अदितिदितिदंनुः काला अरिष्टा सुरसा तथा। सुरभिविनता चेव ताखा क्रोधवशा दरा ॥ कट्ठर्मुनिश्च॒ धर्मज्ञ: प्रजास्तासां निवोधत ५५

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हिन्दी अर्थ

शतक़तुश्च विष्णुश्च जज्ञाते पुनरेव हि। वेबस्वतेघन्तरे हास्मिन्नरना राधणो सुरो ६१ तेषामपि हि देवानां निधमोत्पत्तिरुच्यते । यथा सुर्येस्थ लोको5स्मिच्रुद्यास्तमयाबुभो ॥

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हिन्दी अर्थ

श्रेष्ठानुश्रविके यस्माच्छक्ताः शब्दादिलक्षणे । अष्टात्मकेडणिमाञे च तस्माते जजिरे सुराः इत्येष विषये रागः संभृत्या: कारण स्पृतम् । ब्रह्मशापेन संभूता जयाः स्वायंश्॒वे जिता: ६४

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थीं ।५३-५४। उनके नाम अदिति, दिति, दनु काला, अरिष्टा सुरसा, सुरभि, जिलता ताम्रा, क्रोबवशा, इरा क्रद और मुनि । इन्हें धमंज्ञ कश्यप ने ग्रहण किया था इनकी सनन्‍्ततियों का विवःण सनिगे । चारिष्णव मन्वन्तर में जो पुरोगामी वैक्रुण्ठ नामक देवगण थे वे चाक्षुष मन्वन्सर में साध्य नाम से विख्यात हुए ।!४-५६। वैवस्वत मन्वन्तर में वे देवगण अदिति द्वारा अति आराधित हुए जिससे एकत्र होकर उन्होने आपस में यह

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हिन्दी अर्थ

परामर्श किया कि वेवस्वत मन्वन्तर में हम लोग योगामभ्यास के बल से इस अछिति के गर्भ में अपने अध तेजोबल से संयुक्त हो प्रविष्ट होकर पुत्र रूप मेँ उत्पन्न होंगे, जिससे हम लोगों का कल्याण होगा । अदिति के गर्भ से उत्पन्न होने के कारण हम लोग आदित्य नाम से प्रख्यात होंगे ।(७-५६। इस प्रकार परस्पर परामर्श निश्चित कर वे देवगण पुनः चाक्षुष मन्वन्तर में मरीचि पुत्र कश्यप के संयोग से बारह आदित्य गणों के रूप में प्रादुर्भभ हुए शतकतु इन्द्र और विष्णु--ये दो देवश्रेष्ठ इस बैवस्वत मन्ब्तर में तर नाराग्रण के रूप में उत्पस्त हुए। इस प्रकार उन देवत।ओं का भी जन्म मरण कहा जाता है । जेसे इस लोक में सूर्य का उदय और अस्त होता है उसी प्रकार प्रजापति ब्रह्मा, विष्ण एवं महात्मा दंकर का आवधिभाव एवं तिरोभाव होता है। शब्दादि प्रधानविषय समूहों में एवं अणिमा आदि अष्ट प्रकार की ऐश्व येमयी विभूतियों

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हिन्दी अर्थ

में समर्थ देवगण इसीलिये जन्मधारण करते हैं। विषयों में अनुराग का रखना ही सम्भूति (जन्म का कारण माना गया हैं ।६०-६४। स्वायम्भुव मन्वन्तर में ब्रह्मताप के कारण जय नामक देवगण जित नाम से

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स्वारोचिषे व तुषिताः सत्याश्चेबोत्तमे पुनः । तामसे हरयो देवा जाताश्चारिष्णवे तु व॥। ततस्त्वष्टा ततो विष्णुरजधन्योहजघन्यजः । इत्येते द्वादशा55दित्या: कश्यपस्य सुताः स्पृता:

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सुरभी कश्यपाहुद्रानेकादश विजज्ञिरे । महादेवप्रसादेन तपसा भाविता सती ६८ अद्भूगरक॑ तथा सप॑ निऋति सदसस्पतिम् । अजेकपादहि्बुध्नमृध्व॑केतुं ज्वरं तथा

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भुवन चेश्वरं मृत्यु कपाल चेव विश्वुतम् । देवानेकावशत्रांस्तु रद्रास्त्रिमुवनेश्वरान् ॥॥ रोहिण्यां जज्ञिरे कन्याश्र॒तत्नो लोकविश्वुता: सुरूपा हंसकीला व भव्रा कामदुघा तथा॥ द सुषुवे कामदुधा तु सुरूपा तनयद्वयम्

