Parva 2, Adhyāya 46

हिन्दी अर्थ

बैशम्पायनजी कहते हैं—जनमेजय! कुछ कालके भनन्तर गोपोंके सौहार्दका स्मरण करके श्रीकृष्णकी अनुमति ले बलरामजी अकेले ही ब्रजमें गये

हिन्दी अर्थ

वहाँ जाकर उन्होंने बहुत-से बड़े-बड़े सुगन्धित वन तथा परोवर देखे, जो पहले उनके उपभोगमें आ चुके थे

हिन्दी अर्थ

श्रीकृष्णके पूर्वज बलरामजी बड़े वेगसे उस ब्रजमें परविष्ट हुए । उस समय वे प्रभावशाली संकर्षण वनवासियोंके पोग्य रमणीय वेष-भूषासे अलंकृत थे

हिन्दी अर्थ

शत्रुदमन बलराम पहलेकी ही भाँति उसी तौर-तरीकेसे अवस्थाकी छोटाई-बड़ाईके अनुसार यथायोग्य सब गोपोंके साथ मले और प्रेमपूर्वक उनसे बातचीत करने लगे

हिन्दी अर्थ

न्होंने पूर्ववत्‌ सबका हर्ष बढ़ाते हुए सबसे उसी तरह त्रातें कीं तथा गोपियोंके साथ भी पहले-जैसी ही मधुर घर्चाएँ छेड़ दीं

हिन्दी अर्थ

रमानेवाले (मनको आनन्दित करनेवाले) पुरुषोंमें श्रेष्ठ बलरामजी परदेशमें रहकर फेर लौटे थे और गोपोंके बहुत ही प्रिय थे। अतः पघुरभाषी बड़े-बूढ़े गोपोंने उनसे कहा—

English

Thereupon after the termination of the musical soiree the Divine Krishna, holding the great and incomparable Muni Nārada, by the hand, jumped into the ocean with Satyabhāmā and Arjuna (30). Smiling a little the highly beautiful Krishna, of incomparable prowess, said to Sini's son—"Let us form ourselves into two parties and sport in the water of the ocean with the damsels. In this water of the ocean let Baladeva and Revati with my sons and some of the Bhaimas form one party and let the remaining Bhaimas and Bala's sons join my party" (31–32).

हिन्दी अर्थ

यदुकुलकों भानन्दित करनेवाले महाबाहो ! तुम्हारा स्वागत है । तात! भाज हम बहुत खुश हैं, क्योंकि हमें दीर्घकालके बाद तुम्हें देखनेका सौभाग्य प्राप्त हुआ है

हिन्दी अर्थ

वीर! तुम जो पुन; लौटकर यहाँ आये हो, इससे हम बहुत संतुष्ट हैं । शत्रुओं को भय देनेवाले वीर बलरामकी तीनों लोकोंमें प्रसिद्धि है

English

O king, having said this to the ocean Krishna began to sport with Arjuna. Satrajit's daughter, well-read in hints given by Krishna, sprinkled water on Narada's body (39). Thereupon Rāma, his body reeling with intoxication, held lustfully, with his own hands, those of Revati and jumped sportively into the water of the ocean (40). Following Rāma the sportive sons of Krishna, with their eyes rolling in intoxication and the other leading Bhaimas, shorn of their unguents, raiments and ornaments, delightedly jumped into the ocean. Nishatha, Ulmuka and other sons of Baladeva with garlands of Santānaka flowers around their neck, clad in variegated raiments, drunk and bent on sporting, as well as the remaining Bhaimas joined Keshava's party (41-42). The powerful Yadavas, having beautiful marks and pastes on their persons, with watering vessels in their hands, began to sing songs of sweet tunes and beautifully suited for that place (43). Afterwards hundreds of well dressed damsels, fond of music, united with Apsarās living in the celestial region, began to play various notes (44). Those youthful damsels, conversant with playing instruments in the water of the etherial Ganges, and having their minds fully possessed by Cupid, delightedly played on _Jaladaraura_³⁰¹ and sang songs in accompaniment with it (45). At that time the beautiful celestial dancing girls, having eyes like lotus petals and adorned with lotus stalks, assumed the beauty of lotuses blown by the rays of the sun (46). O king, filled with the moon-like faces of those women appearing like hundreds of full moon, either going there of their own accord or under the decree of the Providence, the ocean appeared like the sky adorned with a thousand moons (47). O king, the cloud-like ocean was beautified with lighting like woman. The lord of waters appeared like clouds in the sky dispersed by lightning (48).

