अध्याय 170
श्लोक 1
यों मन कबहूँ तुम्हहिं न लाग्यो ।ज्यों छल छाँड़ि सुभाव निरंतर रहत बिषय अनुराग्यो
yoṃ mana kabahū~ tumhahiṃ na lāgyo | jyoṃ chala chā~ḍa़i subhāva niraṃtara rahata biṣaya anurāgyo
अध्याय 170
यों मन कबहूँ तुम्हहिं न लाग्यो ।ज्यों छल छाँड़ि सुभाव निरंतर रहत बिषय अनुराग्यो
yoṃ mana kabahū~ tumhahiṃ na lāgyo | jyoṃ chala chā~ḍa़i subhāva niraṃtara rahata biṣaya anurāgyo
अध्याय 170
ज्यों चितई परनारि, सुने पातक-प्रपंच घर-घरके ।त्यों न साधु, सुरसरि-तरंग-निरमल गुनगन रघुबरके
jyoṃ citaī paranāri, sune pātaka-prapaṃca ghara-gharake | tyoṃ na sādhu, surasari-taraṃga-niramala gunagana raghubarake
अध्याय 170
ज्यों नासा सुगंधरस-बस, रसना षटरस-रति मानी ।राम-प्रसाद-माल जूठन लगि त्यों न ललकि ललचानी
jyoṃ nāsā sugaṃdharasa-basa, rasanā ṣaṭarasa-rati mānī | rāma-prasāda-māla jūṭhana lagi tyoṃ na lalaki lalacānī
अध्याय 170
चंदन-चंदबदनि-भूषन-पट ज्यों चह पाँवर परस्यो ।त्यों रघुपति-पद-पदुम-परस को तनु पातकी न तरस्यो
caṃdana-caṃdabadani-bhūṣana-paṭa jyoṃ caha pā~vara parasyo | tyoṃ raghupati-pada-paduma-parasa ko tanu pātakī na tarasyo
अध्याय 170
ज्यों सब भाँति कुदेव कुठाकुर सेये बपु बचन हिये हूँ ।त्यों न राम सुकृतग्य जे सकुचत सकृत प्रनाम किये हूँ
jyoṃ saba bhā~ti kudeva kuṭhākura seye bapu bacana hiye hū~ | tyoṃ na rāma sukṛtagya je sakucata sakṛta pranāma kiye hū~
अध्याय 170
चंचल चरन लोभ लगि लोलुप द्वार-द्वार जग बागे ।राम-सीय-आस्रमनि चलत त्यों भये न स्रमित अभागे
caṃcala carana lobha lagi lolupa dvāra-dvāra jaga bāge | rāma-sīya-āsramani calata tyoṃ bhaye na sramita abhāge
अध्याय 170
सकल अंग पद-बिमुख नाथ मुख नामकी ओट लई है ।है तुलसिहिं परतीति एक प्रभु-मूरति कृपामई है
sakala aṃga pada-bimukha nātha mukha nāmakī oṭa laī hai | hai tulasihiṃ paratīti eka prabhu-mūrati kṛpāmaī hai
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भाषा एवं सामग्री · Language and layers
स्रोत: local proofread transcription: Tulsidas's Vinaya Patrika (279 padas), read from page images of a printed edition and proofread. One chapter per pada, stanza numbers as printed. The editor's Hindi bhavartha is not reproduced. · प्राप्त 19/10/2026
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धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Collated against Kashi Nagari Pracharini Sabha critical edition.