अध्याय 129
श्लोक 1
इन्द्रमेवं समादिश्य भगवान् विश्वभावनः ।पश्यतामनिमेषाणां तत्रैवान्तर्दधे हरिः
indramevaṃ samādiśya bhagavān viśvabhāvanaḥ | paśyatāmanimeṣāṇāṃ tatraivāntardadhe hariḥ
अध्याय 129
इन्द्रमेवं समादिश्य भगवान् विश्वभावनः ।पश्यतामनिमेषाणां तत्रैवान्तर्दधे हरिः
indramevaṃ samādiśya bhagavān viśvabhāvanaḥ | paśyatāmanimeṣāṇāṃ tatraivāntardadhe hariḥ
अध्याय 129
तथाभियाचितो देवैरृषिराथर्वणो महान् ।मोदमान उवाचेदं प्रहसन्निव भारत
tathābhiyācito devairṛṣirātharvaṇo mahān | modamāna uvācedaṃ prahasanniva bhārata
अध्याय 129
अपि वृन्दारका यूयं न जानीथ शरीरिणाम् ।संस्थायां यस्त्वभिद्रोहो दुःसहश्चेतनापहः
api vṛndārakā yūyaṃ na jānītha śarīriṇām | saṃsthāyāṃ yastvabhidroho duḥsahaścetanāpahaḥ
अध्याय 129
जिजीविषूणां जीवानामात्मा प्रेष्ठ इहेप्सितः ।क उत्सहेत तं दातुं भिक्षमाणाय विष्णवे
jijīviṣūṇāṃ jīvānāmātmā preṣṭha ihepsitaḥ | ka utsaheta taṃ dātuṃ bhikṣamāṇāya viṣṇave
अध्याय 129
किं नु तद्दुस्त्यजं ब्रह्मन् पुंसां भूतानुकम्पिनाम् ।भवद्विधानां महतां पुण्यश्लोकेड्यकर्मणाम्
kiṃ nu taddustyajaṃ brahman puṃsāṃ bhūtānukampinām | bhavadvidhānāṃ mahatāṃ puṇyaślokeḍyakarmaṇām
अध्याय 129
न नु स्वार्थपरो लोको न वेद परसङ्कटम् ।यदि वेद न याचेत नेति नाह यदीश्वरः
na nu svārthaparo loko na veda parasaṅkaṭam | yadi veda na yāceta neti nāha yadīśvaraḥ
अध्याय 129
धर्मं वः श्रोतुकामेन यूयं मे प्रत्युदाहृताः ।एष वः प्रियमात्मानं त्यजन्तं सन्त्यजाम्यहम्
dharmaṃ vaḥ śrotukāmena yūyaṃ me pratyudāhṛtāḥ | eṣa vaḥ priyamātmānaṃ tyajantaṃ santyajāmyaham
अध्याय 129
योऽध्रुवेणात्मना नाथा न धर्मं न यशः पुमान् ।ईहेत भूतदयया स शोच्यः स्थावरैरपि
yo'dhruveṇātmanā nāthā na dharmaṃ na yaśaḥ pumān | īheta bhūtadayayā sa śocyaḥ sthāvarairapi
अध्याय 129
एतावानव्ययो धर्मः पुण्यश्लोकैरुपासितः ।यो भूतशोकहर्षाभ्यामात्मा शोचति हृष्यति
etāvānavyayo dharmaḥ puṇyaślokairupāsitaḥ | yo bhūtaśokaharṣābhyāmātmā śocati hṛṣyati
अध्याय 129
अहो दैन्यमहो कष्टं पारक्यैः क्षणभङ्गुरैः ।यन्नोपकुर्यादस्वार्थैर्मर्त्यः स्वज्ञातिविग्रहैः
aho dainyamaho kaṣṭaṃ pārakyaiḥ kṣaṇabhaṅguraiḥ | yannopakuryādasvārthairmartyaḥ svajñātivigrahaiḥ
अध्याय 129
एवं कृतव्यवसितो दध्यङ्ङाथर्वणस्तनुम् ।परे भगवति ब्रह्मण्यात्मानं सन्नयन् जहौ
evaṃ kṛtavyavasito dadhyaṅṅātharvaṇastanum | pare bhagavati brahmaṇyātmānaṃ sannayan jahau
अध्याय 129
यताक्षासुमनोबुद्धिस्तत्त्वदृग् ध्वस्तबन्धनः ।आस्थितः परमं योगं न देहं बुबुधे गतम्
yatākṣāsumanobuddhistattvadṛg dhvastabandhanaḥ | āsthitaḥ paramaṃ yogaṃ na dehaṃ bubudhe gatam
अध्याय 129
अथेन्द्रो वज्रमुद्यम्य निर्मितं विश्वकर्मणा ।मुनेः शुक्तिभिरुत्सिक्तो भगवत्तेजसान्वितः