हिन्दी अर्थ

वीर! यादवनन्दन! यहाँ आकर तुमने हमारा गौरव बढ़ाया है, यह तुम्हारे लिये उचित ही है। अथवा तात! अपनी जन्मभूमिमें सभी प्राणियोंको सुख मिलता है'

हिन्दी अर्थ

गोडध्याय: + ९५ है, इससे निश्चय ही अब हम देवताओंके लिये माननीय हो गये । तात ! हमलोग प्रतिदिन तुम्हारा शुभागमन चाहते थे

English

Beholding thus their too much familiar intercourse, Krishna, the holder of discus, thought for a moment and then prevented them. He too, with Pārtha and Nārada, desisted from playing on instruments in the water (52). The Bhaimas, ever affording delight to their beloved women, although they were highly sensitive, at once understood Krishna's intention as soon as he gave hints and desisted from playing in the water: but the damsels continued dancing (53). After the termination of the dancing party Upendra got upon the shore even while the other Yadavas were in the water. He then gave the best of Munis Nārada becoming unguents and afterwards himself partook of them (54). Then beholding Upendra get out of water the incomparable Bhaimas soon left the water. Then purifying their persons with unguents, they, with the permission of Krishna, retired to the drinking ground (55). Seated there in order according to their age and position those well-known heroes refreshed themselves with diverse edibles and drinks (56). Thereupon the cooks, with great pleasure, brought there cooked meat, vinegar, pomegranates and meat of beasts fried on iron rods (57). Then a young buffalo, well-roasted on a rod, hot, soaked in clarified butter, and mixed with vinegar, _Sochal_ salt and acid, was served (58). Meat of many fat deer roasted according to the process of skillful cooking, and sweetened with vinegar was next brought (59). Legs of beasts, mixed with salt and mustard and fried in clarified butter were also served (60). The incomparable Yādavas, with great pleasure, partook of those dishes with the roots of Arum campanulatum, pomegranates, common citrons, asafaetida, gingerade and other fragrant vegetables. They then drank in beautiful cups (61). Encircled by their beloved damsels they drank various wines such as Maireya, Madhvika and Asava prepared from the meat of birds roasted on a rod with clarified butter, acid juice, salt and sourish articles (62). They also partook of other side dishes, various fragrant salted edibles of white and red colour, curd and preparations of clarified butter (63). O king, Uddhava, Bhoja, and other heroes, who did not drink, delightedly took vegetables, vegetable-curries, cakes, curd and pudding (64). From the drinking vessel named Pālavi, they drank various fragrant drinks, milk and butter with sugar and took various sorts of fruits (65). In this way the heroic Bhaimas were pleased with eating to their fill. Afterwards, they, having their wives as their companions, joined the music again with pleasure, initiated by their consorts (66).

हिन्दी अर्थ

बड़े सौभाग्यकी बात है कि तुम दोनों भाइयोंके द्वारा वे मल्ल मारे गये, कंस भी मार गिराया गया तथा उग्रसेनका राज्यपर अभिषेक हो गया। उनके महात्मापन (साधुस्वभाव)-के कारण ही सब लोगोंने उनको राज्यपर अभिषिक्त किया है

