अध्याय 11 / 20

Kanda 11

मुखवाला शेर । दिशाए श्रौर १२ मास तो देवीः श्नौर देव है, भरतः कल्याण- कारो है । परमेश्वरसेप्राथंनाकी गई हैकिये सदा दिव्य रूप रहकर हमारे लिये कल्याणकारी हों । तथा संवत्सरकाल मेँ जो ददानकारी सपं मासाः, यथा मधुरुच माववश्च वासन्तिकावृतू" (यजु० १३-२५) मे ऋतु- यन्मातंटी रथक्री तमत वेद् भेषजम् । (मात्तली) निर्माणकायं की भ्राषारभूत पारमेरुवरी माता, (रयक्री-

English

These were the wooers of the bride; Brahma the chief who courted her. Ten Gods before the Gods were born together in the ancient time.

अध्याय 11

श्लोक 6.2

ब्रू॒मो राजा॑नं॒ वरु॑णं मि॒त्रं विष्णु॒मथो॒ भग॑म्।अंशं॒ विव॑स्वन्तं ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

brūmo rājānaṃ varuṇaṃ mitraṃ viṣṇumatho bhagam| aṃśaṃ vivasvantaṃ brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

कि को गई कामना वेदानुकूल हैया नहीं । सुरापान, मांसमक्षण, पशुहिसा, कमं किये .जाते हैँ । इन के निषेघ के लिये “छन्दा सह“ यह कथन हृश्रा की दृष्टि मेँ वेदाविर्भाव से पूवं उन यज्ञो की सत्ता माननी पड़ेगी, जो कि ही लुप्त हो चुके थे । वेदों को नित्य मानने वाले सायणाचायं . की दृष्टि से यह व्याख्या उस के मन्तव्य की विरोधिनी है।

English

What world do they inhabit since they gave the world unto their sons?

अध्याय 11

श्लोक 6.3

ब्रू॒मो दे॒वं स॑वि॒तारं॑ धा॒तार॑मु॒त पू॒षण॑म्।त्वष्टा॑रमग्रि॒यं ब्रू॑म॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

brūmo devaṃ savitāraṃ dhātāramuta pūṣaṇam| tvaṣṭāramagriyaṃ brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

निहित ह (विंद्वस्य भर्ता) विद्व का भरण-पोषण करने वाला (जनि- तुः पिता) पिता का भी पिता, (उच्छिष्टः) प्रलय मे भी अ्रवशिष्ट रहने वाला परमेदवर. उन सव का (बिभत्ति) भरण-पोषण करताहै। का योग हृदय गुहा के लिये भी होता है । खर भी यज्ञशाला है, देखो उत्पादक पिता का (पिता) पिता है, (भरसोः) प्राण का (पौवः) पौत्रहैः तो भी (पितामहः) हमारा पितामह है, हमारे पिताभरों का भी पिता है।. (भूम्याम्) भूमि में (क्षियति) निवास करताहै।

English

The thighs, the knee-bones, and the feet, the head, the face, Land both the hands,

अध्याय 11

श्लोक 6.4

ग॒न्ध॒र्वा॒प्स॒रसो॑ ब्रूमो अ॒श्विना॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑म्।अ॒र्य॒मा नाम॒ यो दे॒वस्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

gandharvāpsaraso brūmo aśvinā brahmaṇaspatim| aryamā nāma yo devaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

„ भ्रसोः पौत्रः=प्राणायाम से संयम का परिपोषण होता है । संयम होते ह-बारणः ध्यान भ्रौर समाधि । ये तीनों जब एक ध्येय मे एकत्र होते हैतोइनकानाम हो जाता ह “संयम । यथा “त्रयमेकत्र संयमः” (योग विस्तृत है । पृथिवी प्रथ विस्तारे । . ध कां० ११ सू० ७ भ्रथववेदे-भाष्यं १६७

English

The ribs, the nipples, and the sides—what I ishi hath constructed that?

