अध्याय 2
श्लोक 1
प्रतिपूज्य वचस्तेषां प्रवक्तुमुपचक्रमे
pratipūjya vacasteṣāṃ pravaktumupacakrame
अध्याय 2
प्रतिपूज्य वचस्तेषां प्रवक्तुमुपचक्रमे
pratipūjya vacasteṣāṃ pravaktumupacakrame
अध्याय 2
यं प्रव्रजन्तमनुपेतमपेतकृत्यं द्वैपायनो विरहकातर आजुहाव ।पुत्रेति तन्मयतया तरवोऽभिनेदु- स्तं सर्वभूतहृदयं मुनिमानतोऽस्मि
yaṃ pravrajantamanupetamapetakṛtyaṃ dvaipāyano virahakātara ājuhāva | putreti tanmayatayā taravo'bhinedu- staṃ sarvabhūtahṛdayaṃ munimānato'smi
अध्याय 2
यः स्वानुभावमखिलश्रुतिसारमेक- मध्यात्मदीपमतितितीर्षतां तमोऽन्धम् ।संसारिणां करुणयाऽऽह पुराणगुह्यं तं व्याससूनुमुपयामि गुरुं मुनीनाम्
yaḥ svānubhāvamakhilaśrutisārameka- madhyātmadīpamatititīrṣatāṃ tamo'ndham | saṃsāriṇāṃ karuṇayā''ha purāṇaguhyaṃ taṃ vyāsasūnumupayāmi guruṃ munīnām
अध्याय 2
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्
nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam | devīṃ sarasvatīṃ vyāsaṃ tato jayamudīrayet
अध्याय 2
मुनयः साधु पृष्टोऽहं भवद्भिर्लोकमङ्गलम् ।यत्कृतः कृष्णसम्प्रश्नो येनात्मा सुप्रसीदति
munayaḥ sādhu pṛṣṭo'haṃ bhavadbhirlokamaṅgalam | yatkṛtaḥ kṛṣṇasampraśno yenātmā suprasīdati
अध्याय 2
स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे ।अहैतुक्यप्रतिहता ययाऽऽत्मा सम्प्रसीदति
sa vai puṃsāṃ paro dharmo yato bhaktiradhokṣaje | ahaitukyapratihatā yayā''tmā samprasīdati
हिन्दी अर्थ
मनुष्यों के लिए वह परम धर्म है जिससे भगवान में अहैतुकी (निष्काम) और अप्रतिहत (अखंड) भक्ति उत्पन्न हो — जिससे आत्मा को पूर्ण शांति मिलती है।
English
The supreme dharma for humanity is that which produces unmotivated and uninterrupted devotion to God — by which the Self attains complete contentment.
अध्याय 2
वासुदेवे भगवति भक्तियोगः प्रयोजितः ।जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम्
vāsudeve bhagavati bhaktiyogaḥ prayojitaḥ | janayatyāśu vairāgyaṃ jñānaṃ ca yadahaitukam
अध्याय 2
धर्मः स्वनुष्ठितः पुंसां विष्वक्सेनकथासु यः ।नोत्पादयेद्यदि रतिं श्रम एव हि केवलम्
dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṃsāṃ viṣvaksenakathāsu yaḥ | notpādayedyadi ratiṃ śrama eva hi kevalam
अध्याय 2
धर्मस्य ह्यापवर्ग्यस्य नार्थोऽर्थायोपकल्पते ।नार्थस्य धर्मैकान्तस्य कामो लाभाय हि स्मृतः
dharmasya hyāpavargyasya nārtho'rthāyopakalpate | nārthasya dharmaikāntasya kāmo lābhāya hi smṛtaḥ
अध्याय 2
कामस्य नेन्द्रियप्रीतिर्लाभो जीवेत यावता ।जीवस्य तत्त्वजिज्ञासा नार्थो यश्चेह कर्मभिः
kāmasya nendriyaprītirlābho jīveta yāvatā | jīvasya tattvajijñāsā nārtho yaśceha karmabhiḥ
अध्याय 2
वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम् ।ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते
