Chandogya Upanishad
84
अध्याय 84 / 154

Adhyāya 84

प्रपाठक खण्ड 84

7 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ7 श्लोक

अध्याय 84

श्लोक 5.11.1

॥ प्राचीनशाल औपमन्यवः सत्ययज्ञः पौलुषिरिन्द्रद्युम्नो भाल्लवेयो जनः शार्कराक्ष्यो बुडिल आश्वतराश्विस्ते हैते महाशाला महाश्रोत्रियाः समेत्य मीमाँसां चक्रुः को न आत्मा किं ब्रह्मेति

|| prācīnaśāla aupamanyavaḥ satyayajñaḥ pauluṣirindradyumno bhāllaveyo janaḥ śārkarākṣyo buḍila āśvatarāśviste haite mahāśālā mahāśrotriyāḥ sametya mīmām̐sāṃ cakruḥ ko na ātmā kiṃ brahmeti

हिन्दी अर्थ

किर जो तीसरी आहुति दे उसे “अपानाय स्वाहा एसा ककर देना चाहिये; इससे अपान तृप होतः है वागिन्दिय तृत होती है, वाकके तृ होनेपर अग्नि तृ होता है, भ्नके तृ होनेप ध्रथिवी तप्त होती है तथा प्रथिवीके तप्त हीनेपर जिस किसीपर ष्थिवी ओर अग्नि स्वामिभावे अधिष्ठित है वह त

English

Prâkînasâla Aupamanyava, Satyayagña Paulushi, Indradyumna Bhâllaveya, Gana Sârkarâkshya, and Budila Âsvatarasvi, these five great householders and great theologians came once together and held a discussion as to What is our Self, and what is Brahman .

अध्याय 84

श्लोक 5.11.2

ते ह सम्पादयांचक्रुरुद्दालको वै भगवन्तोऽयमारुणिः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँ हन्ताभ्यागच्छामेति तँ हाभ्याजग्मुः

te ha sampādayāṃcakruruddālako vai bhagavanto'yamāruṇiḥ sampratīmamātmānaṃ vaiśvānaramadhyeti tam̐ hantābhyāgacchāmeti tam̐ hābhyājagmuḥ

हिन्दी अर्थ

“समानाय स्वाहा" इस चौथी आहुतिका वर्णन पशुभिरन्नायेन तेजसा बह्मवच॑सेनेति तदनन्तर जो चौथी आहुति दे उसे समानाय स्वाहा" ेसा कहकर देना चाहिये, इससे समान तप होता है

English

They reflected and said: 'Sirs, there is that Uddâlaka Âruni, who knows at present that Self, called Vaisvânara. Well, let us go to him.' They went to him.

अध्याय 84

श्लोक 5.11.3

स ह सम्पादयांचकार प्रक्ष्यन्ति मामिमे महाशाला महाश्रोत्रियास्तेभ्यो न सर्वमिव प्रतिपत्स्ये हन्ताहमन्यमभ्यनुशासानीति

sa ha sampādayāṃcakāra prakṣyanti māmime mahāśālā mahāśrotriyāstebhyo na sarvamiva pratipatsye hantāhamanyamabhyanuśāsānīti

हिन्दी अर्थ

मन तप्त होता है, मनके तृप्त दीनेपर पजन्य तृप्त होता है, पजन्यके त होनेपर विदयत्‌- तप्त होती है तथा विदयुतके तप्त होनेपर जिस किसीके ऊपर विद्युत्‌ ओर पजन्य अधिष्ठित है वह तृ होता दहै, एवं उदानाय स्वाहा इस पांचवी जाहुतिका वर्णन

English

But he reflected: 'Those great householders and great theologians will examine me, and I shall not be able to tell them all; therefore I shall recommend another teacher to them.'

अध्याय 84

श्लोक 5.11.4

तान्होवाचाश्वपतिर्वै भगवन्तोऽयं कैकेयः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँहन्ताभ्यागच्छामेति तँहाभ्याजग्मुः

tānhovācāśvapatirvai bhagavanto'yaṃ kaikeyaḥ sampratīmamātmānaṃ vaiśvānaramadhyeti tam̐hantābhyāgacchāmeti tam̐hābhyājagmuḥ

हिन्दी अर्थ

त्वचि तृप्यन्त्यां वायुस्तृप्यति वायौ त॒प्यव्याकारस्त प्यत्याकारो तप्यति यक्कि च वायुश्वाकाशशाधितिष्ठ न्नायन तेजसा बह्मवर्चसेनेति क जो पवी आहुति दे उसे उदानाय च्वाहा' दता कक देना चाहिये, इससे उदान तृप होता हे लचा व होती है, त्वचाके तृप्त होनेपर वायु तृप्त होता हे, वायुके तृ होनेपर आकाश तृप होता है तथा आकाशके तृप्त होनेपर निघ करसीपर वायु ओर आकार (स्वामिभावसे अधिष्ठित है वई तृप्र होता

English

He said to them: 'Sirs, Asvapati Kaikeya knows at present that Self, called Vaisvânara. Well, let us go to him.' They went to him.