अध्याय 11

श्लोक 6.5

अ॒हो॒रा॒त्रे इ॒दं ब्रू॑मः सूर्याचन्द्र॒मसा॑वु॒भा।विश्वा॑नादि॒त्यान् ब्रू॑म॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

ahorātre idaṃ brūmaḥ sūryācandramasāvubhā| viśvānādityān brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

मबत्सरः = सूं के चारो श्रोर पृथिवी की एक प्रदक्षिणा का काल । याज्ञिक पक्ष मेः--इडा =देवता के लिये यज्ञशेष र्मेसे भाग दिया को ग्रहण करने के ऊर्घ्वाकार पात्र । । वेदन करने वाले मन्त्र, नथा (यज्ञाः) यागं, (होराः) होता के समेत ७

English

Head, both the hands, and face, and tongue, and neck, and inter- coastal parts, 180

अध्याय 11

श्लोक 6.6

वातं॑ ब्रूमः प॒र्जन्य॑म॒न्तरि॑क्ष॒मथो॒ दिशः॑ ।आशा॑श्च॒ सर्वा॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

vātaṃ brūmaḥ parjanyamantarikṣamatho diśaḥ | āśāśca sarvā brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

जाने वाले यज्ञ, भर्थात् वंदवदेव, वरुणप्रधास, साकमेव शुनासीरीय । .. सह्, भततंवाः) ऋतुधो के-साथ ऋतुसमूह, (घोषिणीः श्रापः) शब्द करने वाले जल सम्भवतः नदियों मे बहने वाले वर्षा के जल , (स्तनयित्नुः) १६० . भ्रथर्वतेद-भाष्य कां० ११। सु° ७ श्रुतिः = वेदवाणी गुरमुख से सुनी जाती है, अतः घोषमयी दहै ।

English

All this, investing it with skins, Mahi conjoined with bond and tie.

अध्याय 11

श्लोक 6.7

मु॒ञ्चन्तु॑ मा शप॒थ्याऽदहोरा॒त्रे अथो॑ उ॒षाः ।सोमो॑ मा दे॒वो मु॑ञ्चतु॒ यमा॒हुश्च॒न्द्रमा॒ इति॑

muñcantu mā śapathyā'dahorātre atho uṣāḥ | somo mā devo muñcatu yamāhuścandramā iti

हिन्दी अर्थ

शकराः सिफ़ता अदमान ओषंषयो वीरुषस्तृणां । माण कमं का पूरा होना, (व्याप्तिः) विविध कर्मो मे व्यापृत रहना, (महः) है, (निहिता) निधिवत् सुरक्षित है" (हिता) स्थि रतया स्थित है । “भ्राहिता, निहिता, हिता” इन सब मे विद्य लोप छान्दस है ।. हिता =हिताः==भ्रथवा थे सब हमारे हितकर है । ता है, तथा (सवं देवाः) सब देव (दिवि) जो कि द्युलोक मेँ है, (दिवि-

English

What time the might body lay firmly compact with tie and bond, Who gave its colour to the form, the hue wherewith it shines to-day?

अध्याय 11

श्लोक 6.8

पार्थि॑वा दि॒व्यः प॒शव॑ आर॒ण्या उ॒त ये मृ॒गाः ।श॒कुन्ता॑न् प॒क्षिणो॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

pārthivā divyaḥ paśava āraṇyā uta ye mṛgāḥ | śakuntān pakṣiṇo brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

भ्वरिष्ट परमेदवर से (जज्ञिरे) पैदा हुए है । काऽ ११। सुर ७ अथवेवेद-माष्यं १६९ तथा (सवे देवाः) सब देव (दिवि) जोकि लोक मँ है, (दिविश्रितः) भ्रौर परमेदवर से (जज्ञिरे) पैदा हए ई ।

English

All Deities had lent their aid: of this a noble Dame took note,

अध्याय 11

श्लोक 6.9

भ॒वा॒श॒र्वावि॒दं ब्रू॑मो रु॒द्रं प॑शु॒पति॑श्च॒ यः ।इषू॒र्या ए॑षां संवि॒द्म ता नः॑ सन्तु॒ सदा॑ शि॒वाः

bhavāśarvāvidaṃ brūmo rudraṃ paśupatiśca yaḥ | iṣūryā eṣāṃ saṃvidma tā naḥ santu sadā śivāḥ

