अध्याय 1

हिन्दी अर्थ

तमस् के कारण मूढ़ में उस (आत्मा) की बुद्धि उससे भिन्न में उत्पन्न होती है, जैसे विवेक के अभाव में साँप में रस्सी की बुद्धि स्फुरित होती है; फिर अनर्थों का समूह उस पर टूट पड़ता है — हे सखे! सुनो, वह असत् का ग्रहण ही बन्धन है।

English

Through tamas, in the deluded, arises the notion of the (Self) in what is not that, as through lack of discrimination the idea of a rope flashes upon a snake; then a host of evils falls upon the man — listen, friend: this taking of the unreal (for the real) is bondage.

हिन्दी अर्थ

अखण्ड, नित्य, अद्वय बोध की शक्ति से चमकते और अनन्त वैभव वाले आत्मा को यह तमोमयी आवृति-शक्ति वैसे ढक लेती है जैसे राहु सूर्य-बिम्ब को।

English

This veiling power, made of tamas, covers the Self, shining with the power of undivided, eternal, non-dual knowledge and of infinite glory, like Rahu covering the sun's disc.

हिन्दी अर्थ

अत्यन्त निर्मल तेज वाले अपने आत्मा के छिप जाने पर मनुष्य मोहवश अनात्मा शरीर को ‘मैं’ मान बैठता है; तब रजस् की ‘विक्षेप’ नामक महान शक्ति काम-क्रोध आदि बन्धन-गुणों से उसे अत्यन्त पीड़ित करती है।

English

When the Self, of most stainless radiance, is hidden, a man through delusion thinks the body, the not-Self, to be "I"; then the great power of rajas called projection torments him with the bonds of desire, anger and the like.

हिन्दी अर्थ

महामोह-रूपी मगर के ग्रास से जिसका आत्म-बोध गल गया है, बुद्धि की अनेक अवस्थाओं का उनके गुणों से तादात्म्य करके स्वयं अभिनय करता हुआ यह कुबुद्धि मनुष्य विषय-विष से भरे अपार संसार-सागर में डूबता-उतराता बुरी गति से भटकता है।

English

Having lost the knowledge of the Self, seized by the crocodile of great delusion, this man of poor understanding, himself acting out the various states of the intellect by identification with its qualities, dives and rises in the shoreless ocean of worldly existence, filled with the poison of objects, and wanders on a bad path.

हिन्दी अर्थ

जैसे सूर्य की प्रभा से उत्पन्न बादलों की पंक्ति सूर्य को ढककर फैलती है, वैसे ही आत्मा से उदित अहंकार आत्म-तत्त्व को ढककर स्वयं फैलता है।

English

As a bank of clouds produced by the sun's rays covers the sun and spreads, so the ego arising from the Self covers the truth of the Self and spreads.

हिन्दी अर्थ

जैसे सघन मेघों से सूर्य के ढक जाने पर दुर्दिन में ठण्ड की उग्र आँधी इन्हें (प्राणियों को) पीड़ित करती है, वैसे ही निरन्तर अन्धकार से आत्मा के ढक जाने पर तीव्र विक्षेप-शक्ति मूढ़ बुद्धि को अनेक दुःखों से क्षीण कर देती है।

English

As on a dark day, when the sun is swallowed by dense clouds, the fierce cold storm-wind torments them, so, when the Self is covered by unbroken darkness, the sharp power of projection wears out the deluded mind with many sorrows.

हिन्दी अर्थ

इन्हीं दोनों शक्तियों से पुरुष को बन्धन प्राप्त हुआ है, जिनसे मोहित होकर यह देह को आत्मा मानकर भटकता है।

English

It is through these two powers that bondage has come upon man, by which, deluded, he thinks the body to be the Self and wanders.

हिन्दी अर्थ

संसार-वृक्ष का बीज तमस् है; देह में आत्मबुद्धि अंकुर है; राग पल्लव; कर्म जल; शरीर तना; प्राण शाखाएँ; इन्द्रिय-समूह टहनियाँ; विषय फूल; अनेक कर्मों से उत्पन्न दुःख अनेक प्रकार का फल है; और इसमें भोक्ता जीव पक्षी है।

English

Tamas is the seed of the tree of worldly existence; the idea of the body as the Self is the sprout; attachment the tender leaves; action the water; the body the trunk; the breaths the branches; the collection of senses the twigs; objects the flowers; suffering the fruit, of many kinds, born of various actions; and the individual soul, the enjoyer, is the bird in it.

हिन्दी अर्थ

अज्ञान-मूल वाला यह अनात्म-बन्धन स्वाभाविक, अनादि और अनन्त कहा गया है; यह इस जीव के लिए जन्म, मृत्यु, रोग, जरा आदि दुःखों के प्रवाह-पात को उत्पन्न करता है।

English

This bondage to the not-Self, rooted in ignorance, is called natural, beginningless and endless; it produces for the soul a flood of the sufferings of birth, death, disease, old age and so on.

हिन्दी अर्थ

इसे न अस्त्र, न शस्त्र, न वायु, न अग्नि और न करोड़ों कर्म काट सकते हैं; केवल विधाता की कृपा से प्राप्त विवेक-विज्ञान की तीक्ष्ण और मनोहर महा-तलवार के बिना।

English

It cannot be cut by missiles or weapons, by wind or fire, or by crores of works; only by the great sword of discriminating knowledge, sharp and polished, by the grace of the Creator.

हिन्दी अर्थ

जिसकी मति केवल श्रुति-प्रमाण में है, उसकी स्वधर्म-निष्ठा होती है और उसी से आत्म-शुद्धि; शुद्ध बुद्धि वाले को परमात्मा का ज्ञान होता है और उसी से संसार का मूलसहित नाश।

English

For one whose mind holds only to the authority of scripture, there is steadfastness in his own duty, and by that alone comes the purification of the self; for one of pure intellect, knowledge of the Supreme Self, and by that alone the uprooting of worldly existence.

हिन्दी अर्थ

अन्नमय आदि पाँच कोशों से ढका आत्मा नहीं भासता, जैसे अपनी ही शक्ति से उत्पन्न काई की परत से ढका तालाब का जल।

English

The Self, covered by the five sheaths beginning with the food-made, does not shine — as water in a tank does not, covered by a layer of moss produced by its own power.

हिन्दी अर्थ

उस काई के हटने पर शुद्ध जल भली-भाँति दिखाई देता है, जो प्यास की तपन हरता है और तुरन्त परम सुख देता है।

English

When that moss is removed, the pure water is properly seen, which removes the heat of thirst and at once gives supreme happiness to a person.

हिन्दी अर्थ

पाँचों कोशों के बाधित होने पर यह शुद्ध आत्मा प्रकाशित होता है — नित्य आनन्द-रस वाला, प्रत्यक्-रूप, परम और स्वयं-ज्योति।

English

When the five sheaths are set aside, this (Self) shines — pure, of one taste of eternal bliss, the inmost, the supreme, self-luminous.

हिन्दी अर्थ

विद्वान को बन्धन से मुक्ति के लिए आत्मा-अनात्मा का विवेक करना चाहिए; उसी से अपने सच्चिदानन्द स्वरूप को जानकर मनुष्य आनन्दमय होता है।

English

Discrimination between the Self and the not-Self is to be practised by the wise for release from bondage; by it alone one becomes blissful, having known one's own being-consciousness-bliss.

