Vinaya Patrika
262
अध्याय 262 / 279

पद २६२

5 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ5 श्लोक

अध्याय 262

श्लोक 1

कह्यो न परत, बिनु कहे न रह्यो परत, बड़ो सुख कहत बड़े सों, बलि, दीनता ।प्रभुकी बड़ाई बड़ी, आपनी छोटाई छोटी, प्रभुकी पुनीतता, आपनी पाप-पीनता

kahyo na parata, binu kahe na rahyo parata, baḍa़o sukha kahata baḍa़e soṃ, bali, dīnatā | prabhukī baḍa़āī baḍa़ī, āpanī choṭāī choṭī, prabhukī punītatā, āpanī pāpa-pīnatā

अध्याय 262

श्लोक 2

दुहू ओर समुझि सकुचि सहमत मन, सनमुख होत सुनि स्वामी-समीचीनता ।नाथ-गुनगाथ गाये, हाथ जोरि माथ नाये, नीचऊ निवाजे प्रीति-रीतिकी प्रबीनता

duhū ora samujhi sakuci sahamata mana, sanamukha hota suni svāmī-samīcīnatā | nātha-gunagātha gāye, hātha jori mātha nāye, nīcaū nivāje prīti-rītikī prabīnatā

अध्याय 262

श्लोक 3

यही दरबार है गरब तें सरब-हानि, लाभ जोग-छेमको गरीबी-मिसकीनता ।मोटो दसकंध सो न दूबरो बिभीषन सो, बूझि परी रावरेकी प्रेम-पराधीनता

yahī darabāra hai garaba teṃ saraba-hāni, lābha joga-chemako garībī-misakīnatā | moṭo dasakaṃdha so na dūbaro bibhīṣana so, būjhi parī rāvarekī prema-parādhīnatā

अध्याय 262

श्लोक 4

यहाँकी सयानप अयानप सहस सम, सुधौ सतभाय कहे मिटति मलीनता ।गीध-सिला-सबरीकी सुधि सब दिन किये होइगी न साईं सों सनेह-हित-हीनता

yahā~kī sayānapa ayānapa sahasa sama, sudhau satabhāya kahe miṭati malīnatā | gīdha-silā-sabarīkī sudhi saba dina kiye hoigī na sāīṃ soṃ saneha-hita-hīnatā

अध्याय 262

श्लोक 5

सकल कामना देत नाम तेरो कामतरु, सुमिरत होत कलिमल-छल-छीनता ।करुनानिधान! बरदान तुलसी चहत, सीतापति-भक्ति-सुरसरि-नीर-मीनता

sakala kāmanā deta nāma tero kāmataru, sumirata hota kalimala-chala-chīnatā | karunānidhāna! baradāna tulasī cahata, sītāpati-bhakti-surasari-nīra-mīnatā

स्रोत: local proofread transcription: Tulsidas's Vinaya Patrika (279 padas), read from page images of a printed edition and proofread. One chapter per pada, stanza numbers as printed. The editor's Hindi bhavartha is not reproduced. · प्राप्त 19/10/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पाठ-भेद एवं संशोधनVariants & corrections

पाठ-भेद टिप्पणी (Alternative Reading / Variant Notes):

Collated against Kashi Nagari Pracharini Sabha critical edition.