हिन्दी अर्थ

८॥७) । तथा पुराण = प्रकृति (अथवं० १०।७।२३) । देवाः = ोतमानाः तथा (सरवे देवाः) सब देव (दिवि) जोकि दयूलोक मे टै, (दिव्रिध्रितः) श्रौर मेश्वर से (जज्ञिरे) पैदा हृए है । उत्पन्न-मन तब तक स्थिर रहता है, विनष्ट नहीं होता, जब तक

English

Tsā, the Consort of Command. She gave its colour to the form. When Tvashtar, Tvashtar’s loftier Sire, had bored it out and hollowed it.

अध्याय 11

श्लोक 6.10

दिवं॑ ब्रूमो॒ नक्ष॑त्राणि॒ भूमिं॑ य॒क्षाणि॒ पर्व॑तान्।स॒मु॒द्रा न॒द्योऽ वेश॒न्तास्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

divaṃ brūmo nakṣatrāṇi bhūmiṃ yakṣāṇi parvatān| samudrā nadyo' veśantāste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

(१) कथानक के भ्रनुसार मातलि (मातली) इन्ध का रथवाहक है । मन्त (मातली) करने लगती है,--यह योगशास्त्र का सिद्धान्त है, तथां गीता दाया १५४ भ्रथरवेवेद-माष्य कां० ११। सू०६ जगत् के निर्माण में पारमेश्वरी माता भराधाररूप, नींवरूप है, जैसे कि मानु- षी माता शिशु के निर्माण में श्राधारलूप होती है, वह पारंमेरवरी माता

English

Whoso may know them face to face may now pronounce the mighty word.

अध्याय 11

श्लोक 6.11

स॒प्त॒र्षीन् वा इ॒दं ब्रू॑मो॒ऽपो दे॒वीः प्र॒जाप॑तिम्।पि॒तॄन् य॒मश्रे॑ष्ठान् ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

saptarṣīn vā idaṃ brūmo'po devīḥ prajāpatim| pitṝn yamaśreṣṭhān brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

दना होगा । उस का मूल्य है “शरीररथ” । इसे मोक्ष प्राप्ति के साधनों तथा पारमेश्वरीमाता के प्रति स्मित करना होगा । जब वस्तु खरीदी जाती है, तो उस के निमित्त दिया घन वस्तु के स्वामी कोदे. देना होता है, उस धन पर फिर खरीद करने वाले का स्वत्व नहीं रहता ॥ यही भव- स्थाशरीरकी हौ जाती “श्रमुत-भौषव के खरीदने पर । रथक्रीतम् भी तक शरीर रथ का स्वामी बना हृभा दहै (कटठोप० १।३।३)› उसे भी इस निमित्त परिश्षम कसना होगा । वह परिभरम है निज शरीर के रस- भ्रमृत-मेषज दे सके गे । इन रस-रक्तों का मूल स्नोत है हदय । ईस हृदय मे परमेदवर के प्रवेश पूर्वक, योगाङ्ग का सेवन करना होगा । भाषः मरने (अमृत न मृत होने) की भेषज =. भ्रापः जल । यथा भ्रपो याचामि भेषजम्” (भ्रथववं ° १।५।४); “मै जलो से भेषज की याचना करता हु" । “रपु मे सोमो भ्रब्रवीदन्तविदवानि भेषजा” (अथवं० १।६।२) “सोम ने मु कहा है कि जलो के भीतर सब भेषजं है । “श्रप्स्वन्तरमृत- मप्तु भेषजम्” (श्रथरवे० १।४।४), “जलो मे भ्रमत हं, जलो में भेषज है ।

English

Inbreath and outbreath, eye and ear, decay and freedom from. decay, Spiration upward and diffused, voice, mind have brought us wish and plan.