हिन्दी अर्थ

जो मूँज से सींक की तरह दृश्य-समूह से प्रत्यक्-आत्मा को — असंग और अक्रिय को — अलग करके और सबको उसी में विलीन करके उसी आत्म-रूप से स्थित रहता है, वह मुक्त है।

English

He who, separating the Self from the visible world, as a reed's inner stalk from its sheath — the inmost Self, unattached, actionless — and dissolving everything in it, stays as that Self, is liberated.

हिन्दी अर्थ

यह देह अन्न से उत्पन्न है, अन्नमय कोश है; अन्न से जीता और उसके बिना नष्ट हो जाता है; त्वचा, मांस, रुधिर, अस्थि और मल का ढेर यह शरीर नित्य-शुद्ध आत्मा कदापि नहीं हो सकता।

English

This body, the dwelling of food, the sheath made of food, lives by food and perishes without it; being a heap of skin, flesh, blood, bone and dung, it cannot possibly be the ever-pure Self.

हिन्दी अर्थ

जन्म से पहले और मृत्यु के बाद यह नहीं था; जन्म के क्षण से ही है, क्षण-भंगुर, अनियत स्वभाव वाला, अनेक, जड़ और घड़े की तरह दृश्य; भावों के विकारों को जानने वाला स्वात्मा यह कैसे हो सकता है?

English

It did not exist before birth and does not after death; it exists only from the moment of birth, momentary in quality, of unfixed nature, not single, inert, seen like a pot. How can it be the Self, the knower of changes of things?

हिन्दी अर्थ

हाथ-पैर आदि वाला देह आत्मा नहीं है, क्योंकि अंग-हीन होने पर भी जीवन रहता है और उन-उन इन्द्रियों की शक्ति नष्ट नहीं होती; नियामक नियम्य नहीं होता।

English

The body with hands, feet and the like is not the Self, because life persists even when a limb is missing, and because the powers (of the organs) do not perish; the ruler is not to be ruled (by them).

हिन्दी अर्थ

देह, उसके धर्म, कर्म और अवस्थाओं के साक्षी आत्मा की उनसे विलक्षणता, सत् होने से ही, स्वतःसिद्ध है।

English

The Self, the witness of the body, its properties, its actions and its states, has a distinctness from them that is self-evident, being the Real.

हिन्दी अर्थ

हड्डियों का ढेर, मांस से लिपा, मल से भरा और अत्यन्त अशुद्ध यह शरीर, उससे विलक्षण जानने वाला कैसे हो सकता है?

English

A heap of bones, smeared with flesh, full of filth, exceedingly impure — how can this be the knower, who is different from it?

हिन्दी अर्थ

त्वचा, मांस, मेद, अस्थि और मल के ढेर में मूढ़ जन ‘मैं’ की बुद्धि करता है; विचारशील पुरुष अपने परमार्थ-रूप स्वरूप को उससे विलक्षण जानता है।

English

Fools take a heap of skin, flesh, fat, bone and excrement to be "I"; the thoughtful person knows his own nature, the ultimate reality, as different.

हिन्दी अर्थ

जड़ (अज्ञानी) की बुद्धि ‘मैं देह हूँ’ ऐसी ही होती है; (अर्ध-)विद्वान की ‘मैं’-बुद्धि देह और जीव में होती है; पर विवेक-विज्ञान से सम्पन्न महात्मा की बुद्धि सदा आत्मा में ‘मैं ब्रह्म हूँ’ ऐसी ही रहती है।

English

"I am the body" is the idea of the ignorant; for the (half-)learned, "I" is in the body and the soul; for the great soul with discriminating knowledge, the conviction "I am Brahman" is in the true Self.

हिन्दी अर्थ

हे मूढ़-बुद्धि! त्वचा, मांस, मेद, अस्थि और मल के इस ढेर में आत्म-बुद्धि छोड़ दे; सर्वात्मा, निर्विकल्प ब्रह्म में बुद्धि लगा और परम शान्ति का सेवन कर।

English

Give up, O dull-witted, the idea of the Self in this heap of skin, flesh, fat, bone and excrement; fix it in Brahman, the Self of all, free of distinctions, and attain supreme peace.

हिन्दी अर्थ

जब तक विद्वान देह-इन्द्रिय आदि असत् वस्तुओं में भ्रम से उत्पन्न अहंता को नहीं छोड़ता, तब तक वह वेदान्त-न्याय का पारंगत होकर भी मुक्ति की बात तक का अधिकारी नहीं।

English

As long as the wise man does not give up the sense of "I" born of delusion in the unreal body, senses and the rest, so long there is no talk of liberation for him, even if he sees the end of the Vedanta reasoning.

हिन्दी अर्थ

जैसे छाया-शरीर में, प्रतिबिम्ब के शरीर में, स्वप्न-देह में और हृदय में कल्पित अंगों वाले शरीर में तुम्हारी कोई आत्मबुद्धि नहीं होती, वैसे ही इस जीवित शरीर में भी न हो।

English

As you have no sense of self in the shadow-body, the body of a reflection, the dream-body, or in a body imagined in the heart, so let it not be in the living body.

हिन्दी अर्थ

असत् बुद्धि वाले मनुष्यों की देह में आत्म-बुद्धि ही जन्म आदि दुःखों की उत्पत्ति का बीज है; इसलिए तुम प्रयत्नपूर्वक इसे त्याग दो — उस चित्त के त्यागने पर फिर पुनर्जन्म की आशा नहीं रहती।

English

The idea of the body as the Self is the seed of the pain of birth and the rest for people of wrong understanding; therefore give it up with effort — when that mind is given up, there is no hope of rebirth.

हिन्दी अर्थ

पाँच कर्मेन्द्रियों से युक्त यह प्राण ‘प्राणमय’ कोश है, जिससे अन्नमय (शरीर) भरा हुआ सब क्रियाओं में प्रवृत्त होता है।

English

This breath, joined with the five organs of action, is the sheath made of breath, by which the food-made (sheath), fully pervaded, acts in all its activities.

हिन्दी अर्थ

प्राणमय भी आत्मा नहीं है; वह वायु का विकार है, वायु की तरह भीतर-बाहर आता-जाता है; क्योंकि वह कहीं कुछ नहीं जानता — न इष्ट, न अनिष्ट, न अपना, न पराया — और सदा परतन्त्र है।

English

The Self is not the breath-made either; it is a modification of air, going and coming like the wind, within and without, since it knows nothing anywhere — of what is desired or undesired, of itself or another — being always dependent on another.

हिन्दी अर्थ

ज्ञानेन्द्रियाँ और मन मिलकर ‘मनोमय’ कोश बनता है, जो ‘मैं’ और ‘मेरा’ के रूप में वस्तुओं के भेद का कारण है; नाम आदि के भेदों से बना यह बलवान कोश अपने पहले वाले कोश को भरकर फैलता है।

English

The organs of knowledge together with the mind form the mind-made sheath, the cause of the division of things into "mine" and "I," strong, made of distinctions such as names; it swells filling the sheath before it.

हिन्दी अर्थ

पाँच इन्द्रिय-रूपी पाँच होताओं से पोषित, विषय-रूपी घृत की धारा से बढ़ता हुआ, अनेक वासना-रूपी ईंधन से धधकता हुआ मनोमय अग्नि प्रपंच को जलाता है।

English

Fed by the five organs, the five priests, with the stream of ghee that is objects, blazing with the fuel of many habit-impressions, the mind-made fire burns up the world.