vadanti tattattvavidastattvaṃ yajjñānamadvayam | brahmeti paramātmeti bhagavāniti śabdyate
अध्याय 2
तच्छ्रद्दधाना मुनयो ज्ञानवैराग्ययुक्तया ।पश्यन्त्यात्मनि चात्मानं भक्त्या श्रुतगृहीतया
tacchraddadhānā munayo jñānavairāgyayuktayā | paśyantyātmani cātmānaṃ bhaktyā śrutagṛhītayā
अध्याय 2
अतः पुम्भिर्द्विजश्रेष्ठा वर्णाश्रमविभागशः ।स्वनुष्ठितस्य धर्मस्य संसिद्धिर्हरितोषणम्
ataḥ pumbhirdvijaśreṣṭhā varṇāśramavibhāgaśaḥ | svanuṣṭhitasya dharmasya saṃsiddhirharitoṣaṇam
अध्याय 2
तस्मादेकेन मनसा भगवान् सात्वतां पतिः ।श्रोतव्यः कीर्तितव्यश्च ध्येयः पूज्यश्च नित्यदा
tasmādekena manasā bhagavān sātvatāṃ patiḥ | śrotavyaḥ kīrtitavyaśca dhyeyaḥ pūjyaśca nityadā
अध्याय 2
यदनुध्यासिना युक्ताः कर्मग्रन्थिनिबन्धनम् ।छिन्दन्ति कोविदास्तस्य को न कुर्यात्कथारतिम्
yadanudhyāsinā yuktāḥ karmagranthinibandhanam | chindanti kovidāstasya ko na kuryātkathāratim
अध्याय 2
शुश्रूषोः श्रद्दधानस्य वासुदेवकथारुचिः ।स्यान्महत्सेवया विप्राः पुण्यतीर्थनिषेवणात्
śuśrūṣoḥ śraddadhānasya vāsudevakathāruciḥ | syānmahatsevayā viprāḥ puṇyatīrthaniṣevaṇāt
अध्याय 2
शृण्वतां स्वकथां कृष्णः पुण्यश्रवणकीर्तनः ।हृद्यन्तःस्थो ह्यभद्राणि विधुनोति सुहृत्सताम्
śṛṇvatāṃ svakathāṃ kṛṣṇaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ | hṛdyantaḥstho hyabhadrāṇi vidhunoti suhṛtsatām
अध्याय 2
नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया ।भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी
naṣṭaprāyeṣvabhadreṣu nityaṃ bhāgavatasevayā | bhagavatyuttamaśloke bhaktirbhavati naiṣṭhikī
अध्याय 2
तदा रजस्तमोभावाः कामलोभादयश्च ये ।चेत एतैरनाविद्धं स्थितं सत्त्वे प्रसीदति
tadā rajastamobhāvāḥ kāmalobhādayaśca ye | ceta etairanāviddhaṃ sthitaṃ sattve prasīdati
अध्याय 2
एवं प्रसन्नमनसो भगवद्भक्तियोगतः ।भगवत्तत्त्वविज्ञानं मुक्तसङ्गस्य जायते
evaṃ prasannamanaso bhagavadbhaktiyogataḥ | bhagavattattvavijñānaṃ muktasaṅgasya jāyate
अध्याय 2
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः ।क्षीयन्ते चास्य कर्माणि दृष्ट एवात्मनीश्वरे
bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṃśayāḥ | kṣīyante cāsya karmāṇi dṛṣṭa evātmanīśvare
अध्याय 2
अतो वै कवयो नित्यं भक्तिं परमया मुदा ।वासुदेवे भगवति कुर्वन्त्यात्मप्रसादनीम्
ato vai kavayo nityaṃ bhaktiṃ paramayā mudā | vāsudeve bhagavati kurvantyātmaprasādanīm
अध्याय 2
सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्गुणास्तैः युक्तः परमपूरुष एक इहास्य धत्ते ।स्थित्यादये हरिविरिञ्चिहरेति संज्ञाः श्रेयांसि तत्र खलु सत्त्वतनोर्नृणां स्युः
sattvaṃ rajastama iti prakṛterguṇāstaiḥ yuktaḥ paramapūruṣa eka ihāsya dhatte | sthityādaye hariviriñcihareti saṃjñāḥ śreyāṃsi tatra khalu sattvatanornṛṇāṃ syuḥ
अध्याय 2