अध्याय 11

श्लोक 6.12

ये दे॒वा दि॑वि॒षदो॑ अन्तरिक्ष॒सद॑श्च॒ ये।पृ॒थि॒व्यां श॒क्रा ये श्रि॒तास्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

ye devā diviṣado antarikṣasadaśca ye| pṛthivyāṃ śakrā ye śritāste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

कां० ११। सु० ७ भ्रथववंवेद-माष्य १५५ मे ही उपपन्न हो सकता है (१-६.२४) ।. । ४-- मन्त्र ७ से १६ तक में नानाविध यज्ञोकेनाम दिये है, जिन ४--ये यज्ञ मुख्य रूप मे निम्न लिखित है--राजभूय, वाजपेय, ्रग्नि- १५६ भथवेवेद-भाष्य कां० १ १। सू० ७

English

As yet the Seasons were unborn, and Dilator and Prajāpati,

अध्याय 11

श्लोक 6.13

आ॒दि॒त्या रु॒द्रा वस॑वो दि॒वि दे॒वा अथ॑र्वाणः।अङ्गि॑रसो मनी॒षिण॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

ādityā rudrā vasavo divi devā atharvāṇaḥ| aṅgiraso manīṣiṇaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

लाप ही वेदाभिमत समभे जाने चाहिए, यह प्रदन भ्रति. गम्भीर है । रहस्यार्थो का भी निदेश प्रतीत होता है । परन्तु भरथवेवेदमे न तो इन मुख्यरूप मे शतपथ ब्राह्मण मेँ ही वणित हुए है । ७-मन्व ११ भौर १५के भ्रनुसार सब यज्ञो भ्रौर गुहा.हितोः यज्ञो को उच्छिष्टः ही पेदा करता, तथा उन को धारण करता है । “गृहा-

English

Both Asvins, Indra, Agni. Whom then did they worship as supreme? Fervour and Action were the two, in depths of the great billowy sea;

अध्याय 11

श्लोक 6.14

य॒ज्ञं ब्रू॑मो॒ यज॑मान॒मृचः॒ सामा॑नि भेष॒जा।यजूं॑षि॒ होत्रा॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

yajñaṃ brūmo yajamānamṛcaḥ sāmāni bheṣajā| yajūṃṣi hotrā brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

. गया था । इस रथ मं क्या भथववेद की नित्यता उपपन्न हो सकती है ? ९- मन्व १४ मे, “नव भ्रमी" द्वारा ९ भ्रुमियों का कथन. हाः पुथिवी (निघं० १।१) । इन के प्रभिप्रायों पर प्रका डाला है । का कथन हूभा है । पुराण का भ्रं विचारणीय है ।

English

Fervour sprang up from Action: this they served and worship- ped as supreme.

अध्याय 11

श्लोक 6.15

पञ्च॑ रा॒ज्यानि॑ वी॒रुधां॒ सोम॑श्रेष्ठानि ब्रूमः ।द॒र्भो भङ्गो यवः॒ सह॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

pañca rājyāni vīrudhāṃ somaśreṣṭhāni brūmaḥ | darbho bhaṅgo yavaḥ sahaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

(मनुस्मृति) । वेद यतः. गुरमुख से श्रवण किये जाते है, इसलिये वेद.को कां० ११। सु० ७ भ्रथववेद-माष्य १५७. १२- मनर २७ “गन्धर्वाप्सरसः” का कथन हूभ्रा है । यजुवंदाि- मत इन कै यथार्थं स्वरूपो का निदंदा किया है । ग्रन्थो मे अग्निष्टोम में हिसा,का विधान है । इसलिये वेदविद होने से

English

He may account himself well versed in ancient time who knows by name. The earth that was before this earth, which only wisest Sages know.

