Bhagavata Purana
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अध्याय 4 / 335

Skandha 1, Adhyāya 4

33 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ33 श्लोक

अध्याय 4

श्लोक 1

वृद्धः कुलपतिः सूतं बह्वृचः शौनकोऽब्रवीत्

vṛddhaḥ kulapatiḥ sūtaṃ bahvṛcaḥ śaunako'bravīt

अध्याय 4

श्लोक 2

सूत सूत महाभाग वद नो वदतां वर ।कथां भागवतीं पुण्यां यदाह भगवाञ्छुकः

sūta sūta mahābhāga vada no vadatāṃ vara | kathāṃ bhāgavatīṃ puṇyāṃ yadāha bhagavāñchukaḥ

अध्याय 4

श्लोक 3

कस्मिन् युगे प्रवृत्तेयं स्थाने वा केन हेतुना ।कुतः सञ्चोदितः कृष्णः कृतवान् संहितां मुनिः

kasmin yuge pravṛtteyaṃ sthāne vā kena hetunā | kutaḥ sañcoditaḥ kṛṣṇaḥ kṛtavān saṃhitāṃ muniḥ

अध्याय 4

श्लोक 4

तस्य पुत्रो महायोगी समदृङ्निर्विकल्पकः ।एकान्तमतिरुन्निद्रो गूढो मूढ इवेयते

tasya putro mahāyogī samadṛṅnirvikalpakaḥ | ekāntamatirunnidro gūḍho mūḍha iveyate

अध्याय 4

श्लोक 5

दृष्ट्वानुयान्तमृषिमात्मजमप्यनग्नं देव्यो ह्रिया परिदधुर्न सुतस्य चित्रम् ।तद्वीक्ष्य पृच्छति मुनौ जगदुस्तवास्ति स्त्रीपुम्भिदा न तु सुतस्य विविक्तदृष्टेः

dṛṣṭvānuyāntamṛṣimātmajamapyanagnaṃ devyo hriyā paridadhurna sutasya citram | tadvīkṣya pṛcchati munau jagadustavāsti strīpumbhidā na tu sutasya viviktadṛṣṭeḥ

अध्याय 4

श्लोक 6

कथमालक्षितः पौरैः सम्प्राप्तः कुरुजाङ्गलान् ।उन्मत्तमूकजडवद्विचरन् गजसाह्वये

kathamālakṣitaḥ pauraiḥ samprāptaḥ kurujāṅgalān | unmattamūkajaḍavadvicaran gajasāhvaye

अध्याय 4

श्लोक 7

कथं वा पाण्डवेयस्य राजर्षेर्मुनिना सह ।संवादः समभूत्तात यत्रैषा सात्वती श्रुतिः

kathaṃ vā pāṇḍaveyasya rājarṣermuninā saha | saṃvādaḥ samabhūttāta yatraiṣā sātvatī śrutiḥ

अध्याय 4

श्लोक 8

स गोदोहनमात्रं हि गृहेषु गृहमेधिनाम् ।अवेक्षते महाभागस्तीर्थीकुर्वंस्तदाश्रमम्

sa godohanamātraṃ hi gṛheṣu gṛhamedhinām | avekṣate mahābhāgastīrthīkurvaṃstadāśramam

अध्याय 4

श्लोक 9

अभिमन्युसुतं सूत प्राहुर्भागवतोत्तमम् ।तस्य जन्म महाश्चर्यं कर्माणि च गृणीहि नः

abhimanyusutaṃ sūta prāhurbhāgavatottamam | tasya janma mahāścaryaṃ karmāṇi ca gṛṇīhi naḥ

अध्याय 4

श्लोक 10

स सम्राट् कस्य वा हेतोः पाण्डूनां मानवर्धनः ।प्रायोपविष्टो गङ्गायामनादृत्याधिराट् श्रियम्

sa samrāṭ kasya vā hetoḥ pāṇḍūnāṃ mānavardhanaḥ | prāyopaviṣṭo gaṅgāyāmanādṛtyādhirāṭ śriyam

अध्याय 4

श्लोक 11

नमन्ति यत्पादनिकेतमात्मनः शिवाय हानीय धनानि शत्रवः ।कथं स वीरः श्रियमङ्ग दुस्त्यजां युवैषतोत्स्रष्टुमहो सहासुभिः

namanti yatpādaniketamātmanaḥ śivāya hānīya dhanāni śatravaḥ | kathaṃ sa vīraḥ śriyamaṅga dustyajāṃ yuvaiṣatotsraṣṭumaho sahāsubhiḥ