English

Thereupon when the night set in the Divine Upendra asked all present in the party to go on with the song. _Chhālikya_ of various tunes sung by the gods and Gandharvas (67). O king, then Narada began to play on his Vinā which with six scales and _Ragas_³⁰² brings about the concentration of mind, Krishna began to perform _Hallishaka_³⁰³ accompanied with the music of his flute and Pārtha began to play on his _Mridanga_:³⁰⁴ other leading Apsaras played on various other instruments. Thereupon after Asārita, the beautiful Rambhā, a clever actress, rose up, played and pleased Rāma and Keshava. Afterwards, O king, Urvashi, having beautiful and expansive eyes, Himā, Mishrakeshi, Tilottamā, Menakā and other celestial actresses rose up in order and pleased Hari with singing and dancing. Having his mind attracted by their charming singing and dancing Vāsudeva pleased them all with presents after their own heart. O prince, those honorable and leading Apsaras, who had been brought there, were honored with betel leaves at the desire of Krishna (68–72). O king, thus the various fragrant fruits and the song Chhālikya, which were brought from the celestial region out of Krishna's desire and his favour towards mankind, were known only to the intelligent son of Rukshmini. It was he who could use them: and it was he who distributed betel leaves at that time (73–74). The Chhālikya song, conducive to the well-being, nourishment, and prosperity of Nārāyana of glorious deeds, and which was great, auspicious and productive of fame and piety to mankind, was sung in chorus by Indra-like Krishna, Rāma, Pradyumna, Anuvindha and Shamva (75–76). This Chhalikya, which was sung there, was capable of bearing the axle of virtue and destructive of sorrow and sin. Repairing to the celestial region and hearing this Chhālikya song the illustrious king Revata regarded four thousand Yugas as one day. From it originated the various divisions of the Gandharvas as _Kumarajati_, &c., (77–78), O king, as hundreds of lights are produced by one light so various classes of Gandharvas have emanated from Chhālikya. O king, with Pradyumna and other leading Bhaimas Krishna and Nārada knew all this (79). Like unto streams and the water of the ocean people of this world knew Chhalikya only by illustration. It is possible to know the virtues and weight of the Himalaya but it is not so, without practising hard austerities to know the _Murchanā_³⁰⁵ and time of Chhalikya (80–81). O king, what of Chhālikya with six scales and _Ragas_ men, with great difficulty, cannot even come to the end of its eleventh division _Sukumarajati_. Know it for certain, O king, that the slayer of Madhu had so arranged that the gods, Gandharvas and great Rishis might attain to a devotional spirit on account of the virtues of Chhālikya (82–83). On account of its being sung by the god, amongst men, Krishna, before the Bhaimas for showing favour unto the world, Chhālikya, sung by the immortals only, attained to such a celebrity, that formerly on the occasion of a festivity Bhaima boys used to cite it as an example. And the elders used to approve of their saying and the boys, youths and old men used to sing it in a chorus. "Love is the test and not age"—to remind the mortals of this virtue of their own race, the heroic Yādavas, the ordainers of ancient religious rites, did so in the land of mortals. O king, friendship is known by love; therefore keeping love before them, the other Vrishnis, Andhakas and Dāsharhas, except Keshava, used to treat their own sons even as friends. Thereupon saluting the delighted Madhusudana, the slayer of Kansa, the contented Apsaras returned to the celestial region which too was (accordingly) filled with joy (84–88).

हिन्दी अर्थ

हमने यह भी सुना है कि समुद्रमें तिमि (पश्नजन नामक मगरमच्छ) -के साथ तुम लोगोंका युद्ध हुआ था। उसमें पश्नजन मारा गया। तत्पश्चात्‌ मथुरामें जरासंधके साथ बड़ा भारी युद्ध हुआ। इतना ही नहीं, हमारे सुननेमें यह भी आया है कि गोमन्तपर्वतके निकट क्षत्रियोंके साथ तुम लोगोंका घोर युद्ध हुआ था

English

³⁰¹ A kind of musical instrument played in water.