हिन्दी अर्थ

मनोमय अग्नि जलाता है; मन से अलग कोई अविद्या नहीं — मन ही अविद्या है, संसार-बन्धन का हेतु; उसके नष्ट होने पर सब नष्ट होता है, और उसके फैलने पर सब फैलता है।

English

The mind-made fire burns; there is no ignorance other than the mind — the mind itself is ignorance, the cause of bondage; when it is destroyed everything is destroyed, and when it spreads everything spreads.

हिन्दी अर्थ

स्वप्न में, जहाँ कोई अर्थ नहीं है, मन ही अपनी शक्ति से भोक्ता आदि सारा विश्व रच लेता है। जाग्रत् में भी वैसा ही है, कोई भेद नहीं; यह सब मन का ही विस्तार है।

English

In dream, where there are no objects, the mind alone creates by its own power the whole world of enjoyer and the rest. In the same way in waking there is no difference; all this is the expansion of the mind.

हिन्दी अर्थ

सुषुप्ति के समय, जब मन लीन हो जाता है, तब कुछ भी नहीं रहता — यह सबको विदित है। अतः पुरुष का यह संसार मन से कल्पित ही है, वास्तव में नहीं है।

English

In deep sleep, when the mind has dissolved, nothing exists, as is universally known. Hence the worldly existence of a person is only imagined by the mind and has no reality.

हिन्दी अर्थ

वायु से बादल लाया जाता है और उसी से फिर उड़ा दिया जाता है; वैसे ही मन से बन्धन कल्पित होता है और उसी से मोक्ष भी।

English

The cloud is brought by the wind and again carried off by that same wind; bondage is imagined by the mind, and by the same, liberation.

हिन्दी अर्थ

देह आदि सब विषयों में राग की कल्पना करके मन पुरुष को पशु की तरह रस्सी से बाँधता है; फिर उन्हीं में विष की तरह विरसता उत्पन्न करके वही मन उसे बन्धन से छुड़ा देता है।

English

Having imagined attachment to the body and all objects, it binds the person like a beast with a rope; then, having made them distasteful like poison, that same mind releases him from bondage.

हिन्दी अर्थ

इसलिए प्राणी के बन्धन और मोक्ष के विधान में मन ही कारण है — रजोगुण से मलिन होकर बन्धन का हेतु, और रज-तम से रहित शुद्ध होकर मोक्ष का।

English

Therefore the mind is the cause of a creature's bondage and liberation: stained by the quality of rajas it is the cause of bondage; pure, free of rajas and tamas, of liberation.

हिन्दी अर्थ

विवेक और वैराग्य गुणों की अधिकता से मन शुद्धि पाकर मुक्ति के योग्य हो जाता है; इसलिए बुद्धिमान मुमुक्षु को पहले इन दोनों को दृढ़ करना चाहिए।

English

Through the excess of discrimination and dispassion, the mind attains purity and becomes fit for liberation; hence the wise seeker of liberation must first make these two firm.

हिन्दी अर्थ

मन नाम का एक महान बाघ है जो विषय-रूपी वन की भूमि में घूमता है; जो साधु मुमुक्षु हैं, वे वहाँ न जाएँ।

English

The mind is a great tiger that roams in the forest-lands of objects; let the good who desire liberation not go there.

हिन्दी अर्थ

मन भोक्ता के लिए स्थूल और सूक्ष्म रूप से सब विषयों को उत्पन्न करता है; तथा शरीर, वर्ण, आश्रम, जाति के भेद और गुण, क्रिया, हेतु और फल भी सदा उत्पन्न करता है।

English

The mind gives rise to all objects for the enjoyer — gross and subtle — and to the divisions of body, caste, stage of life and birth, and always to qualities, actions, causes and results.

हिन्दी अर्थ

असंग चिद्रूप आत्मा को मोहित करके, देह, इन्द्रिय और प्राण के गुणों से बाँधकर मन ‘मैं’ और ‘मेरा’ के भाव से उसे अपने कर्मों और फल-भोगों में निरन्तर भटकाता है।

English

Deluding this attachment-free consciousness, binding it with the qualities of body, senses and breath, the mind makes it wander ceaselessly with "I" and "mine" in its own works and enjoyment of results.

हिन्दी अर्थ

अध्यास (आरोप) के दोष से पुरुष का संसार है; अध्यास का बन्धन भी इसी मन ने कल्पित किया है। रज-तम के दोषों वाले विवेकहीन के लिए यही जन्म आदि दुःख का मूल कारण है।

English

A person's worldly existence is due to the fault of superimposition; the bondage of superimposition is imagined by this (mind) alone. For the undiscriminating one with the faults of rajas and tamas, this is the cause of the pain of birth and the rest.

हिन्दी अर्थ

इसीलिए तत्त्वदर्शी पण्डित मन को ‘अविद्या’ कहते हैं, जिससे विश्व वैसे घुमाया जाता है जैसे वायु से बादलों का समूह।

English

Therefore the wise, seers of the truth, call the mind ignorance, by which the world is made to whirl like a mass of clouds by the wind.

हिन्दी अर्थ

मुमुक्षु को प्रयत्नपूर्वक उस मन का शोधन करना चाहिए; इसके शुद्ध होने पर मुक्ति हथेली पर रखे फल की तरह हो जाती है।

English

That mind should be purified with effort by the seeker of liberation; when it is pure, liberation is like a fruit in the palm of the hand.

हिन्दी अर्थ

जो मोक्ष में एकमात्र आसक्ति से विषयों के राग को जड़ से उखाड़कर और सब कर्मों का संन्यास करके सच्ची श्रद्धा से श्रवण आदि में निष्ठा रखता है, वह बुद्धि के रजोगुण-स्वभाव को झाड़ देता है।

English

He who, through sole attachment to liberation, has uprooted desire for objects and renounced all works, and who, with true faith, is devoted to hearing and the rest, shakes off the rajas-nature of the intellect.

हिन्दी अर्थ

मनोमय कोश भी परमात्मा नहीं हो सकता, क्योंकि उसका आदि-अन्त है, परिणामी है, दुःखरूप है और विषय है; जबकि द्रष्टा कभी दृश्य रूप में नहीं देखा जाता।

English

The mind-made (sheath) cannot be the Supreme Self either, because it has beginning and end, is subject to change, is of the nature of pain, and is an object; for the seer is never seen as an object.

हिन्दी अर्थ

ज्ञानेन्द्रियों और अपनी वृत्तियों सहित बुद्धि, जिसका लक्षण कर्तृत्व है, ‘विज्ञानमय कोश’ है और पुरुष के संसार का कारण है।

English

The intellect with the organs of knowledge and its functions, characterised by agency, is the knowledge-made sheath, the cause of a person's worldly existence.

हिन्दी अर्थ

चित् के प्रतिबिम्ब की शक्ति का अनुसरण करने वाला, प्रकृति का ‘विज्ञान’ नामक विकार, ज्ञान और क्रिया वाला ‘मैं हूँ’ — इस प्रकार देह-इन्द्रिय आदि में निरन्तर अत्यन्त अभिमान करता है।

English

Following the reflected power of consciousness, the modification of Nature called knowledge, endowed with knowledge and action, constantly and intensely identifies itself as "I" with body, senses and the rest.