पार्थिवाद्दारुणो धूमस्तस्मादग्निस्त्रयीमयः ।तमसस्तु रजस्तस्मात्सत्त्वं यद्ब्रह्मदर्शनम्
pārthivāddāruṇo dhūmastasmādagnistrayīmayaḥ | tamasastu rajastasmātsattvaṃ yadbrahmadarśanam
अध्याय 2
भेजिरे मुनयोऽथाग्रे भगवन्तमधोक्षजम् ।सत्त्वं विशुद्धं क्षेमाय कल्पन्ते येऽनु तानिह
bhejire munayo'thāgre bhagavantamadhokṣajam | sattvaṃ viśuddhaṃ kṣemāya kalpante ye'nu tāniha
अध्याय 2
मुमुक्षवो घोररूपान् हित्वा भूतपतीनथ ।नारायणकलाः शान्ता भजन्ति ह्यनसूयवः
mumukṣavo ghorarūpān hitvā bhūtapatīnatha | nārāyaṇakalāḥ śāntā bhajanti hyanasūyavaḥ
अध्याय 2
रजस्तमःप्रकृतयः समशीला भजन्ति वै ।पितृभूतप्रजेशादीन् श्रियैश्वर्यप्रजेप्सवः
rajastamaḥprakṛtayaḥ samaśīlā bhajanti vai | pitṛbhūtaprajeśādīn śriyaiśvaryaprajepsavaḥ
अध्याय 2
वासुदेवपरा वेदा वासुदेवपरा मखाः ।वासुदेवपरा योगा वासुदेवपराः क्रियाः
vāsudevaparā vedā vāsudevaparā makhāḥ | vāsudevaparā yogā vāsudevaparāḥ kriyāḥ
अध्याय 2
वासुदेवपरं ज्ञानं वासुदेवपरं तपः ।वासुदेवपरो धर्मो वासुदेवपरा गतिः
vāsudevaparaṃ jñānaṃ vāsudevaparaṃ tapaḥ | vāsudevaparo dharmo vāsudevaparā gatiḥ
अध्याय 2
स एवेदं ससर्जाग्रे भगवानात्ममायया ।सदसद्रूपया चासौ गुणमय्याऽगुणे विभुः
sa evedaṃ sasarjāgre bhagavānātmamāyayā | sadasadrūpayā cāsau guṇamayyā'guṇe vibhuḥ
अध्याय 2
तया विलसितेष्वेषु गुणेषु गुणवानिव ।अन्तःप्रविष्ट आभाति विज्ञानेन विजृम्भितः
tayā vilasiteṣveṣu guṇeṣu guṇavāniva | antaḥpraviṣṭa ābhāti vijñānena vijṛmbhitaḥ
अध्याय 2
यथा ह्यवहितो वह्निर्दारुष्वेकः स्वयोनिषु ।नानेव भाति विश्वात्मा भूतेषु च तथा पुमान्
yathā hyavahito vahnirdāruṣvekaḥ svayoniṣu | nāneva bhāti viśvātmā bhūteṣu ca tathā pumān
अध्याय 2
असौ गुणमयैर्भावैर्भूतसूक्ष्मेन्द्रियात्मभिः ।स्वनिर्मितेषु निर्विष्टो भुङ्क्ते भूतेषु तद्गुणान्
asau guṇamayairbhāvairbhūtasūkṣmendriyātmabhiḥ | svanirmiteṣu nirviṣṭo bhuṅkte bhūteṣu tadguṇān
अध्याय 2
भावयत्येष सत्त्वेन लोकान् वै लोकभावनः ।लीलावतारानुरतो देवतिर्यङ्नरादिषु
bhāvayatyeṣa sattvena lokān vai lokabhāvanaḥ | līlāvatārānurato devatiryaṅnarādiṣu
अध्याय 2
प्रथमस्कन्धे नैमिषीयोपाख्याने द्वितीयोऽध्यायः
prathamaskandhe naimiṣīyopākhyāne dvitīyo'dhyāyaḥ
पाठ सेटिंग्स · Reading settings
भाषा एवं सामग्री · Language and layers
स्रोत: local proofread transcription: Sanskrit shlokas of the Bhagavata Purana (skandhas 1-12) from sanskritdocuments.org. One chapter per adhyaya; verse numbers as printed in the source (restarting in each adhyaya). The Mahatmya is not included. · प्राप्त 19/10/2026
धर्म ग्रंथ निःशुल्क और विज्ञापन-रहित है। Dharma Granth is free and has no ads. इसे ऐसा बनाए रखने में सहयोग करेंHelp keep it that way → How it is funded
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Collated with Sridhara Swami Bhāvarthadīpikā recension.