हिन्दी अर्थ

उस संग्राममें राजा दरदका वध हुआ और जरासंधकी पराजय हुई। सुना था कि उस महायुद्धमें तुम लोगोंके लिये आकाशसे दिव्य आयुध उतर आये थे

श्लोक 14–15 का हिन्दी अर्थ

फिर तुमलोगोंका मथुरामें प्रवेश हुआ, जो देवताओंके लिये कीर्तन करने योग्य है। पृथ्वीका भार उतारकर तुमने इसे भलीभाँति प्रतिष्ठित कर दिया और भूमण्डलके सभी नरेशोंको वशमें कर लिया

English

³⁰² A mode of music of which six are enumerated viz. _Bhairava_, _Malava Saranga_, _Hindola_, _Vasanta_, _Dipaka_ and _Megha_: they are personified in poetry and mythology.

हिन्दी अर्थ

तुम्हारा शुभागमन देखकर हम पूर्ववत्‌ सौभाग्यशाली हो गये हैं। हमें सब तरहसे संतोष प्राप्त हुआ है और हम अपने बन्धु-बान्धवोंसहित हर्षसे उत्फुल्ल हो उठे हैं '

English

³⁰³ A minor dramatic entertainment chiefly of singing and dancing by one male and eight or ten female performers, a ballet.

श्लोक 17–18 का हिन्दी अर्थ

तब बलरामजीने अपने सब ओर खड़े हुए उन समस्त गोपोंसे कहा-समस्त यादवोंके होते हुए भी आपलोग ही हमारे सगे बान्धव हैं। यहीं हम नोगोंका बचपन बीता, यहीं हम खेले-कूदे और आप नोगोंने ही हमें पाल-पोषकर बड़ा किया; फिर हम भापलोगोंको भुला कैसे सकते हैं

हिन्दी अर्थ

हमने आपके घरोंमें खाया-पीया और गौएँ चरायीं। आप पब लोग हममें अनुराग रखनेवाले हमारे बन्धु-बान्धव ैं'

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

हल धारण करनेवाले बलरामजी जब इस प्रकार यथार्थ बात कह रहे थे, उस समय उनकी त्रातें सुनकर ब्रजसुन्दरियोंके मुखपर पुन: प्रसन्नता छा गयी

श्लोक 21–24 का हिन्दी अर्थ

वनमें गये हुए बलरामजीने जो मधु पीया था, वह कुछ नशा लानेवाला था; उसके पीनेके बाद ग्वाल-बाल उनके लिये बनके नाना प्रकारके पुष्प और फल ले आये, जो अभी नये (ताजे) होनेके क्रारण बड़े रमणीय लगते थे। इसके सिवा गोपोंने उनके लिये भाँति-भाँतिकी पवित्र गन्ध तथा मनोरम भक्ष्य पदार्थ प्रस्तुत किये। तुरंतके लाये हुए विकसित क्रमल और उत्पल भी भेंट किये

श्लोक 25–26 का हिन्दी अर्थ

बलरामजीके सिरके बाल बड़े मनोहर थे। उसपर रखा हुआ मुकुट कुछ टेढ़ा था। उनके एक कानमें सुन्दर कुण्डल लटक हा था, वक्ष:स्थल चन्दनके अनुलेपसे आर््र एवं पीत था, उसपर वनमाला लटक रही थी। ऐसे वक्षसे बलरामजीकी वैसी ही शोभा होती थी, जैसे कैलास पर्वतसे मन्दराचल पुशोभित होता है

हिन्दी अर्थ

उन्होंने नूतन जलधरके परमान कान्तिवाले दो नीले वस्त्र धारण कर रखे थे और शरीरसे वे गोरे थे; अत: अन्धकारराशिमें चन्द्रमाके समान सुशोभित होते थे

हिन्दी अर्थ

उनके एक हाथमें सर्प- शरीरके समान हल शोभा पाता था और दूसरेमें प्रकाशमान पुसल

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

बलवानोंमें श्रेष्ठ बलरामजी मधुसे मत्त-से हो रहे थे। उनका मुख झूम रहा था। वे ऐसे लगते थे, मानो शरदूकी रातोंमें स्वेद-बिन्दुओंसे युक्त अलसाये हुए चन्द्रमा शोभा पाते हों