हिन्दी अर्थ

अनादि काल से ‘अहं’ स्वभाव वाला यह जीव सब व्यवहार का वहन करने वाला है; पूर्व-वासनाओं के साथ वह पुण्य-पाप कर्म करता है और उनके फल भोगता है।

English

This soul, of the nature of "I," from beginningless time, carries on all activity; with past impressions it performs deeds, meritorious and otherwise, and their results.

हिन्दी अर्थ

वह विचित्र योनियों में जाता-आता, नीचे-ऊपर निकलता हुआ भोगता है; इसी विज्ञानमय की जाग्रत्, स्वप्न आदि अवस्थाएँ और सुख-दुःख का भोग है।

English

It enjoys in varied births, going and coming, going out down and up; to this knowledge-made one belong the states of waking, dream and the rest, and the experience of pleasure and pain.

हिन्दी अर्थ

देह आदि में स्थित आश्रम-धर्म, कर्म और गुणों का सदा ‘मेरा’ ऐसा अभिमान — यह विज्ञान-कोश, परमात्मा की निकट सन्निधि के कारण अत्यन्त प्रकाशमान है; इसीलिए यह इसकी उपाधि बनता है, जिससे आत्मा की बुद्धि भ्रम से संसार में भटकती है।

English

The pride in duties and works belonging to body and stage of life, constantly "mine" — this knowledge-sheath, very luminous through the close proximity of the Supreme Self, becomes its limiting adjunct, so that through delusion the Self's notion of itself falls into transmigration.

हिन्दी अर्थ

यह विज्ञानमय जो प्राणों में और हृदय में स्फुरित होता है, ज्योति है; स्वयं-ज्योति और कूटस्थ आत्मा उपाधि में स्थित होकर कर्ता और भोक्ता बन जाता है।

English

This knowledge-made one that shines in the breaths and the heart is a light; being self-luminous and unchanging, the Self, abiding in the adjunct, becomes agent and enjoyer.

हिन्दी अर्थ

तादात्म्य के दोष से बुद्धि द्वारा स्वयं सीमित होकर, सर्वात्मक होते हुए भी आत्मा अपने को मिथ्या ही अपने से अलग देखता है, जैसे मिट्टी के घड़े।

English

Having, by the fault of identification, come to be limited by the intellect, the Self, though the Self of all, falsely sees itself as separate from itself, like pots made of clay.

हिन्दी अर्थ

उपाधि के सम्बन्ध से परमात्मा उपाधि के धर्मों को अनुभव करता-सा लगता है, जैसे अग्नि लोहे के विकारों को; यद्यपि स्वभाव से वह सदा एकरूप, परम और विकार-रहित है।

English

By connection with the adjunct, the Supreme Self appears to have the adjunct's properties, as fire appears to have the properties of the iron it heats — though by nature ever of one form, supreme, unchanging.

हिन्दी अर्थ

शिष्य ने कहा — भ्रम से हो या अन्यथा, परमात्मा का जीव-भाव हो; उसकी उपाधि के अनादि होने से अनादि का नाश नहीं माना जाता।

English

The disciple said: Whether through delusion or otherwise, let the soul's state be that of the Supreme Self; since its adjunct is beginningless, what is beginningless is not held to be destroyed.

हिन्दी अर्थ

इसलिए उसका जीव-भाव भी नित्य है और संसार निवृत्त नहीं होगा; तो हे श्रीगुरो! मेरी मुक्ति कैसे होगी? कहिए।

English

Therefore for it the state of individual soul is also eternal, and worldly existence would not cease; then how is there liberation for me? Tell me, revered teacher.

हिन्दी अर्थ

श्रीगुरु ने कहा — हे विद्वन्! तुमने ठीक पूछा; सावधान होकर सुनो। भ्रान्ति से मोहित की गई कल्पना प्रामाणिक नहीं होती।

English

The revered teacher said: You have asked well, wise one; listen with attention: a conception made by one deluded by error is not valid.

हिन्दी अर्थ

असंग, निष्क्रिय और निराकार आत्मा का भ्रान्ति के बिना विषयों से सम्बन्ध नहीं घट सकता, जैसे आकाश का नीलापन।

English

Without delusion, no connection with objects could arise for the unattached, actionless, formless Self, as with blueness in space.

हिन्दी अर्थ

अपने ही द्रष्टा, निर्गुण, अक्रिय, प्रत्यक्-बोध और आनन्द रूप आत्मा का, भ्रान्ति से प्राप्त जीव-भाव सत्य नहीं है; मोह के हटने पर वह नहीं रहता, क्योंकि वह असत् वस्तु का स्वभाव है।

English

The individual-soul state reached by delusion, of the seer, who is his own self — without qualities, without action, whose nature is the inner awareness and bliss of the intellect — is not true; with the removal of delusion it does not exist, since it is of the nature of the unreal.

हिन्दी अर्थ

जब तक भ्रान्ति है तभी तक मिथ्या ज्ञान से बढ़े और प्रमाद से बने इसका अस्तित्व है; रस्सी में सर्प भ्रान्ति के समय ही रहता है, भ्रान्ति के नाश पर साँप भी नहीं रहता — वैसे ही यहाँ।

English

As long as the delusion, so long is its existence, born of false knowledge and negligence; the snake in the rope lasts only as long as the delusion, and with the destruction of the delusion the snake is no more — so too here.

हिन्दी अर्थ

अविद्या को अनादि माना जाता है, और उसके कार्य को भी; किन्तु विद्या के उदय होने पर अविद्या से उत्पन्न वस्तु, अनादि होते हुए भी, (नष्ट हो जाती है)।

English

The beginninglessness of ignorance is admitted, and so of its effect; but when knowledge has arisen, what is due to ignorance, though beginningless, (ends).

हिन्दी अर्थ

जागने पर स्वप्न की तरह सब कुछ मूल सहित नष्ट हो जाता है; यह अनादि होने पर भी नित्य नहीं है, जैसे प्रागभाव स्पष्ट है।

English

On awakening, everything, like a dream, is destroyed together with its root; though beginningless, this is not eternal — clearly, like prior non-existence.

हिन्दी अर्थ

अनादि का भी नाश देखा जाता है, जैसे प्रागभाव का; जो आत्मा में बुद्धि-उपाधि के सम्बन्ध से कल्पित हुआ है —

English

Even of the beginningless, destruction is seen — as of prior non-existence — that which is imagined in the Self through connection with the adjunct of the intellect.

हिन्दी अर्थ

जीवत्व उस (कल्पित सम्बन्ध) से भिन्न कुछ नहीं, जबकि आत्मा स्वरूप से उससे विलक्षण है; आत्मा का बुद्धि के साथ सम्बन्ध मिथ्या ज्ञान के कारण ही है।

English

The state of being an individual soul is not different from that (Self), for the Self is by nature distinct from it; the connection of the Self with the intellect is preceded by false knowledge.

हिन्दी अर्थ

आत्मा के सम्बन्ध की निवृत्ति सम्यक् ज्ञान से ही होती है, अन्यथा नहीं; श्रुति के अनुसार ब्रह्म और आत्मा की एकता का विज्ञान ही सम्यक् ज्ञान है।

English

The cessation of that connection of the Self comes only through right knowledge, not otherwise. The knowledge of the oneness of Brahman and the Self is right knowledge, according to scripture.