अध्याय 11

श्लोक 6.16

अ॒राया॑न् ब्रूमो॒ रक्षां॑सि स॒र्पान् पु॑ण्यज॒नान् पि॒तृन्।मृ॒त्यूनेक॑शतं ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

arāyān brūmo rakṣāṃsi sarpān puṇyajanān pitṛn| mṛtyūnekaśataṃ brūmaste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

परमेदवर मे (नाम रूपम्) सृष्ट जगत् के. नाम भौर रूप स्थित रह, (च) भौर कत्वरूप मे नहीं होती, जीवात्मा भी निंशचेष्ट रहते है । परमेद्वर उस शन अंथर्ववेद-माष्य कां० ११ सु० ७. माना है । इसलिये इन्द्र का भरथं “विद्युत् ˆ किया है

English

From whom did Indra spring? from whom sprang Soma? whence was Agni born?

अध्याय 11

श्लोक 6.17

ऋ॒तून् ब्रू॑म ऋतु॒पती॑नार्त॒वानु॒त हा॑य॒नान्।समाः॑ संवत्स॒रान् मासां॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

ṛtūn brūma ṛtupatīnārtavānuta hāyanān| samāḥ saṃvatsarān māsāṃste no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

नाभिमिव सर्पतक्रमुचछिष्टे देवताः भिताः ॥४॥ कां० ११।सू०७ भ्रथर्वेवेद-माष्य । १४९ (ऋक्) ऋग्वेद, (साम) सामवेद, (यजुः) यजुर्वेद, (उद्गीथः) सामगान के ५ भाग होते है-हिकार, प्रस्ताव, उद् गीथ, प्रतिहार

English

From whom did Tvashtar spring to life? and whence is Dilator’s origin? Indra from Indra, Soma from Soma, Agni from Agni sprang

अध्याय 11

श्लोक 6.18

एत॑ देवा दक्षिण॒तः प॒श्चात् प्राञ्च॑ उ॒देत॑ ।पु॒रस्ता॑दुत्त॒राच्छ॒क्रा विश्वे॑ दे॒वाः स॒मेत्य॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

eta devā dakṣiṇataḥ paścāt prāñca udeta | purastāduttarācchakrā viśve devāḥ sametya te no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

का उच्चार करते ै,यह हिङ्कार है हिकार हि" शब्द करना। सामगान १६० भ्रथवेवेदमाष्य कां० ११ । सु०७ गान, (पावमानम्) सोमदेवता सम्बन्धी पवित्र करने वाला सोमगानः कावप धावुच्छष्टे जीववंहिमेदिन्त॑मः ।।७॥

English

Tvashtar from Tvashtar was produced, Dilator was Dhātar’s origin.

अध्याय 11

श्लोक 6.19

विश्वा॑न् दे॒वानि॒दं ब्रू॑मः स॒त्यसं॑धानृता॒वृधः॑ ।विश्वा॑भिः॒ पत्नी॑भिः स॒ह ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

viśvān devānidaṃ brūmaḥ satyasaṃdhānṛtāvṛdhaḥ | viśvābhiḥ patnībhiḥ saha te no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

ञगन्याधेयमयों दीक्षा कामभग्न्दसा सह । म श्रग्निष्टोम में हिसा का विधानं है) - ५ कार ११। सू० ७ भ्रथ्ववेद-माष्य = । कामप्रः=काम+प्रा (पूरणे) । कामनाभ्रों को पूणं करने वाला यज्ञ । कामनाए वेदानुकूल भी होती हं, प्रतिकूल भौ । - “कामप्रद-यज्ञ"" छन्दों

English

Those Gods who were of old, the Ten begotten earlier than the Gods,

अध्याय 11

श्लोक 6.20

सर्वा॑न् दे॒वानि॒दं ब्रू॑मः स॒त्यसं॑धानृता॒वृधः॑ ।सर्वा॑भिः॒ पत्नी॑भिः स॒ह ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

sarvān devānidaṃ brūmaḥ satyasaṃdhānṛtāvṛdhaḥ | sarvābhiḥ patnībhiḥ saha te no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

१६२ श्रथर्वेवेद-माष्य कां० ११। सु° ७ हिताः) समाधि है 1 भ्र्थात् ये सव कृत्य परमेदवरा्पित करः करने एकरातो द्विराघ्रः संचयः कीः प्रकीर्य : । कां° ११। सु ७ -भ्रथवेवेद-माष्य १६३

English

When he had brought together hair, sinew and bone, marrow and flesh. And to the body added feet, then to what world did he depart?