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हिन्दी अर्थ

हंसकीला नृमहिषा भद्रायास्तु व्यजायत । विश्वुतास्तु महाभागा गन्धर्बा वाजिनः सुताः

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हिन्दी अर्थ

उत्पन्न हुए । वे ही स्वाराचिष् मन्वस्तर में तुषित और उत्तम मन्वन्तर में सत्य नाम से आविर्भूत हुए । तामस मन्वन्तर में हरि गणों के नाम से तथा चारिष्णव मन्वन्तर में बैकुण्ठ मास से उनकी प्रसिद्ध हुई, चाक्षृष मस्वन्तर में उन्तकी ख्याति साध्य नाम से तथा इस वर्तमान बेवस्वत मस्वन्तर में आदित्य न से हुई। धाता, अयंमा, मित्र, वरुण, अंश, भग, इन्द्र, विवस्थान्, पूषा, पर्जन्य त्वष्टा, और सबसे छोटे विष्ण। इनमें विष्णु सबसे छोटे होते हुए भी सर्वश्रेष्ठ माने गये हैं । ये बारह भादित्य-मण कश्यप के पुत्र कहे गये हैं

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सती सुरभी ने अपनी परमतपस्या द्वारा महादेव को प्रसश्त॒ कर कदयप के संयोग से ग्यारह रुद्रों को उत्पन्न किया । उनके नाम अजद्भारक, सर्प, निऋ ति, सदसस्पति, जजकपात्, अहिर्बुध्न, ऊध्वंकेतु ज्वर, भुवन, ईश्वर, प्रत्यु और कपाल--हैं, इन त्रिभुबन में परम ऐद्वर्यशाली एकादश रुद्रों को अपनी कठोर तपस्या द्वारा सुरभी ने उत्पन्त किया ।६८-७०। इन सनन्‍्ततियों के अतिरिक्त दो कनन्‍्याओं को भी सुरभी ने उत्पन्न

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किया, जिनमें एक रुद्र के समान कान्तिमती रोहिणी थी और दूसरी परम यज्ञस्विती भ्राम्थारी थी। रोहिणी में लोकविश्यात चार कन्याएँ उत्पश्न ६३, जिनके नाम सुरूपा, हंसकीला, भद्रा तथा कामदूघा थे तिनमें सुडपा और कामदुधा ने दो पूत्रों को उत्पन्न किया ।७ १-७२ हंसकीला ने कुछ मनुष्यों और महिष आदि को उत्पन्न किया, भद्रा के गर्भ से महाभाग्यशाली सुविख्यात अश्वों के पृश्न गन्धवे उत्पन्न हुए । जो मन के समान द्वतगामी, आकाश में भी चलने वाले उच्चै:श्रवा प्रभति श्वेत, शोंण, पिशज्भ, सांरंग, हरित,

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उच्च:श्वास्तदा जाता: खेचरास्ते मनोजवाः । श्वेता: शोणाः पिशड्भाश्र सारड्भा हरिताजुना: ॥

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रुद्रा देवोपवाह्यास्ते गन्धबंयोनयो हयाः इत्येते कश्यपसुता रुद्रादित्या: प्रकीतिता: । धर्मंपुत्ना: स्घृता: साध्या विश्वे च बसवस्तथा ७७

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प्रत्यद्धिरसजा: श्रेष्ठा ऋचो ब्रह्माषिसत्कृता: ७८

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कृशाश्वस्य तु देवबेदेवप्रहरणा: स्घृता: । एते युगसहस्नान्ते जायन्ते पुनरेव हि ७६ सर्वे देवगणा विप्रास्त्रयस्त्रिशत्तु च्छुन्दजा: । एसेषासपि देवानां निरोधोत्पत्तिरुच्यते ८०

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यथा सुयंस्य लोके5स्ल्लिदयास्तमयाबुभौ । एते देवनिकायास्ते संभवन्ति युगे युगे . ८१

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अजुन एवं रुद्र वर्ण के थे। ये हय गष्धवे योनि में उत्पन्न हुए और देवताओं के वाहन का कार्य सम्पन्न किया । तदनन्तर सुरभी के गर्भ से श्रीमानू, चन्द्रमा की कान्ति के समान निर्मल, कण्ठ में नौलमणि के बने हुए शुभ पत्र की शोभा से समन्वित, दक्ष नाम का एक वृषभ उत्पन्न हुआ, जो सुन्दर माला से सुझ्रोभित, बहुत बड़े डिल्‍लों वाला, परम कान्तिमान् था। अमृत के आगार से समुत्पन्न वह वृषभ सुरभी की अनुमति से महादेव के वाहन पद पर प्रतिष्ठित हुआ ॥७३-७६। कश्यप के पुत्रों का वर्णन कर चुका, आदित्य ओर रुद्र गणों का परिचय दे चुका,'ये साध्यगण, विश्वेदेव गण तथा वसु गण -सरभा धर्म के पृत्र कहे गये हैं। अरिष्टनेमि की स्त्रियों की सोलह संततियाँ उत्पन्न हुईं। विद्वान् बहुपूत्र की चार सन्ततियां हुईं । जो विद्युत् नाम से स्मरण की जाती हैं। ब्रह्मषियों द्वारा सत्कार पानेवाली श्रेष्ठ ऋचाएँ प्रत्यंगिरसजात हैँ ।