अध्याय 84

श्लोक 5.11.5

तेभ्यो ह प्राप्तेभ्यः पृथगर्हाणि कारयांचकार स ह प्रातः संजिहान उवाच न मे स्तेनो जनपदे न कर्दर्यो न मद्यपो नानाहिताग्निर्नाविद्वान्न स्वैरी स्वैरिणी कुतो यक्ष्यमाणो वै भगवन्तोऽहमस्मि यावदेकैकस्मा ऋत्विजे धनं दास्यामि तावद्भगवद्भ्यो दास्यामि वसन्तु भगवन्त इति

tebhyo ha prāptebhyaḥ pṛthagarhāṇi kārayāṃcakāra sa ha prātaḥ saṃjihāna uvāca na me steno janapade na kardaryo na madyapo nānāhitāgnirnāvidvānna svairī svairiṇī kuto yakṣyamāṇo vai bhagavanto'hamasmi yāvadekaikasmā ṛtvije dhanaṃ dāsyāmi tāvadbhagavadbhyo dāsyāmi vasantu bhagavanta iti

हिन्दी अर्थ

चतुर्थी पञ्चमोमिति समानम्‌ प्मोम्‌। इत्यादि श्ुतिोका अर्ध । २०--९ २३ ॥ समान है॥५। २०--५।२३॥

English

When they arrived (the king) ordered proper presents to be made separately to each of them. And rising the next morning he said: 'In my kingdom there is no thief, no miser, no drunkard, no man without an altar in his house, no ignorant person, no adulterer, much less an adulteress. I am going to perform a sacrifice, Sirs, and as much wealth as I give to each Ritvig priest, I shall give to you, Sirs. Please to stay here.'

अध्याय 84

श्लोक 5.11.6

ते होचुर्येन हैवार्थेन पुरुषश्चरेत्तँहैव वदेदात्मानमेवेमं वैश्वानरँ सम्प्रत्यध्येषि तमेव नो ब्रूहीति

te hocuryena haivārthena puruṣaścarettam̐haiva vadedātmānamevemaṃ vaiśvānaram̐ sampratyadhyeṣi tameva no brūhīti

हिन्दी अर्थ

वह लो करि इस वैशवानरविद्याकरो न जानकर हवन करता ह उसका वह हवन रेखा है, जैसे जारको कर्‌ भस्मे इवन सयः कशिदिदं वैश्वानर वह, नो को कि इ उपक दनं यथोक्त मविद्रान्सन्नमनिदोतर वैश्वानर-वि्याको न जाननेवाका होकर टी लोकसिद्ध अमित्र करता है अतशरेतद्वशिष्टमग्निोतम्‌ । इसलिये भी यद विशिष्ट अमि- कोकेषु सर्वेषु भूतेषु सर्वेष्वात्मसु हृतं भवति

English

They replied: 'Every man ought to say for what purpose he comes. You know at present that Vaisvânara Self, tell us that.'

अध्याय 84

श्लोक 5.11.7

तान्होवाच प्रातर्वः प्रतिवक्तास्मीति ते ह समित्पाणयः पूर्वाह्णे प्रतिचक्रमिरे तान्हानुपनीयैवैतदुवाच

tānhovāca prātarvaḥ prativaktāsmīti te ha samitpāṇayaḥ pūrvāhṇe praticakramire tānhānupanīyaivaitaduvāca

हिन्दी अर्थ

क्योंकि जो इस ( वैशानर ) को इस प्रकार लाननेवाड पल अग्निहोत्र कता है उसका समस्त रो, सारे भूत ओर समे आलार्मिं हवन हो जाता है अथ य एतदेवं विद्वान- क्योंकि जोहृसे इस प्रकार जानने- वाला पुरूष अभमिहोत्र करता है उष वेश्वानरविन्ञानवतः सवषु लोकेषु" इत्यादि शब्दो अर्थं पे

English

He said: 'To-morrow I shall give you an answer.' Therefore on the next morning they approached him, carrying fuel in their hands (like students), and he, without first demanding any preparatory rites , said to them:

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/chhandogya.itx · प्राप्त 3/6/2026

धर्म ग्रंथ निःशुल्क और विज्ञापन-रहित है। Dharma Granth is free and has no ads. इसे ऐसा बनाए रखने में सहयोग करेंHelp keep it that way → How it is funded

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।