athendro vajramudyamya nirmitaṃ viśvakarmaṇā | muneḥ śuktibhirutsikto bhagavattejasānvitaḥ
अध्याय 129
वृतो देवगणैः सर्वैर्गजेन्द्रोपर्यशोभत ।स्तूयमानो मुनिगणैस्त्रैलोक्यं हर्षयन्निव
vṛto devagaṇaiḥ sarvairgajendroparyaśobhata | stūyamāno munigaṇaistrailokyaṃ harṣayanniva
अध्याय 129
वृत्रमभ्यद्रवच्छत्रुमसुरानीकयूथपैः ।पर्यस्तमोजसा राजन् क्रुद्धो रुद्र इवान्तकम्
vṛtramabhyadravacchatrumasurānīkayūthapaiḥ | paryastamojasā rājan kruddho rudra ivāntakam
अध्याय 129
ततः सुराणामसुरै रणः परमदारुणः ।त्रेतामुखे नर्मदायामभवत्प्रथमे युगे
tataḥ surāṇāmasurai raṇaḥ paramadāruṇaḥ | tretāmukhe narmadāyāmabhavatprathame yuge
अध्याय 129
रुद्रैर्वसुभिरादित्यैरश्विभ्यां पितृवह्निभिः ।मरुद्भिरृभुभिः साध्यैर्विश्वेदेवैर्मरुत्पतिम्
rudrairvasubhirādityairaśvibhyāṃ pitṛvahnibhiḥ | marudbhirṛbhubhiḥ sādhyairviśvedevairmarutpatim
अध्याय 129
दृष्ट्वा वज्रधरं शक्रं रोचमानं स्वया श्रिया ।नामृष्यन्नसुरा राजन् मृधे वृत्रपुरःसराः
dṛṣṭvā vajradharaṃ śakraṃ rocamānaṃ svayā śriyā | nāmṛṣyannasurā rājan mṛdhe vṛtrapuraḥsarāḥ
अध्याय 129
नमुचिः शम्बरोऽनर्वा द्विमूर्धा ऋषभोऽसुरः ।हयग्रीवः शङ्कुशिरा विप्रचित्तिरयोमुखः
namuciḥ śambaro'narvā dvimūrdhā ṛṣabho'suraḥ | hayagrīvaḥ śaṅkuśirā vipracittirayomukhaḥ
अध्याय 129
पुलोमा वृषपर्वा च प्रहेतिर्हेतिरुत्कलः ।दैतेया दानवा यक्षा रक्षांसि च सहस्रशः
pulomā vṛṣaparvā ca prahetirhetirutkalaḥ | daiteyā dānavā yakṣā rakṣāṃsi ca sahasraśaḥ
अध्याय 129
सुमालिमालिप्रमुखाः कार्तस्वरपरिच्छदाः ।प्रतिषिध्येन्द्रसेनाग्रं मृत्योरपि दुरासदम्
sumālimālipramukhāḥ kārtasvaraparicchadāḥ | pratiṣidhyendrasenāgraṃ mṛtyorapi durāsadam
अध्याय 129
अभ्यर्दयन्नसम्भ्रान्ताः सिंहनादेन दुर्मदाः ।गदाभिः परिघैर्बाणैः प्रासमुद्गरतोमरैः
abhyardayannasambhrāntāḥ siṃhanādena durmadāḥ | gadābhiḥ parighairbāṇaiḥ prāsamudgaratomaraiḥ
अध्याय 129
शूलैः परश्वधैः खड्गैः शतघ्नीभिर्भुशुण्डिभिः ।सर्वतोऽवाकिरन् शस्त्रैरस्त्रैश्च विबुधर्षभान्
śūlaiḥ paraśvadhaiḥ khaḍgaiḥ śataghnībhirbhuśuṇḍibhiḥ | sarvato'vākiran śastrairastraiśca vibudharṣabhān
अध्याय 129
न तेऽदृश्यन्त सञ्छन्नाः शरजालैः समन्ततः ।पुङ्खानुपुङ्खपतितैर्ज्योतींषीव नभोघनैः
na te'dṛśyanta sañchannāḥ śarajālaiḥ samantataḥ | puṅkhānupuṅkhapatitairjyotīṃṣīva nabhoghanaiḥ
अध्याय 129
न ते शस्त्रास्त्रवर्षौघा ह्यासेदुः सुरसैनिकान् ।छिन्नाः सिद्धपथे देवैर्लघुहस्तैः सहस्रधा
na te śastrāstravarṣaughā hyāseduḥ surasainikān | chinnāḥ siddhapathe devairlaghuhastaiḥ sahasradhā
अध्याय 129
अथ क्षीणास्त्रशस्त्रौघा गिरिशृङ्गद्रुमोपलैः ।अभ्यवर्षन् सुरबलं चिच्छिदुस्तांश्च पूर्ववत्
atha kṣīṇāstraśastraughā giriśṛṅgadrumopalaiḥ | abhyavarṣan surabalaṃ cicchidustāṃśca pūrvavat
अध्याय 129
