अध्याय 4
श्लोक 1
जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः
janmauṣadhimantratapaḥsamādhijāḥ siddhayaḥ
अध्याय 4
जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः
janmauṣadhimantratapaḥsamādhijāḥ siddhayaḥ
अध्याय 4
जात्यन्तरपरिणामः प्रकृत्यापूरात्
jātyantarapariṇāmaḥ prakṛtyāpūrāt
अध्याय 4
निमित्तमप्रयोजकं प्रकृतीनां वरणभेदस्तु ततः क्षेत्रिकवत्
nimittamaprayojakaṃ prakṛtīnāṃ varaṇabhedastu tataḥ kṣetrikavat
अध्याय 4
निर्माणचित्तान्यस्मितामात्रात्
nirmāṇacittānyasmitāmātrāt
अध्याय 4
प्रवृत्तिभेदे प्रयोजकं चित्तमेकमनेकेषाम्
pravṛttibhede prayojakaṃ cittamekamanekeṣām
अध्याय 4
तत्र ध्यानजमनाशयम्
tatra dhyānajamanāśayam
अध्याय 4
कर्माशुक्लाकृष्णं योगिनस्त्रिविधमितरेषाम्
karmāśuklākṛṣṇaṃ yoginastrividhamitareṣām
अध्याय 4
ततस्तद्विपाकानुगुणानामेवाभिव्यक्तिर्वासनानाम्
tatastadvipākānuguṇānāmevābhivyaktirvāsanānām
अध्याय 4
जातिदेशकालव्यवहितानामप्यानन्तर्यं स्मृतिसंस्कारयोरेकरूपत्वात्
jātideśakālavyavahitānāmapyānantaryaṃ smṛtisaṃskārayorekarūpatvāt
अध्याय 4
तासामनादित्वं चाशिषो नित्यत्वात्
tāsāmanāditvaṃ cāśiṣo nityatvāt
अध्याय 4
हेतुफलाश्रयालम्बनैः सङ्गृहीतत्वादेषामभावे तदभावः
hetuphalāśrayālambanaiḥ saṅgṛhītatvādeṣāmabhāve tadabhāvaḥ
अध्याय 4
अतीतानागतं स्वरूपतोऽस्त्यध्वभेदाद्धर्माणाम्
atītānāgataṃ svarūpato'styadhvabhedāddharmāṇām
अध्याय 4
ते व्यक्तसूक्ष्मा गुणात्मानः
te vyaktasūkṣmā guṇātmānaḥ
अध्याय 4
परिणामैकत्वाद्वस्तुतत्त्वम्
pariṇāmaikatvādvastutattvam
अध्याय 4
वस्तुसाम्ये चित्तभेदात्तयोर्विभक्तः पन्थाः
vastusāmye cittabhedāttayorvibhaktaḥ panthāḥ
अध्याय 4
न चैकचित्ततन्त्रं वस्तु तदप्रमाणकं तदा किं स्यात्
na caikacittatantraṃ vastu tadapramāṇakaṃ tadā kiṃ syāt
अध्याय 4
तदुपरागापेक्षित्वाच्चित्तस्य वस्तु ज्ञाताज्ञातम्
taduparāgāpekṣitvāccittasya vastu jñātājñātam
अध्याय 4
सदा ज्ञाताश्चित्तवृत्तयस्तत्प्रभोः पुरुषस्यापरिणामित्वात्
sadā jñātāścittavṛttayastatprabhoḥ puruṣasyāpariṇāmitvāt
अध्याय 4
न तत्स्वाभासं दृश्यत्वात्
na tatsvābhāsaṃ dṛśyatvāt
अध्याय 4
एकसमये चोभयानवधारणम्
ekasamaye cobhayānavadhāraṇam
अध्याय 4
चित्तान्तरदृश्ये बुद्धिबुद्धेरतिप्रसङ्गः स्मृतिसङ्करश्च
cittāntaradṛśye buddhibuddheratiprasaṅgaḥ smṛtisaṅkaraśca
अध्याय 4
चितेरप्रतिसङ्क्रमायास्तदाकारापत्तौ स्वबुद्धिसंवेदनम्
citerapratisaṅkramāyāstadākārāpattau svabuddhisaṃvedanam
अध्याय 4
द्रष्टृदृश्योपरक्तं चित्तं सर्वार्थम्
draṣṭṛdṛśyoparaktaṃ cittaṃ sarvārtham
अध्याय 4
तदसङ्ख्येयवासनाभिश्चित्रमपि परार्थं संहत्यकारित्वात्
tadasaṅkhyeyavāsanābhiścitramapi parārthaṃ saṃhatyakāritvāt
अध्याय 4
विशेषदर्शिन आत्मभावभावनाविनिवृत्तिः
viśeṣadarśina ātmabhāvabhāvanāvinivṛttiḥ
अध्याय 4
तदा विवेकनिम्नं कैवल्यप्राग्भारं चित्तम्
tadā vivekanimnaṃ kaivalyaprāgbhāraṃ cittam
अध्याय 4
तच्छिद्रेषु प्रत्ययान्तराणि संस्कारेभ्यः
tacchidreṣu pratyayāntarāṇi saṃskārebhyaḥ
अध्याय 4
हानमेषां क्लेशवदुक्तम्
hānameṣāṃ kleśavaduktam
अध्याय 4
प्रसङ्ख्यानेऽप्यकुसीदस्य सर्वथा विवेकख्यातेर्धर्ममेघः समाधिः
prasaṅkhyāne'pyakusīdasya sarvathā vivekakhyāterdharmameghaḥ samādhiḥ
अध्याय 4
ततः क्लेशकर्मनिवृत्तिः
tataḥ kleśakarmanivṛttiḥ
अध्याय 4
तदा सर्वावरणमलापेतस्य ज्ञानस्यानन्त्याज्ज्ञेयमल्पम्
tadā sarvāvaraṇamalāpetasya jñānasyānantyājjñeyamalpam
अध्याय 4
ततः कृतार्थानां परिणामक्रमसमाप्तिर्गुणानाम्
tataḥ kṛtārthānāṃ pariṇāmakramasamāptirguṇānām
अध्याय 4
क्षणप्रतियोगी परिणामापरान्तनिर्ग्राह्यः क्रमः
kṣaṇapratiyogī pariṇāmāparāntanirgrāhyaḥ kramaḥ
अध्याय 4
पुरुषार्थशून्यानां गुणानां प्रतिप्रसवः कैवल्यं स्वरूपप्रतिष्ठा वा चितिशक्तिरिति
puruṣārthaśūnyānāṃ guṇānāṃ pratiprasavaḥ kaivalyaṃ svarūpapratiṣṭhā vā citiśaktiriti
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स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_yoga/ · प्राप्त 19/10/2026
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अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
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भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
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दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।