अध्याय 4

श्लोक 12

शिवाय लोकस्य भवाय भूतये य उत्तमश्लोकपरायणा जनाः ।जीवन्ति नात्मार्थमसौ पराश्रयं मुमोच निर्विद्य कुतः कलेवरम्

śivāya lokasya bhavāya bhūtaye ya uttamaślokaparāyaṇā janāḥ | jīvanti nātmārthamasau parāśrayaṃ mumoca nirvidya kutaḥ kalevaram

अध्याय 4

श्लोक 13

तत्सर्वं नः समाचक्ष्व पृष्टो यदिह किञ्चन ।मन्ये त्वां विषये वाचां स्नातमन्यत्र छान्दसात्

tatsarvaṃ naḥ samācakṣva pṛṣṭo yadiha kiñcana | manye tvāṃ viṣaye vācāṃ snātamanyatra chāndasāt

अध्याय 4

श्लोक 14

द्वापरे समनुप्राप्ते तृतीये युगपर्यये ।जातः पराशराद्योगी वासव्यां कलया हरेः

dvāpare samanuprāpte tṛtīye yugaparyaye | jātaḥ parāśarādyogī vāsavyāṃ kalayā hareḥ

अध्याय 4

श्लोक 15

स कदाचित्सरस्वत्या उपस्पृश्य जलं शुचिः ।विविक्तदेश आसीन उदिते रविमण्डले

sa kadācitsarasvatyā upaspṛśya jalaṃ śuciḥ | viviktadeśa āsīna udite ravimaṇḍale

अध्याय 4

श्लोक 16

परावरज्ञः स ऋषिः कालेनाव्यक्तरंहसा ।युगधर्मव्यतिकरं प्राप्तं भुवि युगे युगे

parāvarajñaḥ sa ṛṣiḥ kālenāvyaktaraṃhasā | yugadharmavyatikaraṃ prāptaṃ bhuvi yuge yuge

अध्याय 4

श्लोक 17

भौतिकानां च भावानां शक्तिह्रासं च तत्कृतम् ।अश्रद्दधानान् निःसत्त्वान् दुर्मेधान् ह्रसितायुषः

bhautikānāṃ ca bhāvānāṃ śaktihrāsaṃ ca tatkṛtam | aśraddadhānān niḥsattvān durmedhān hrasitāyuṣaḥ

अध्याय 4

श्लोक 18

दुर्भगांश्च जनान् वीक्ष्य मुनिर्दिव्येन चक्षुषा ।सर्ववर्णाश्रमाणां यद्दध्यौ हितममोघदृक्

durbhagāṃśca janān vīkṣya munirdivyena cakṣuṣā | sarvavarṇāśramāṇāṃ yaddadhyau hitamamoghadṛk

अध्याय 4

श्लोक 19

चातुर्होत्रं कर्म शुद्धं प्रजानां वीक्ष्य वैदिकम् ।व्यदधाद्यज्ञसन्तत्यै वेदमेकं चतुर्विधम्

cāturhotraṃ karma śuddhaṃ prajānāṃ vīkṣya vaidikam | vyadadhādyajñasantatyai vedamekaṃ caturvidham

अध्याय 4

श्लोक 20

ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाश्चत्वार उद्धृताः ।इतिहासपुराणं च पञ्चमो वेद उच्यते

ṛgyajuḥsāmātharvākhyā vedāścatvāra uddhṛtāḥ | itihāsapurāṇaṃ ca pañcamo veda ucyate

अध्याय 4

श्लोक 21

तत्रर्ग्वेदधरः पैलः सामगो जैमिनिः कविः ।वैशम्पायन एवैको निष्णातो यजुषामुत

tatrargvedadharaḥ pailaḥ sāmago jaiminiḥ kaviḥ | vaiśampāyana evaiko niṣṇāto yajuṣāmuta

अध्याय 4

श्लोक 22

अथर्वाङ्गिरसामासीत्सुमन्तुर्दारुणो मुनिः ।इतिहासपुराणानां पिता मे रोमहर्षणः

atharvāṅgirasāmāsītsumanturdāruṇo muniḥ | itihāsapurāṇānāṃ pitā me romaharṣaṇaḥ

अध्याय 4

श्लोक 23

त एत ऋषयो वेदं स्वं स्वं व्यस्यन्ननेकधा ।शिष्यैः प्रशिष्यैस्तच्छिष्यैर्वेदास्ते शाखिनोऽभवन्

ta eta ṛṣayo vedaṃ svaṃ svaṃ vyasyannanekadhā | śiṣyaiḥ praśiṣyaistacchiṣyairvedāste śākhino'bhavan

