अध्याय 269
श्लोक 1
सूत उवाच ।एवं समुपदिश्यायं देवर्षिः परमः स्वराट् ।जगाम ब्रह्मणो लोकं स्वैरचारी महामुनिः
sūta uvāca | evaṃ samupadiśyāyaṃ devarṣiḥ paramaḥ svarāṭ | jagāma brahmaṇo lokaṃ svairacārī mahāmuniḥ
अध्याय 269
सूत उवाच ।एवं समुपदिश्यायं देवर्षिः परमः स्वराट् ।जगाम ब्रह्मणो लोकं स्वैरचारी महामुनिः
sūta uvāca | evaṃ samupadiśyāyaṃ devarṣiḥ paramaḥ svarāṭ | jagāma brahmaṇo lokaṃ svairacārī mahāmuniḥ
अध्याय 269
गते मुनिवरे विन्ध्यश्चिन्तां लेभेऽनपायिनीम् ।नैव शान्तिं स लेभे च सदान्तःकृतशोचनः
gate munivare vindhyaścintāṃ lebhe'napāyinīm | naiva śāntiṃ sa lebhe ca sadāntaḥkṛtaśocanaḥ
अध्याय 269
कथं किं त्वत्र मे कार्यं कथं मेरुं जयाम्यहम् ।नैव शान्तिं लभे नापि स्वास्थ्यं मे मानसे भवेत्
kathaṃ kiṃ tvatra me kāryaṃ kathaṃ meruṃ jayāmyaham | naiva śāntiṃ labhe nāpi svāsthyaṃ me mānase bhavet
अध्याय 269
धिग्बलं मे पौरुषं धिक् स्मृतं पूर्वैर्महात्मभिः ।एवं चिन्तयमानस्य विन्ध्यस्य मनसि स्फुटम्
dhigbalaṃ me pauruṣaṃ dhik smṛtaṃ pūrvairmahātmabhiḥ | evaṃ cintayamānasya vindhyasya manasi sphuṭam
अध्याय 269
प्रादुर्भूता मतिः कार्ये कर्तव्ये दोषकारिणी ।मेरुप्रदक्षिणां कुर्वन्नित्यमेव दिवाकरः
prādurbhūtā matiḥ kārye kartavye doṣakāriṇī | merupradakṣiṇāṃ kurvannityameva divākaraḥ
अध्याय 269
सग्रहर्क्षगणोपेतः सदा दृप्यत्ययं नगः ।तस्य मार्गस्य संरोधं करिष्यामि निजैः करैः
sagraharkṣagaṇopetaḥ sadā dṛpyatyayaṃ nagaḥ | tasya mārgasya saṃrodhaṃ kariṣyāmi nijaiḥ karaiḥ
अध्याय 269
तदा निरुद्धो द्युमणिः परिक्रामेत्कथं नगम् ।एवं मार्गे निरुद्धे तु मया दिनकरस्य च
tadā niruddho dyumaṇiḥ parikrāmetkathaṃ nagam | evaṃ mārge niruddhe tu mayā dinakarasya ca
अध्याय 269
भग्नदर्पो दिव्यनगो भविष्यति विनिश्चयम् ।एवं निश्चित्य विन्ध्याद्रिः खं स्पृशन् ववृधे भुजैः
bhagnadarpo divyanago bhaviṣyati viniścayam | evaṃ niścitya vindhyādriḥ khaṃ spṛśan vavṛdhe bhujaiḥ
अध्याय 269
महोन्नतैः शृङ्गवरैः सर्वं व्याप्य व्यवस्थितः ।कदोदेष्यति भास्वांस्तं रोधयिष्याम्यहं कदा
mahonnataiḥ śṛṅgavaraiḥ sarvaṃ vyāpya vyavasthitaḥ | kadodeṣyati bhāsvāṃstaṃ rodhayiṣyāmyahaṃ kadā
अध्याय 269
एवं सञ्चिन्तयानस्य सा व्यतीयाय शर्वरी ।प्रभातं विमलं जज्ञे दिशो वितिमिराः करैः
evaṃ sañcintayānasya sā vyatīyāya śarvarī | prabhātaṃ vimalaṃ jajñe diśo vitimirāḥ karaiḥ
अध्याय 269
कुर्वन्स निर्गतो भानुरुदयायोदये गिरौ ।प्रकाशते स्म विमलं नभो भानुकरैः शुभैः
kurvansa nirgato bhānurudayāyodaye girau | prakāśate sma vimalaṃ nabho bhānukaraiḥ śubhaiḥ
अध्याय 269
विकासं नलिनी भेजे मीलनं च कुमुद्वती ।स्वानि कार्याणि सर्वे च लोकाः समुपतस्थिरे
vikāsaṃ nalinī bheje mīlanaṃ ca kumudvatī | svāni kāryāṇi sarve ca lokāḥ samupatasthire
अध्याय 269
हव्यं कव्यं भूतबलिं देवानां च प्रवर्धयन् ।प्राह्णापराह्णमध्याह्नविभागेन त्विषां पतिः
havyaṃ kavyaṃ bhūtabaliṃ devānāṃ ca pravardhayan | prāhṇāparāhṇamadhyāhnavibhāgena tviṣāṃ patiḥ
अध्याय 269
एवं प्राचीं तथाग्नेयीं समाश्वास्य वियोगिनीम् ।ज्वलन्तीं चिरकालीनविरहादिव कामिनीम्