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देवषि कृशाइव के पुत्रगण देवप्रहरण के नाम से स्मण किये गये हैं । वे प्रति एक सह युग के व्यतीत होने पर पुनः उत्पन्न होते हैं। विप्रवन्द ! ये तंतीस गणों में विभकक्‍त देवगण छन्दोजात माने गये हैं इन देवताओं की भी उत्तत्ति एवं बिनाश कहा जाता है। जिस प्रकार लोक में प्रतिदिन सू्ये का उदय एवं अस्त होता है उसी प्रकार ये देवगण भी प्रत्येक युगों में उत्पन्न होते हैं

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ऋषियों ने कहा---साध्य, वसु, विश्व, रुद्र और आदित्य ये सब देवगण किस प्रभाव एवं कर्म के टदमर्ध तास्ति क. पूस्तके ।

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प्रधानभूतो यस्तेषां गुणसुतश्च तेषु यः । कर्मृभिश्वाभिजात्या प्रभावेण थ यो भहान् ॥

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अन्न वो वर्ण॑यिष्ये5हमन्तरं तेषु यत्स्मृतम् । यवृत्रह्मविष्णुरुद्राणां शुणुध्व॑ में विवक्षतः राजसी तामसी चेव सात्विकी चेव ताः स्मृताः । तन्‍्वः स्वयंभुथः प्रोक्ता काले काले भवन्ति या:

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ब्राह्मी तु राजसी तेषां कालाख्या तामसी स्पृता । सात्त्विकी पौरुषी चंव कम तासां निबोधत

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द्वारा सत्कुलीन तथा विख्यात हुए ? महान् प्रभावशाली भगवान् ब्रह्मा, विष्णु और भवदेव में परस्पर कया अन्तर है ? इसे जानना चाहता हूँ कि इतमें कौन किस कारण वश विशेष माना जाता है ? इनमें जो जिससे आविर्भत होता हो, जो जिसमें प्रतिष्ठित हो, इसे हम जानना चाहते हैं। इन तीनों में जो सर्वश्रेष्ठ हो, जो मध्यम हो, जो कनिष्ठ हो, हमें बताइये । इनमें नो स्वंप्रधान हो, जो सर्वेश्रष्ठ गुणी हो, कम एवं प्रभाव के कारण जो सबसे अधिक आभिजात्य एवं महान् हो, इन सबका मुझे भेद बतलाइये क्योंकि इन सब बातों के आप ही यथार्थतः जानकर हैं

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सूत से कह'--ऋषिवृष्द ! उन ब्ह्मा, विष्णु तथा रुद्र में परस्पर जो अन्तर माना गया है, उसे मैं आप लोगों से बतला रहा हूँ, सुनिये। राजस गुणमयी, तामस गुणमयी एवं सात्विक गुणमयी ये तीन स्वयम्भू की मूर्तियाँ कही गई हैं, समय समय पर भाविर्भूत होती हैं। है ह्विजोत्तम वुन्द ' इनके पारस्परिक अन्तर नहीं बतलाये जा सकते । क्योंकि इनमें पारस्परिक इन तीनों गुणों का छास एवं वृद्धि के कारण विग्रह

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हिन्दी अर्थ

और अनुग्रह-- दो प्रकार के बन्धन रहते हैं । है ह्विजगण ! वे बन्धत क्रमश: निवृत्ति और प्रवृत्ति के हैं। मै अपनी शबित के अनुसार उन मूर्तियों की प्रवृत्ति एवं निवृत्ति का वर्णत कर रहा हूँ, सुनिये ।६६-८९। उन त्रिमूतियों में ब्रह्मा की मूति रजोगुण सम्पन्न, काल (रुद्र) की मृत्ति तमोगरुण सम्पन्न एवं पौरुषी (विरादू पुरुष, विष्णु की) मूर्ति सत्त्व गुण सम्पन्न कही गई है. उनके कर्मों को सुनिये। उन त्रिमूतियों में एक पहिली जो मूर्ति है वह रजोगृण सम्पन्न होकर प्रजाओं को उत्पन्न करती है, दूसरी एक सत्त्व गुण सम्पन्त जो पौरुषी (विष्णु की) म॒ति है वह समुद्र में स्थिर रहकर सभी प्रजाओं के ऊपर अनुग्रह बुद्धि से पालन करती है, एक

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धनुध्चिह्नान्तमंतग्रत्थः क. पुस्तके नास्ति ।