हिन्दी अर्थ

वह आत्मा और अनात्मा के सम्यक् विवेक से ही सिद्ध होता है; इसलिए प्रत्यगात्मा और असत् आत्मा का विवेक करना चाहिए।

English

That is accomplished only by right discrimination between the Self and the not-Self; therefore discrimination is to be practised between the inner Self and the unreal self.

हिन्दी अर्थ

जैसे कीचड़ से भरा जल कीचड़ के हट जाने पर स्पष्ट हो जाता है, कीचड़ जैसा अस्पष्ट भासता हुआ भी, वैसे ही दोष के अभाव में आत्मा भी स्पष्ट प्रकाश वाला हो जाता है।

English

As water, very muddy, becomes clear when the mud is removed, though it appeared as if unclear like the mud, so the Self too, when its impurity is absent, shines clearly.

हिन्दी अर्थ

असत् की निवृत्ति होने पर इस प्रत्यगात्मा की सत्-आत्मा के रूप में स्पष्ट प्रतीति होती है; इसलिए सत्-आत्मा से अलग ‘अहं’ आदि वस्तु का निराकरण अवश्य करना चाहिए।

English

When the unreal is removed, the recognition of this inner Self as the real Self becomes clear; therefore the rejection of the "I" and the like, the unreal self, is certainly to be done.

हिन्दी अर्थ

इसलिए ‘विज्ञानमय’ नाम वाला यह (कोश) परमात्मा नहीं हो सकता, क्योंकि यह विकारी है, जड़ है, परिच्छिन्न है, दृश्य है और अस्थिर है; जो अनित्य है, उसे नित्य नहीं माना जा सकता।

English

Therefore this (knowledge-sheath) cannot be the Supreme Self, though called "knowledge-made": because it changes, is inert, is limited, is an object, is inconstant — what is not eternal cannot be held eternal.

हिन्दी अर्थ

आनन्द के प्रतिबिम्ब से स्पर्श की गई, तमस् से बढ़ी हुई वृत्ति ‘आनन्दमय’ है, जिसके गुण प्रिय आदि हैं और जो इष्ट वस्तु के लाभ के समय उदित होती है; पुण्यवानों को पुण्य के अनुभव में वह आनन्द-रूप में स्वयं भासती है, जिसमें सब देहधारी बिना प्रयत्न के आनन्दित होते हैं।

English

The mental state, touched by the reflection of bliss and swollen with tamas, is the bliss-made (sheath), with qualities like fondness, arising on the gain of a desired object; it shines in the experience of merit for the virtuous, as bliss itself, in which every embodied being rejoices without effort.

हिन्दी अर्थ

आनन्दमय कोश की स्फूर्ति सुषुप्ति में प्रबल होती है; स्वप्न और जाग्रत् में इष्ट-दर्शन आदि से थोड़ी।

English

The bliss-sheath has its strongest manifestation in deep sleep; in dream and waking it is faint, through the sight of a desired object and the like.

हिन्दी अर्थ

यह आनन्दमय परमात्मा नहीं हो सकता, क्योंकि वह उपाधि वाला, प्रकृति का विकार, कार्य, पुण्य-क्रिया का फल और विकारों के समूह से बना है।

English

This bliss-made (sheath) is not the Supreme Self, because it has an adjunct, is a modification of Nature, is an effect, results from good deeds, and consists of an aggregate of modifications.

हिन्दी अर्थ

युक्ति और श्रुति से पाँचों कोशों का निषेध कर देने पर, उस निषेध की अन्तिम सीमा के रूप में जो शेष रहता है, वह बोध-स्वरूप साक्षी है।

English

When all five sheaths have been denied, by reasoning and by scripture, what remains at the end of the denial is the witness, of the nature of awareness.

हिन्दी अर्थ

जो यह आत्मा स्वयं-ज्योति, पाँचों कोशों से विलक्षण, तीनों अवस्थाओं का साक्षी, निर्विकार और निरंजन, सदा आनन्द-रूप है — उसे विद्वान अपने आत्म-रूप में जाने।

English

This Self — self-luminous, distinct from the five sheaths, the witness of the three states, unchanging and stainless, ever blissful — is to be known by the wise as his own Self.

हिन्दी अर्थ

शिष्य ने कहा — हे गुरो! इन पाँचों कोशों को मिथ्या कहकर निषिद्ध कर देने पर मुझे यहाँ सर्वाभाव के सिवा कुछ दिखाई नहीं देता; तो स्वात्मा द्वारा ज्ञानी के जानने योग्य कौन-सी वस्तु शेष है?

English

The disciple said: "Master, when these five sheaths have been denied as unreal, I see nothing here but the absence of everything. What real thing is there left to be known by the wise one through the Self?"

हिन्दी अर्थ

श्रीगुरु ने कहा — तुमने ठीक कहा, विद्वन्! तुम विचार में निपुण हो; ‘अहं’ आदि विकार तुम्हारे हैं, उनका अभाव भी इसी प्रकार जाना जाता है।

English

The revered teacher said: "You say truly, wise one; you are skilled in reasoning. The modifications beginning with 'I' are yours (to be denied), and their absence too, is known likewise."

हिन्दी अर्थ

जिसके द्वारा ये सब अनुभव किए जाते हैं और जो स्वयं अनुभव नहीं किया जाता, उस जानने वाले आत्मा को अत्यन्त सूक्ष्म बुद्धि से जानो।

English

"That by which all these are experienced, and which is itself not experienced — know that Self, the knower, with a very subtle mind."

हिन्दी अर्थ

जो-जो जिसके द्वारा अनुभव किया जाता है, वह उसका साक्षिक होता है; जो वस्तु किसी के द्वारा अनुभव ही नहीं की गई, उसके लिए साक्षी का कोई उपयोग नहीं।

English

"Whatever is experienced by anything has that (experiencer) as its witness; where a thing is not experienced by anyone, there is no use for a witness."

हिन्दी अर्थ

यह स्वसाक्षिक भाव किसी और में नहीं हो सकता, क्योंकि वह स्वयं अनुभव किया जाता है; इसलिए परम प्रत्यगात्मा स्वयं साक्षात् है, दूसरा नहीं।

English

"This state of being one's own witness is not possible for anything else, since it is experienced by itself; therefore the supreme is directly the inner Self, and nothing else."

हिन्दी अर्थ

जो जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति में अत्यन्त स्पष्ट रूप से, प्रत्यक्-रूप से, भीतर ‘मैं-मैं’ के रूप में अनेक प्रकार से प्रकाशित होता है और अहंकार-प्रधान इन विकारों को देखता हुआ नित्य आनन्द-चैतन्य रूप से चमकता है — उसे अपने हृदय में अपना जानो।

English

"That which shines forth so clearly in waking, dream and deep sleep, as the inner Self, ever flashing within as 'I, I' in many ways, seeing all these modifications of various forms, headed by the sense of 'I', and shining as eternal bliss and consciousness — know this as your own in the heart."

हिन्दी अर्थ

घड़े के जल में प्रतिबिम्बित सूर्य को देखकर मूढ़ उसे ही सूर्य मान लेता है; वैसे ही उपाधि में स्थित चिदाभास को जड़ मनुष्य भ्रान्ति से ‘मैं’ मान बैठता है।

English

"Seeing the disc of the sun reflected in the water of a pot, the fool takes it for the sun itself; so the dull one, through delusion, takes the reflected consciousness abiding in the adjunct as 'I'."