evaṃ prācīṃ tathāgneyīṃ samāśvāsya viyoginīm | jvalantīṃ cirakālīnavirahādiva kāminīm
अध्याय 269
भास्करोऽथ कृशानोश्च दिशं नूनं विहाय च ।याम्यां गन्तुं ततस्तूर्णं प्रतस्थे कमलाकरः
bhāskaro'tha kṛśānośca diśaṃ nūnaṃ vihāya ca | yāmyāṃ gantuṃ tatastūrṇaṃ pratasthe kamalākaraḥ
अध्याय 269
न शशाकाग्रतो गन्तुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत् ।अनूरुरुवाच ।भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निरुध्य गगनं स्थितः
na śaśākāgrato gantuṃ tato'nūrurvyajijñapat | anūruruvāca | bhāno mānonnato vindhyo nirudhya gaganaṃ sthitaḥ
अध्याय 269
स्पर्धते मेरुणा प्रेप्सुस्त्वद्दत्तां च प्रदक्षिणाम् ।सूत उवाच ।अनूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता ह्यास चिन्तयन्
spardhate meruṇā prepsustvaddattāṃ ca pradakṣiṇām | sūta uvāca | anūruvākyamākarṇya savitā hyāsa cintayan
अध्याय 269
अहो गगनमार्गोऽपि रुध्यते चातिविस्मयः ।प्रायः शूरो न किं कुर्यादुत्पथे वर्त्मनि स्थितः
aho gaganamārgo'pi rudhyate cātivismayaḥ | prāyaḥ śūro na kiṃ kuryādutpathe vartmani sthitaḥ
अध्याय 269
निरुद्धो नो वाजिमार्गो दैवं हि बलवत्तरम् ।राहुबाहुग्रहव्यग्रो यः क्षणं नावतिष्ठते
niruddho no vājimārgo daivaṃ hi balavattaram | rāhubāhugrahavyagro yaḥ kṣaṇaṃ nāvatiṣṭhate
अध्याय 269
स चिरं रुद्धमार्गोऽपि किं करोति विधिर्बली ।एवं च मार्गे संरुद्धे लोकाः सर्वे च सेश्वराः
sa ciraṃ ruddhamārgo'pi kiṃ karoti vidhirbalī | evaṃ ca mārge saṃruddhe lokāḥ sarve ca seśvarāḥ
अध्याय 269
नान्वविन्दन्त शरणं कर्तव्यं नान्वपद्यत ।चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानन्ति सूर्यतः
nānvavindanta śaraṇaṃ kartavyaṃ nānvapadyata | citraguptādayaḥ sarve kālaṃ jānanti sūryataḥ
अध्याय 269
संरुद्धो विन्ध्यगिरिणा अहो दैवविपर्ययः ।यदा निरुद्धः सविता गिरिणा स्पर्धया तदा
saṃruddho vindhyagiriṇā aho daivaviparyayaḥ | yadā niruddhaḥ savitā giriṇā spardhayā tadā
अध्याय 269
नष्टः स्वाहास्वधाकारो नष्टप्रायमभूज्जगत् ।एवं च पाश्चिमा लोका दाक्षिणात्यास्तथैव च
naṣṭaḥ svāhāsvadhākāro naṣṭaprāyamabhūjjagat | evaṃ ca pāścimā lokā dākṣiṇātyāstathaiva ca
अध्याय 269
निद्रामीलितचक्षुष्का निशामेव प्रपेदिरे ।प्राञ्चस्तथोत्तराहाश्च तीक्ष्णतापप्रतापिताः
nidrāmīlitacakṣuṣkā niśāmeva prapedire | prāñcastathottarāhāśca tīkṣṇatāpapratāpitāḥ
अध्याय 269
मृता नष्टाश्च भग्नाश्च विनाशमभजन् प्रजाः ।हाहाभूतं जगत्सर्वं स्वधाकव्यविवर्जितम् ।देवाः सेन्द्राः समुद्विग्नाः किं कुर्म इतिवादिनः
mṛtā naṣṭāśca bhagnāśca vināśamabhajan prajāḥ | hāhābhūtaṃ jagatsarvaṃ svadhākavyavivarjitam | devāḥ sendrāḥ samudvignāḥ kiṃ kurma itivādinaḥ
पाठ सेटिंग्स · Reading settings
भाषा एवं सामग्री · Language and layers
धर्म ग्रंथ निःशुल्क और विज्ञापन-रहित है। Dharma Granth is free and has no ads. इसे ऐसा बनाए रखने में सहयोग करेंHelp keep it that way → How it is funded
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Collated with Nilakantha Bhashya recension.