हिन्दी अर्थ

उस समय बलरामजीने यमुनासे कहा—महानदि! मैं स्नान करना चाहता हूँ। सागरगामिनि ! मूर्तिमती होकर आओ, चलो मेरे साथ'

हिन्दी अर्थ

संकर्षणकी बातको मतवालेकी बहक समझकर नारी- स्वभावसे मोहित हुई उस नदीने उसकी अवहेलना कर दी। वह उनके अभीष्ट स्थानको नहीं गयी

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

तब बलवान्‌ बलराम मदसे प्रेरित हो कुपित हो उठे । उन्होंने यमुनाका कर्षण करनेके लिये हलका मुख नीचेको कर लिया

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

यमुनाको खींचते समय उनके गलेसे जो कमल-पुष्पकी मालाएँ टूटकर पृथ्वीपर गिरीं, वे पुष्प- कोशोंद्वारा सुगन्धित परागसे अरुण रंगका जल छोड़ने लगीं

हिन्दी अर्थ

जिसका अग्रभाग कुछ झुका हुआ था, उस हलको यमुनाके तटसे लगाकर स्वेच्छाचारिणी वनिताके समान उस महानदीको अभीष्ट दिशाकी ओर खींचा

हिन्दी अर्थ

उसका जलसख्ोत क्षुब्ध हो उठा। कुण्डोंमें जो अगाध जलराशिका संचय था, वह वहाँसे निकलने लगा और वह नदी भयभीत-सी होकर हलके बनाये हुए मार्गसे चलने लगी

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

हलकी रेखा ही उसे गन्तव्य मार्गका आदेश दे रही थी। सीधे मार्गपर वेगसे बहनेवाली वह नदी टेढ़े रास्तेपर मन्थर गतिसे चलने लगी । वह संकर्षणके भयसे त्रस्त हुई किसी युवतीकी भाँति व्याकुल हो उठी थी

हिन्दी अर्थ

दोनों किनारे ही उसके नितम्ब थे, रक्तकमलोंका समूह ही उसके अरुण अधरोंका प्रतीक था। फेन ही उसके मेखलासूत्र थे, जो जलसे ताडित और मर्दित होकर छिन्न-भिन्न हो गये थे; वह नदीरूपिणी युवती समुद्ररूपी प्रियतमके साथ समागम करनेवाली थी

हिन्दी अर्थ

उसके तरज़रूपी शिरोभूषण ऊँचे-नीचे हो रहे थे, चक्रवाकरूपी स्तन ऊँचे उठे हुए थे, उसके गम्भीर अंग वेगके कारण वक्र हो रहे थे, वह त्रस्त मीनरूपी आभूषणोंसे विभूषित थी

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

श्वेत हंस उसके नेत्र और अपाज़* थे, काश-पुष्प उसके फहराते हुए रेशमी वस्त्र थे, तटवर्ती पौधे या वृक्ष उसके केश थे तथा जलका प्रवाह ही उसकी स्खलित गतिका प्रतीक था

हिन्दी अर्थ

उसके नेत्र-प्रान्त मानो हलकी नोकसे छिल गये थे, वह सागरगामिनी क्षुब्ध हो उठी थी, वह कुटिला एवं मतवाली स्त्रीके समान खुली सड़कपर चल रही थी

हिन्दी अर्थ

ऊँचे-नीचे प्रवाह ही उसकी स्खलित गतिके सूचक थे। वह उस विपरीत मार्गपर लायी गयी थी, जिस ओर वृन्दावन सुशोभित होता था

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

यमुना नदी वृन्दावनके बीचसे लायी गयी थी। जलमें निवास करनेवाले पक्षी उसके साथ-साथ बोलते हुए आ रहे थे। उन पश्षियोंके शब्दोंमें मानो वह नदी ही जोर-जोरसे रो रही थी