अध्याय 11

श्लोक 6.21

भू॒तं ब्रू॑मो भूत॒पतिं॑ भू॒ताना॑मु॒त यो व॒शी।भू॒तानि॒ सर्वा॑ सं॒गत्य॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः

bhūtaṃ brūmo bhūtapatiṃ bhūtānāmuta yo vaśī| bhūtāni sarvā saṃgatya te no muñcantvaṃhasaḥ

हिन्दी अर्थ

जाता है, (निधनम्) सामगान का पंचमं भाग जिस मे सामगान समाप्त होता है भौर जिसे सब उद्गाता मिलकर गाते है, (विदवजित्, भभिजित् त्र) इन नामों वाले दो सोमयाम, (साह्खातिरार््रौ) एकं दिन में समाप्य होने वाला सोमथाग भी उस परमेदवर मे भाश्रित है। (तत्) वहं यतः सब कामनाए (कामेन) परमेदवर की कामना भ्र्थात् इच्छा दरार १६४ अथववेद-माष्य कां° ११। सुऽ ७

English

Whence, from what region did he bring the hair, the sinews, and the bones,

अध्याय 11

श्लोक 6.22

या दे॒वीः पञ्च॑ प्र॒दिशो॒ ये दे॒वा द्वाद॑श॒र्तवः॑ ।सं॒व॒त्स॒रस्य॒ ये दंष्ट्रा॒स्ते नः॑ सन्तु॒ सदा॑ शि॒वाः

yā devīḥ pañca pradiśo ye devā dvādaśartavaḥ | saṃvatsarasya ye daṃṣṭrāste naḥ santu sadā śivāḥ

हिन्दी अर्थ

नव भूमीः इस के दो अभिप्राय हैँ । एक यह किं पृथिवी एक है, रौर भ्रपने स्थान बदलते रहते है, एसा वर्तमान वज्ञानिके मानते है । सायणने भी नवभूमीः का भ्रथं किया है । “नवखण्डात्मिकाः पृथिव्य, नेपचून, चन्द्रमा । दिवः तीन चौः, ्रथंवा द्यौः के तीन भ'ग (देखो मक्कृत- भ्रथवेवेद-माश्यं १९।१।१०; १३।३।२१; १६।२७।३) । १९०८२ मं प्रकाशित एक लेख में से. निम्नलिखित उद्धरण विशेष प्रका

English

Marrow and limbs, and joints, and flesh? Who was the bringer, and from whence? Casters, those Gods were called who brought together all the elements:

अध्याय 11

श्लोक 6.23

यन्मात॑ली रथक्री॒तम॒मृतं॒ वेद॑ भेष॒जम्।तदिन्द्रो॑ अ॒प्सु प्रावे॑शय॒त् तदापो॑ दत्त भेष॒जम्

yanmātalī rathakrītamamṛtaṃ veda bheṣajam| tadindro apsu prāveśayat tadāpo datta bheṣajam

हिन्दी अर्थ

रहा है, भौर बर्मा के नीचे घुस रहा है । गत ७५ वषो भे जो इस भाग में कां० ११।सु०७ भरथवेवेद-माष्य . १४ भूचाल श्राए है, उन के भ्राधार पर यह परिणाम निकलता है । वैज्ञानिकों ने इस भू-भाग म एेसा भाग पाया है जहां कि भारत भू-माग, ३५ से ६९. डिग्री पर, २०० किलो मीटर, शनैः-रनैः, बर्मा के भूमाग में चुसता जा रहा है । पृथिवी के स्तरों की रचनानुसार, पृथिवी के भिन्न भिन्न महाखण्ड वैज्ञानिकों की इस खोज के भ्रनुसार -मन्त्रगत “नव भूमीः” का भरं नवखण्डात्मिकाः पृथिव्यः” ठीक प्रतीत होता है ।

English

When they had fused the mortal man complete, they entered into him.

स्रोत: bhavykhatri/DharmicData · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था

मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।