हिन्दी अर्थ

घड़े, जल और उसमें स्थित सूर्य-प्रतिबिम्ब को छोड़कर आकाश में स्थित सूर्य को देखा जाता है, जो इन तीनों का प्रकाशक है; वैसे ही विद्वान के लिए आत्मा स्वयं-प्रकाश है।

English

"Leaving aside the pot, the water and the sun's image in it, one looks at the sun in the sky, which, standing apart, illumines these three; so, for the wise, the Self is self-luminous."

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार देह, बुद्धि और चित् के प्रतिबिम्ब को छोड़कर, बुद्धि की गुहा में स्थित द्रष्टा, अखण्ड बोध, सबके प्रकाशक और सत्-असत् से विलक्षण आत्मा को —

English

"Thus, having set aside the body, the intellect and the reflection of consciousness, and finding the Self that dwells in the cave of the intellect — the seer, of undivided knowledge, the light of all, distinct from being and non-being —"

हिन्दी अर्थ

नित्य, विभु, सर्वगत, अति सूक्ष्म, भीतर-बाहर शून्य और अपने से अभिन्न जानकर, जिसने अपने इस स्वरूप को भली-भाँति जान लिया, वह पुरुष पाप-रहित, निर्मल और अमर होकर

English

"eternal, all-pervading, omnipresent, very subtle, empty of inside and outside, non-different from oneself — a man who has rightly known this own form of himself,"

हिन्दी अर्थ

शोक-रहित, आनन्द-घन, ज्ञानी बन जाता है; वह स्वयं किसी से नहीं डरता। मुमुक्षु के लिए अपने तत्त्व को जाने बिना संसार-बन्धन से मुक्ति का दूसरा कोई मार्ग नहीं।

English

"becomes free from sin, stain and death, free from sorrow, a mass of bliss, a knower; he fears nothing from anything. There is no other way for the seeker of liberation from the bonds of worldly existence than knowing his own truth."

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म से अभिन्नता का विज्ञान ही भवमोक्ष का कारण है, जिससे विद्वान अद्वितीय आनन्द-रूप ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।

English

"The knowledge of one's non-difference from Brahman is the cause of release from worldly existence, by which the wise attain Brahman, the non-dual bliss."

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म-भूत विद्वान संसार में फिर नहीं लौटता; इसलिए आत्मा की ब्रह्म से अभिन्नता को भली-भाँति जानना चाहिए।

English

"One who has become Brahman does not return to worldly existence; therefore the non-difference of the Self from Brahman must be rightly known."

हिन्दी अर्थ

सत्य, ज्ञान, अनन्त, विशुद्ध, परम, स्वतःसिद्ध, नित्य आनन्द के एकरस, प्रत्यगात्मा से अभिन्न, निरन्तर ब्रह्म की जय हो।

English

"Brahman — truth, knowledge, infinite, pure, supreme, self-established, of one taste of eternal bliss, non-different from the inner Self, unbroken — is victorious."

हिन्दी अर्थ

अपने से भिन्न किसी वस्तु के अभाव के कारण यह सत् परम अद्वैत है; परमार्थ-तत्त्व के सम्यक् बोध की दशा में दूसरा कुछ भी नहीं है।

English

"This is the supreme non-duality, since there is nothing else apart from itself. Nothing else at all exists, in the state of right knowledge of the ultimate truth."

हिन्दी अर्थ

परतत्त्व-बोध की सुन्दर दशा में — यह जो सम्पूर्ण विश्व अज्ञान से अनेक रूपों में प्रतीत होता है, वह सब सब भावना-दोषों के हट जाने पर ब्रह्म ही है।

English

"This whole universe, appearing in many forms through ignorance — all that is only Brahman, when the fault of every false imagination has been cast away."

हिन्दी अर्थ

घड़ा मिट्टी का कार्य होने पर भी मिट्टी से भिन्न नहीं है; सर्वत्र वह मिट्टी का ही स्वरूप है। घड़े का रूप अलग नहीं है; तो घड़ा केवल झूठा कल्पित नाम ही है।

English

"A pot, though an effect of clay, is not different from clay; everywhere it is only the nature of clay. The form of a pot exists nowhere apart; so how is a pot anything but a name falsely imagined?"

हिन्दी अर्थ

घड़े का स्वरूप मिट्टी से भिन्न दिखाने में कोई समर्थ नहीं; इसलिए घड़ा मोह से कल्पित ही है — मिट्टी ही सत्य, परमार्थ-रूप है।

English

"No one can show the pot as something different from clay; therefore the pot is only imagined through delusion — clay alone is true, the ultimate reality."

हिन्दी अर्थ

सत्-ब्रह्म का सारा कार्य सत् ही है, केवल वही है, उससे भिन्न कुछ नहीं। जो कहता है कि ‘यह सत् नहीं है’ उसका मोह गया नहीं; वह सोए हुए की तरह बड़बड़ाता है।

English

"Thus the whole effect of Brahman is the Real alone; it is only that, nothing else. He who says 'it is not' — his delusion is not gone; he babbles like one asleep."

हिन्दी अर्थ

‘यह विश्व ब्रह्म ही है’ — ऐसा अथर्व-निष्ठ श्रेष्ठ श्रुति-वाणी कहती है; इसलिए यह विश्व केवल ब्रह्म ही है; आरोपित वस्तु अधिष्ठान से भिन्न नहीं होती।

English

"'All this universe is Brahman' — so speaks the excellent voice of scripture, rooted in the Atharva Veda. Therefore this universe is Brahman alone; what is superimposed is not different from its substratum."

हिन्दी अर्थ

यदि यह जगत सत्य होता तो आत्मा की अनन्तता की हानि, वेदों की अप्रमाणता और ईश्वर की असत्यवादिता — ये तीनों दोष होते; महात्माओं के लिए ये तीनों स्वीकार्य और हितकर नहीं।

English

"If the universe were real, the infinity of the Self would be lost, the Vedas would lose authority, and the Lord would be guilty of falsehood — none of these three is acceptable to the great."

हिन्दी अर्थ

वस्तु-तत्त्व को जानने वाले ईश्वर ने ऐसा कहा — ‘मैं उनमें स्थित नहीं हूँ और भूत मुझमें स्थित नहीं हैं।’

English

"'The Lord, who knows the truth of things, says: I do not abide in them, and beings do not abide in me' — thus (He) declared."

हिन्दी अर्थ

‘यदि विश्व सत्य होता, तो सुषुप्ति में भी उसकी उपलब्धि होती; चूँकि वहाँ कुछ भी उपलब्ध नहीं होता, इसलिए यह स्वप्न की भाँति असत् और मिथ्या है।’

English

"If the universe were real, let it be perceived in deep sleep; since nothing is perceived there, it is unreal, false like a dream."

हिन्दी अर्थ

इसलिए जगत परमात्मा से अलग नहीं है; उसका अलग प्रतीत होना रस्सी में सर्प के गुण की तरह मिथ्या है। आरोपित की क्या सार्थकता? अधिष्ठान ही भ्रम से वैसा भासता है।

English

"Therefore the world is not separate from the Supreme Self; its being perceived as separate is false, like a quality of the rope-snake. What reality has the superimposed? The substratum shines thus through delusion."