हिन्दी अर्थ

वह नदी जब वृन्दावनको लाँघ गयी, तब स्त्रीरूपमें प्रकट हो बलरामजीसे बोली—

हिन्दी अर्थ

नाथ! प्रसन्न होइये। मैं आपके इस विपरीत कर्मसे बहुत डर गयी हूँ। मेरा यह रूप और जल विपरीत हो गया है

हिन्दी अर्थ

रोहिणीनन्दन ! महाबाहो ! आपने इस तरह मुझे खींचकर नदियोंके बीचमें * असती' बना दिया। मुझे मेरे मार्गसे भ्रष्ट कर दिया

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

जब मैं समुद्रके निकट जाऊँगी, उस समय मेरी सौतें वेगसे गर्वित होकर अपने फेनरूपी हासोंद्वारा मेरी हँसी उड़ायेंगी, मुझे जलके द्वारा विपरीतगामिनी बतायेंगी

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

कृपा करें। मैं आपसे याचना करती हूँ, आप मुझपर पदा प्रसन्नचित्त रहें

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

हलायुध ! मैं आपके कर्षणायुध हल) -से यहाँतक खींच लायी गयी हूँ। आप अपने स रोषको लौटा लें । मैं आपके चरणोंमें मस्तक रखती ूँ। महाबाहो ! मुझे राह बताइये, मैं कहाँ जाऊँ ?'

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं—जनमेजय! समुद्र-पत्नी मुनाको प्रेमसे नतमस्तक हुई देख मधुके मदसे लानत हुए बलरामजीने यह बात कही

हिन्दी अर्थ

शुभे ! प्रेयदर्शने ! मैंने हलके द्वारा तुम्हारे जानेके लिये मार्ग ता दिया है, तुम इस सारे प्रदेशको अपना जल देकर माप्लावित कर दो

श्लोक 51–54 का हिन्दी अर्थ

सुभ्चु! सागरगामिनी महाभागे ! हह तुम्हारे लिये सन्देश कहा गया है । शान्ति धारण करो गौर जहाँ तुम्हारी मौज हो चली जाओ। जबतक यह सार रहेगा, तबतक मेरा यह सुयश भी बना रहेगा' पमुनाजीका आकर्षण हुआ देख समस्त ब्रजवासियोंने स समय साधु! साधु! ! (वाह-वाह) कहकर बल- [मजीको प्रणाम किया । महाभागा यमुना तथा उन समस्त [जवासियोंको विदा करके प्रहार करनेवालोंमें श्रेष्ठ रोहिणीपुत्र लरामजीने मन-ही-मन कुछ सोचकर पुन: शीघ्र ही थुराको प्रस्थान किया

हिन्दी अर्थ

मथुरा पहुँचकर लरामने पृथ्वीके सारभूत अविनाशी मधु-सूदनको भवनके गीतर शय्यापर करवट बदलते देखा

हिन्दी अर्थ

तब उसी हगीरके वेषमें बलरामने नूतन वन-मालासे विभूषित न्दर वक्ष:स्थलद्वारा भगवान्‌ जनार्दनका आलिऑ़न कया

हिन्दी अर्थ

लाज़लधारी बलरामको शीघ्रतापूर्वक आते ख गोविन्दने सहसा उठकर उनके लिये उत्तम आसन र्या

हिन्दी अर्थ

जब बलरामजी बैठ गये, तब श्रीकृष्णने नसे ब्रजकी कुशल पूछी। समस्त बान्धवों तथा गौओंके त्षयमें भी जिज्ञासा की

हिन्दी अर्थ

तब बलरामने उत्तम ाषण करनेवाले भाई श्रीकृष्णको इस प्रकार उत्तर दिया—श्रीकृष्ण ! तुम जिनकी कुशल चाहते हो, उनकी सर्वत्र शशल है'

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर वसुदेवजीके आगे बलराम और श्रीकृष्णकी विचित्र अर्थसे युक्त पवित्र एवं पुरातन थाएँ होने लगीं