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हिन्दी अर्थ

एका तु कुरुते तासां राजसी सर्वतः प्रजा: । एका चवार्णबस्था तु सा5नुगह्हाति सात्त्विकी ।। एका सा क्षिपते काले तामसी ग्रसते प्रजा: ४... + - ॥€ १ रजसा तु समुद्रिक्तो ब्रह्मा संभवते यदा । पुरुषार्या तदा तस्य सात्त्विकी विनिवतंते ६२ यदा भवति कालात्मा उद्रेकात्तमसस्तु सः। ब्रह्माख्या सा तदा त्वस्य राजसो विनिवतंते ॥६€ २ सत्तवोद्रेकात्तु पुरुषों यदा भवति स प्रभुः। कालाख्या सा तदा तस्य पुनर्न भवतोति बे

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क़मात्तस्य निवतंन्‍ले रूप॑ नाम च कर्म च्। अलोक्ये वर्तसानस्य सर्गानुग्रहनिग्रहैः ६५ यदा भवति ब्रह्मा च तदा चान्तरमुच्यते । यदा.च पुरुषो ब्रह्मा न चेव पुरुषस्तु सः .

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हिन्दी अर्थ

+यदा च पुरुषों भवति ब्रह्मा न भवते तदा। यदा भक्षद्धूवति हि तदा न पुरुषस्तु सः यदा भद्दो भवेद्भुयों ब्रह्मा न भवते तदा। थदा न भवति ब्रह्मा न चव पुरुषस्तु सः ६८ मणिविभजते वर्णान्विचित्रानस्फटिके यथा । बेमल्यादाश्नयवशात्तद्वर्ण: स्यात्तररूजन: ॥६ ६

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तीसरी जो तमोगुण सम्पन्न मूत्ति है वह उस समय उपस्थित होने पर सभी प्रजाओं को विनष्ट करती है। जिस समय रजोगुण के उद्रेक से संयुक्त होकर ब्रह्मा की मूरति आविर्भूत होती है उस समय सत्त्वगुणमयी पुरुष को मूति तिरोभूत (निबत्त) हो जातो है। इसी प्रकार जिस समय तमोग्रुण के आधिक्य से संयुक्त होकर काल की मूर्ति प्रकट होती है उस समय रजोगुण सम्पन्न ब्रह्मा की मूर्ति निवर्तित हो जाती है ।६०-९३। एवं सत्त्वगुण के उद्रेक

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से जिस समय भगवान् की पुरुषमूर्ति प्रकट होती है उस समय उनकी काल संज्ञक मूति अविर्भूत नहीं होती। इस प्रकार इस त्रलोक्य में वर्तमान उन भगवान् के नाम, कम एवं रूप क्रमश: सृष्टि के अनुग्रह (पालन) एव निग्नह (संहार) के बन्धनों के कारण निवर्तित होते रहते हैं। जिस समय ब्रह्मा की सत्ता रहती है उस समय पुरुष मरति या रुद्र मूति का अस्तित्व नहीं रहता, इसी प्रकार जिस समय पुरुष की सत्ता रहती है उस समय ब्रह्ममुति तथा रुद्रमूति की सत्ता नहीं रहती तथा जिस समय रुद्रमूर्ति विद्यमान रहती है उस समय ब्रह्ममृति तथा पुरुष मूति का अस्तित्व नहीं रहता ।६४-६5। निर्मल स्फटिक मणि में जिस प्रकार आश्रय भेद एवं निर्मेलता के कारण विविध प्रकार के रंग अनुरंजित होकर रक्त पीतादि विविध ख्ूपों में लक्षित होते हैं, उसी प्रकार भगवान् स्वयथम्भू सत््व, रजस् एवं तमोग्रुण के कारण विष्णु, ब्रह्मा एवं रूद्र में प्रकट होते हैं। उनके एक रूप

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एवं भिन्न-भिन्न रूप होने के सम्बन्ध में यह निदर्शन (उदाहरण) मैं बतला रहा हूं ।६६-१००। जिस प्रकार एक ही

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हिन्दी अर्थ

एकी भृत्वा यथा मेघः प्रथकत्वेतावतिष्ठते । रूपतो वर्णतश्चेच तथा युणवशात्तु सः १०९१ भवत्येकोी द्विधा चेव त्रिधा मुतिविनाशनात् । एको ब्रह्माउन्तकृच्चेव पुरुषश्चेति ये त्रयः एकस्थता: स्पृतास्तिस्नरस्तनवस्तु स्वयंभुवः । ब्राह्मी च पौरुषी चेब अन्तकारी च ते त्रयः १०३ तत्र या राजसी तस्य तनुः सा वे प्रजाकरी । या तामसी तु कालाख्या प्रजाक्षयकरी तु सा ॥।

English

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सात्त्विकी पौरुषी या तु सानुग्रहकरी स्मृता

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