हिन्दी अर्थ

भ्रान्त पुरुष को भ्रम से जो-जो प्रतीत होता है, वह ब्रह्म ही है, जैसे सीप ही चाँदी है; ब्रह्म सदा ‘यह’ रूप से निर्दिष्ट होता है, जबकि ब्रह्म में आरोपित वस्तु केवल नाम है।

English

"Whatever is perceived by a deluded man through delusion is only Brahman, as the silver is the shell; Brahman is always taken as 'this,' while what is superimposed on Brahman is a mere name."

हिन्दी अर्थ

‘इससे परे परब्रह्म है — सत्, अद्वितीय, विशुद्ध विज्ञान-घन, निरंजन, प्रशान्त, आदि-अन्त से रहित, अक्रिय और निरन्तर आनन्द-रस-स्वरूप;’

English

"Beyond this is Brahman, real, non-dual, a mass of pure knowledge, stainless, tranquil, without beginning or end, actionless, of the nature of the taste of unbroken bliss —"

हिन्दी अर्थ

‘माया द्वारा किए गए सब भेदों से रहित, नित्य सुख-स्वरूप, निष्कल, अप्रमेय, नित्य, ध्रुव, अरूप, अव्यक्त, अनाम, अव्यय और स्वयं-ज्योति — ऐसा कोई अनिर्वचनीय तत्त्व प्रकाशित होता है।’

English

"free of all the differences made by Maya, eternal happiness, without parts, immeasurable, eternal, steady, formless, unmanifest, nameless, imperishable, self-luminous — shining as something."

हिन्दी अर्थ

ज्ञाता, ज्ञेय और ज्ञान से रहित, अनन्त, निर्विकल्प, केवल अखण्ड चिन्मात्र — इसी को विद्वान परम तत्त्व जानते हैं।

English

"Devoid of knower, known and knowledge, infinite, free of alternatives, mere undivided consciousness — this the wise know as the supreme truth."

हिन्दी अर्थ

जो न त्याज्य है, न ग्राह्य; मन-वाणी से अगोचर, अप्रमेय, आदि-अन्त-रहित ब्रह्म है — वही पूर्ण महान तेज मैं हूँ।

English

"Not to be rejected, not to be taken up, beyond the reach of mind and speech, immeasurable, without beginning or end — Brahman, the full, great light, am I."

हिन्दी अर्थ

‘तत्’ और ‘त्वम्’ पदों से कहे गए ब्रह्म और आत्मा के अर्थ जब इस प्रकार शोधित हो जाते हैं, तब ‘तत्त्वमसि’ श्रुति उनकी एकता को ही भली-भाँति बार-बार प्रतिपादित करती है।

English

When the meanings of the words "that" and "thou" are thus purified, Brahman and the Self, the scripture, by "That thou art," repeatedly teaches their oneness rightly.

हिन्दी अर्थ

परस्पर-विरोधी धर्मों वाले उन दोनों की एकता वाच्यार्थ से नहीं, लक्ष्यार्थ से कही जाती है — जैसे जुगनू और सूर्य, राजा और सेवक, कुएँ और समुद्र, परमाणु और मेरु की।

English

Their oneness is expressed through the implied, not the literal, meanings of the two whose apparent attributes are contradictory — like a firefly and the sun, a king and his servant, a well and the ocean, an atom and Mount Meru.

हिन्दी अर्थ

उन दोनों का यह विरोध उपाधि से कल्पित है, वास्तविक नहीं; यह केवल उपाधि है। ईश्वर की उपाधि माया है, जो महत् आदि का कारण है; जीव की उपाधि कार्य है — पाँच कोश; सुनो।

English

This contradiction between them is imagined through the adjunct, not real; it is just the adjunct. The Lord's adjunct is Maya, the cause beginning with the Great Principle; the soul's is the effect — hear: the five sheaths.

हिन्दी अर्थ

परमात्मा और जीव की इन दोनों उपाधियों के भली-भाँति हट जाने पर न परमात्मा रहता है न जीव — जैसे राजा के राज्य और सैनिक की ढाल के हट जाने पर न सैनिक रहता है न राजा।

English

When these two adjuncts of the Supreme and the soul are entirely removed, there is neither Supreme nor soul — as, when the king's kingdom and the soldier's shield are taken away, there is neither soldier nor king.

हिन्दी अर्थ

‘अब इसलिए आदेश है’ — श्रुति स्वयं ब्रह्म में कल्पित द्वैत का निषेध करती है; श्रुति-प्रमाण से पुष्ट बोध द्वारा उन दोनों का निराकरण करना ही चाहिए।

English

"Now therefore the teaching" — the scripture itself denies the duality imagined in Brahman. By the knowledge upheld by the authority of scripture, the removal of the two must be accomplished.

हिन्दी अर्थ

‘यह नहीं, यह नहीं’ — कल्पित होने से सत्य नहीं, जैसे रस्सी में दिखा साँप या स्वप्न। उत्तम युक्ति से इस दृश्य को हटाकर बाद में उन दोनों की एकता जाननी चाहिए।

English

"Not this, not this" — because it is imagined it is not real, like a snake seen in a rope, or like a dream. Having removed what is seen, by sound reasoning, the identity of the two (Brahman and the Self) is to be known afterward.

हिन्दी अर्थ

फिर वे दोनों लक्षणा से भली-भाँति लक्षित होते हैं; उनकी अखण्ड एकरसता की सिद्धि के लिए न जहत्-लक्षणा पर्याप्त है, न अजहत्-लक्षणा; बल्कि दोनों अर्थों वाली (जहदजहत्) लक्षणा से ही भावना करनी चाहिए।

English

Then the two, well indicated by implication, are to be understood in their undivided oneness; neither the giving-up implication nor the not-giving-up implication suffices; it must be a combination of both.

हिन्दी अर्थ

जैसे ‘यह वही देवदत्त है’ में विरोधी धर्म-अंश को त्यागकर एकता कही जाती है, वैसे ही ‘तत्त्वमसि’ वाक्य में दोनों ओर के विरोधी धर्मों को त्यागकर —

English

As in "This is that Devadatta," oneness is stated by setting aside the parts with contradictory attributes, so in the sentence "That thou art" one should set aside the contradictory attributes on both sides.

हिन्दी अर्थ

दोनों में सत्-आत्मा को चिन्मात्र के रूप में लक्षित करके विद्वान अखण्ड भाव को पहचानते हैं। इस प्रकार सैकड़ों महावाक्यों से ब्रह्म और आत्मा की अखण्ड एकता कही जाती है।

English

Having recognised, by pure consciousness alone, the real Self in both, the wise know the undivided state. Thus, by hundreds of great sayings, the oneness of Brahman and the Self, the undivided state, is taught.

हिन्दी अर्थ

‘अस्थूल’ आदि वाक्यों से असत् का निषेध करके आत्मा स्वतः सिद्ध और आकाश की तरह अप्रतर्क्य है। इसलिए इस प्रतीत होने वाले मिथ्या को, जिसे तुमने अपना आत्मा मान रखा है, त्याग दो; शुद्ध बुद्धि से ‘मैं ब्रह्म हूँ’ ऐसा अपने अखण्ड-बोध आत्मा को जानो।

English

Having rejected the unreal by "not gross" and the like, the Self is established by itself, unthinkable like space. Therefore give up this appearing, merely false thing which you have taken as your self. By pure understanding know your own Self as "I am Brahman," of undivided knowledge.