तानक्षतान् स्वस्तिमतो निशाम्य शस्त्रास्त्रपूगैरथ वृत्रनाथाः ।द्रुमैर्दृषद्भिर्विविधाद्रिशृङ्गै- रविक्षतांस्तत्रसुरिन्द्रसैनिकान्
tānakṣatān svastimato niśāmya śastrāstrapūgairatha vṛtranāthāḥ | drumairdṛṣadbhirvividhādriśṛṅgai- ravikṣatāṃstatrasurindrasainikān
अध्याय 129
सर्वे प्रयासा अभवन् विमोघाः कृताः कृता देवगणेषु दैत्यैः ।कृष्णानुकूलेषु यथा महत्सु क्षुद्रैः प्रयुक्ता रुशती रूक्षवाचः
sarve prayāsā abhavan vimoghāḥ kṛtāḥ kṛtā devagaṇeṣu daityaiḥ | kṛṣṇānukūleṣu yathā mahatsu kṣudraiḥ prayuktā ruśatī rūkṣavācaḥ
अध्याय 129
ते स्वप्रयासं वितथं निरीक्ष्य हरावभक्ता हतयुद्धदर्पाः ।पलायनायाजिमुखे विसृज्य पतिं मनस्ते दधुरात्तसाराः
te svaprayāsaṃ vitathaṃ nirīkṣya harāvabhaktā hatayuddhadarpāḥ | palāyanāyājimukhe visṛjya patiṃ manaste dadhurāttasārāḥ
अध्याय 129
वृत्रोऽसुरांस्ताननुगान् मनस्वी प्रधावतः प्रेक्ष्य बभाष एतत् ।पलायितं प्रेक्ष्य बलं च भग्नं भयेन तीव्रेण विहस्य वीरः
vṛtro'surāṃstānanugān manasvī pradhāvataḥ prekṣya babhāṣa etat | palāyitaṃ prekṣya balaṃ ca bhagnaṃ bhayena tīvreṇa vihasya vīraḥ
अध्याय 129
कालोपपन्नां रुचिरां मनस्विनां उवाच वाचं पुरुषप्रवीरः ।हे विप्रचित्ते नमुचे पुलोमन् मयानर्वञ्छम्बर मे शृणुध्वम्
kālopapannāṃ rucirāṃ manasvināṃ uvāca vācaṃ puruṣapravīraḥ | he vipracitte namuce puloman mayānarvañchambara me śṛṇudhvam
अध्याय 129
जातस्य मृत्युर्ध्रुव एव सर्वतः प्रतिक्रिया यस्य न चेह कॢप्ता ।लोको यशश्चाथ ततो यदि ह्यमुं को नाम मृत्युं न वृणीत युक्तम्
jātasya mṛtyurdhruva eva sarvataḥ pratikriyā yasya na ceha kḷptā | loko yaśaścātha tato yadi hyamuṃ ko nāma mṛtyuṃ na vṛṇīta yuktam
अध्याय 129
द्वौ सम्मताविह मृत्यू दुरापौ यद्ब्रह्मसन्धारणया जितासुः ।कलेवरं योगरतो विजह्या- द्यदग्रणीर्वीरशयेऽनिवृत्तः
dvau sammatāviha mṛtyū durāpau yadbrahmasandhāraṇayā jitāsuḥ | kalevaraṃ yogarato vijahyā- dyadagraṇīrvīraśaye'nivṛttaḥ
अध्याय 129
षष्ठस्कन्धे इन्द्रवृत्रासुरयुद्धवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः
ṣaṣṭhaskandhe indravṛtrāsurayuddhavarṇanaṃ nāma daśamo'dhyāyaḥ
पाठ सेटिंग्स · Reading settings
भाषा एवं सामग्री · Language and layers
स्रोत: local proofread transcription: Sanskrit shlokas of the Bhagavata Purana (skandhas 1-12) from sanskritdocuments.org. One chapter per adhyaya; verse numbers as printed in the source (restarting in each adhyaya). The Mahatmya is not included. · प्राप्त 19/10/2026
धर्म ग्रंथ निःशुल्क और विज्ञापन-रहित है। Dharma Granth is free and has no ads. इसे ऐसा बनाए रखने में सहयोग करेंHelp keep it that way → How it is funded
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Collated with Sridhara Swami Bhāvarthadīpikā recension.