अध्याय 4

श्लोक 24

त एव वेदा दुर्मेधैर्धार्यन्ते पुरुषैर्यथा ।एवं चकार भगवान् व्यासः कृपणवत्सलः

ta eva vedā durmedhairdhāryante puruṣairyathā | evaṃ cakāra bhagavān vyāsaḥ kṛpaṇavatsalaḥ

अध्याय 4

श्लोक 26

एवं प्रवृत्तस्य सदा भूतानां श्रेयसि द्विजाः ।सर्वात्मकेनापि यदा नातुष्यद्धृदयं ततः

evaṃ pravṛttasya sadā bhūtānāṃ śreyasi dvijāḥ | sarvātmakenāpi yadā nātuṣyaddhṛdayaṃ tataḥ

अध्याय 4

श्लोक 27

नातिप्रसीदद्धृदयः सरस्वत्यास्तटे शुचौ ।वितर्कयन् विविक्तस्थ इदं चोवाच धर्मवित्

nātiprasīdaddhṛdayaḥ sarasvatyāstaṭe śucau | vitarkayan viviktastha idaṃ covāca dharmavit

अध्याय 4

श्लोक 28

धृतव्रतेन हि मया छन्दांसि गुरवोऽग्नयः ।मानिता निर्व्यलीकेन गृहीतं चानुशासनम्

dhṛtavratena hi mayā chandāṃsi guravo'gnayaḥ | mānitā nirvyalīkena gṛhītaṃ cānuśāsanam

अध्याय 4

श्लोक 29

भारतव्यपदेशेन ह्याम्नायार्थश्च दर्शितः ।दृश्यते यत्र धर्मादि स्त्रीशूद्रादिभिरप्युत

bhāratavyapadeśena hyāmnāyārthaśca darśitaḥ | dṛśyate yatra dharmādi strīśūdrādibhirapyuta

अध्याय 4

श्लोक 30

तथापि बत मे दैह्यो ह्यात्मा चैवात्मना विभुः ।असम्पन्न इवाभाति ब्रह्मवर्चस्यसत्तमः

tathāpi bata me daihyo hyātmā caivātmanā vibhuḥ | asampanna ivābhāti brahmavarcasyasattamaḥ

अध्याय 4

श्लोक 31

किं वा भागवता धर्मा न प्रायेण निरूपिताः ।प्रियाः परमहंसानां त एव ह्यच्युतप्रियाः

kiṃ vā bhāgavatā dharmā na prāyeṇa nirūpitāḥ | priyāḥ paramahaṃsānāṃ ta eva hyacyutapriyāḥ

अध्याय 4

श्लोक 32

तस्यैवं खिलमात्मानं मन्यमानस्य खिद्यतः ।कृष्णस्य नारदोऽभ्यागादाश्रमं प्रागुदाहृतम्

tasyaivaṃ khilamātmānaṃ manyamānasya khidyataḥ | kṛṣṇasya nārado'bhyāgādāśramaṃ prāgudāhṛtam

अध्याय 4

श्लोक 33

तमभिज्ञाय सहसा प्रत्युत्थायागतं मुनिः ।पूजयामास विधिवन्नारदं सुरपूजितम्

tamabhijñāya sahasā pratyutthāyāgataṃ muniḥ | pūjayāmāsa vidhivannāradaṃ surapūjitam

अध्याय 4

श्लोक 4b

प्रथमस्कन्धे नैमिषीयोपाख्याने चतुर्थोऽध्यायः

prathamaskandhe naimiṣīyopākhyāne caturtho'dhyāyaḥ

स्रोत: local proofread transcription: Sanskrit shlokas of the Bhagavata Purana (skandhas 1-12) from sanskritdocuments.org. One chapter per adhyaya; verse numbers as printed in the source (restarting in each adhyaya). The Mahatmya is not included. · प्राप्त 19/10/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पाठ-भेद एवं संशोधनVariants & corrections

पाठ-भेद टिप्पणी (Alternative Reading / Variant Notes):

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