हिन्दी अर्थ

मिट्टी का सारा कार्य घड़े आदि सदा केवल मिट्टी ही हैं; वैसे ही सत् से उत्पन्न यह सब सत्-स्वरूप है, केवल सत् ही है। चूँकि सत् से परे कुछ भी नहीं, वही सत्य आत्मा स्वयं है; इसलिए तुम वही हो — शान्त, निर्मल, अद्वय परम ब्रह्म।

English

As all effects of clay, such as pots, are always only clay, so all this, born of the Real, is only the Real; since there is nothing whatever beyond the Real, that Real is the Self itself; therefore you are That — the tranquil, stainless Brahman, non-dual, the supreme.

हिन्दी अर्थ

जैसे निद्रा में कल्पित देश, काल, विषय, ज्ञाता आदि सब मिथ्या है, वैसे ही यहाँ जाग्रत् में भी जगत अपने अज्ञान का कार्य होने से मिथ्या है। चूँकि इस प्रकार शरीर, इन्द्रिय, प्राण और अहंकार आदि भी असत् हैं, इसलिए तुम वही हो — शान्त, निर्मल, अद्वय परम ब्रह्म।

English

As all that belongs to a dream — place, time, objects, knower and the rest — is false, so in waking too the world is an effect of one's own ignorance. Since thus this body, organs, breath and ego are unreal, therefore you are That — the tranquil, stainless Brahman, non-dual, the supreme.

हिन्दी अर्थ

जो भ्रान्ति से कल्पित है, विवेक होने पर वह उसी (अधिष्ठान) मात्र है, उससे भिन्न नहीं। स्वप्न में नष्ट हुआ विचित्र स्वप्न-विश्व जागने पर क्या अपने से भिन्न दिखाई देता है?

English

What is imagined through delusion is, on discrimination, only that (substratum) and not different from it. The manifold dream-universe vanished in dream — is it seen as different from oneself on waking?

हिन्दी अर्थ

जाति, नीति, कुल और गोत्र से परे, नाम, रूप, गुण और दोष से रहित, जो देश, काल और विषयों से परे है—वही ब्रह्म तुम हो, ऐसा अपने अंतःकरण में ध्यान करो।

English

Beyond caste, rule, family and lineage, free of name, form, quality and fault, transcending place, time and object — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो परम सब वाणी का अगोचर है, पर निर्मल बोध-चक्षु का गोचर है; जो शुद्ध चिद्-घन, अनादि वस्तु ब्रह्म है — वही तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

That supreme, beyond the reach of all speech, yet within the range of the eye of pure knowledge; the pure, dense consciousness, the beginningless reality — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो छह ऊर्मियों से रहित, योगियों के हृदय में भावित, इन्द्रियों द्वारा अज्ञेय, बुद्धि से अवेद्य और निर्दोष है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

Free from the six waves; contemplated in the hearts of yogis and not by the senses; not known by the intellect, blameless — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो भ्रान्ति से कल्पित जगत की कलाओं का आश्रय, अपना ही आश्रय, सत्-असत् से विलक्षण, निष्कल और उपमा-रहित है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

The support of the parts of the universe imagined through delusion, its own support, distinct from being and non-being, without parts, without comparison — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो जन्म, वृद्धि, परिणाम, क्षय, रोग और नाश से रहित, अविनाशी है और विश्व की सृष्टि, स्थिति और संहार का कारण है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

Devoid of birth, growth, transformation, decay, disease and death, imperishable, the cause of the creation, maintenance and dissolution of the universe — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो भेदों से रहित है, जिसके स्वरूप-लक्षण कभी निरस्त नहीं होते, जो तरंग-रहित जल-राशि की भाँति निश्चल है, नित्य-मुक्त और अविभक्त-मूर्ति है — वह ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर इसका ध्यान करो।

English

Free of differences, its characteristics undenied, motionless like a waveless ocean, ever free, of undivided form — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो एक ही सत् है और अनेक का कारण है, जो अन्य कारणों का निराकरण करने वाला स्वयं अकारण है, कार्य और कारण से विलक्षण — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

One alone, the real, the cause of the many, the cause that removes any other cause, itself without cause, distinct from cause and effect — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो निर्विकल्प, महान, अक्षर और क्षर-अक्षर से विलक्षण परम है, नित्य, अव्यय सुख वाला और निरंजन है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

Free of alternatives, great, imperishable, distinct from the perishable and the imperishable, supreme, of eternal, unchanging happiness, stainless — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो भ्रम से नाम, रूप, गुण और विकार के रूप में अनेक प्रकार से भासता है, किन्तु सोने की तरह स्वयं सदा अविकारी है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

That which, through delusion, shines as manifold through name, form, quality and change, yet itself is always unchanged like gold — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो प्रकाशित होता है, जिससे परे कुछ नहीं, जो परे से भी परे, प्रत्यक्, एकरस और आत्म-लक्षण है; सत्य, चित्, सुख, अनन्त और अव्यय है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

That which shines with nothing beyond it, beyond the beyond, the inner one, of one taste, having the Self as its mark, being-consciousness-bliss, infinite, imperishable — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो अर्थ कहा गया है, उसकी स्वयं अपने भीतर बुद्धि से प्रसिद्ध युक्तियों द्वारा भावना करे; संशय आदि से रहित होकर, हथेली पर रखे जल की तरह, तब तत्त्व का निश्चय हो जाएगा।

English

Let one contemplate in oneself, with the mind, by well-known reasonings, this matter that has been stated; being free of doubts, like water in the palm, thus the truth of the scriptures will be known.

हिन्दी अर्थ

सम्बोधमात्र शुद्ध तत्त्व को जानकर, जैसे सेना में राजा को जाना जाता है, उसी के आश्रय अपने आत्मा में सदा स्थित रहकर समस्त उत्पन्न जगत को ब्रह्म में विलीन कर दो।

English

Having known the pure truth, mere awareness, as a king (is known) among an army, taking refuge in that and always abiding in the Self, dissolve the whole produced world in Brahman.

हिन्दी अर्थ

बुद्धि की गुहा में सत्-असत् से विलक्षण, सत्य, परम, अद्वितीय ब्रह्म है। जो उस रूप होकर यहाँ इस गुहा में रहता है, उसका फिर गर्भ-गुहा में प्रवेश नहीं होता।

English

Brahman exists — real, supreme, non-dual, distinct from being and non-being, in the cave of the intellect. He who here abides in that cave as that (Brahman) has no more entry into the cave of a womb.

हिन्दी अर्थ

वस्तु को जान लेने पर भी यह अनादि बलवती वासना — ‘मैं कर्ता और भोक्ता हूँ’ — जो दृढ़ है और इसके संसार का हेतु है, प्रत्यक्-दृष्टि से आत्मा में निवास करते हुए प्रयत्नपूर्वक हटानी चाहिए; यहाँ मुनि वासना के क्षीण होने को ही मुक्ति कहते हैं।

English

Even when the Reality is known, this beginningless habit-impression, "I am the doer and enjoyer," which is strong, is the cause of worldly existence for him; it must be removed with effort by dwelling in the Self with inward vision. This the sages call liberation: the thinning out of habit-impressions.