अध्याय 5 / 20

Kanda 5

जिन्वसि ।॥ (अथवं० ११।५।१६) ! इस मन्त्र में अथवेवेदोपदिष्ट ओषधयो का. व्यावहारिक विषयों का निर्देश नहीं हुमा । दस वर्णन द्वारा यहं भी सूचित होता रहित यज्ञ का (कृणुहि) सम्पादन कर । (निघं० १।११) । मध्वा=माधर्यं के साथ । मधुर वाणी स्वादु होती है

English

Be ye my powerful keepers, watch and guard me, ye mistresses of life and life’s creators! Dwell ye within me, and forbear to harm me.

अध्याय 5

श्लोक 12.2

तनू॑नपात् प॒थ ऋ॒तस्य॒ याना॒न् मध्वा॑ सम॒ञ्जन्त्स्व॑दया सुजिह्व ।मन्मा॑नि धी॒भिरु॒त य॒ज्ञमृ॒न्धन् दे॑व॒त्रा च॑ कृणुह्यध्व॒रं नः

tanūnapāt patha ṛtasya yānān madhvā samañjantsvadayā sujihva | manmāni dhībhiruta yajñamṛndhan devatrā ca kṛṇuhyadhvaraṃ naḥ

हिन्दी अर्थ

(प्रदिशा) निर्देशानुसार (अस्याः) इस (पृथिव्याः) वेदि = भूमि के ओर उसका अग्रमाग करक (वितरं वरीयः) बहुत विस्तार में (व्यु प्रथते) विशेषतया फलाद जाती है, (देवेभ्यः) जो यजमान ऋत्विक् भादि देवों के भ ¦ मिध्ितवर्णं है जोकि नक्ताने धारण किया हु है। योनिः गृहनाम व्य । साथ-साथ दिन" का भी उपलक्षक है। उषा है दिन का प्रारम्भिक काल । ('

English

May he encounter it! Thou art my wall of stone against the sinner who fights against me from the western quarter.

अध्याय 5

श्लोक 12.3

आ॒जुह्वा॑न॒ ईड्यो॒ बन्द्य॒श्चा या॑ह्यग्ने॒ वसु॑भिः स॒जोषाः॑ ।त्वं दे॒वाना॑मसि यह्व॒ होता॒ स ए॑नान् यक्षीषि॒तो यजी॑यान्

ājuhvāna īḍyo bandyaścā yāhyagne vasubhiḥ sajoṣāḥ | tvaṃ devānāmasi yahva hotā sa enān yakṣīṣito yajīyān

हिन्दी अर्थ

(अदादिः) । ऋ तमी 'उपाके' पदसाथेक हो सकता है । उपाके = उपगते, परस्पर कौ समीपत (व्यचस्वतीः) विस्तारयुवत (पतिभ्यः) पतियों के लिए (जनयः इव ) लगाए जां । (बृहतीः) परिमाण मँ बड़े, (विशवमिन्वाः) विश्व अर्थात् सबके लिए आ-जा सकने योग्य (देवीः द्वारः) है दिव्य दरवाजो ! (देवेभ्यः) यजमान, ऋत्विक् आदि दिव्य पुरुषों के लिए (सुप्रायणाः) सुगमतासे प्रयाण तथा भायान के लिए (भवत) तुम होमो । ८।२।१०); यज्ञशाला या गृह् के दरवाजों का वर्णन हुजा दहै ।

English

May he encounter it! 58

अध्याय 5

श्लोक 12.4

प्रा॒चीनं॑ ब॒र्हिः प्र॒दिशा॑ पृथि॒व्या वस्तो॑र॒स्या वृ॑ज्यते॒ अग्रे॒ अह्ना॑म्।व्युऽप्रथते वित॒रं वरी॑यो दे॒वेभ्यो॒ अदि॑तये स्यो॒नम्

prācīnaṃ barhiḥ pradiśā pṛthivyā vastorasyā vṛjyate agre ahnām| vyu'prathate vitaraṃ varīyo devebhyo aditaye syonam

हिन्दी अर्थ

हेसती हुई, (यजते) अग्निहोत्ररूपी यज्ञसम्पादन करती हृरई, (उपाके) एक , दूसरे के साथ भिलकर गति करतौ हु्द (उषासानक्ते) उषा ओर रात्रि । (योनौ) आकाशरूपी गृह् में (नि सदताम्) स्थित हौं । (बृहती) महाकाय, . समाप्ति के होते ही उसके साथ दिन की उपगति हौ जाती है । देव्या होतारा पथमा सुवाचा मिमाना यत्नं मनुंपौ मजध्ये (विदथेषु) यज्ञो मे (कारू) यन्न करनेवाले दौ स्तोताओं (यजमान मौर करते हुए, (प्रचोदयन्तौ), प्रेरित कर रहे हैँ । 19

English

Thou art my wall of stone against the sinner who fights against me from northern quarter. May he encounter it!

अध्याय 5

श्लोक 12.5

व्यच॑स्वतीरुर्वि॒या वि श्र॑यन्तां॒ पति॑भ्यो॒ न जन॑यः॒ शुम्भ॑मानाः ।देवी॑र्द्वारो बृहतीर्विश्वमिन्वा दे॒वेभ्यो॑ भवत सुप्राय॒णाः

vyacasvatīrurviyā vi śrayantāṃ patibhyo na janayaḥ śumbhamānāḥ | devīrdvāro bṛhatīrviśvaminvā devebhyo bhavata suprāyaṇāḥ

हिन्दी अर्थ

ओौर रात्रि कालके देवताओं सूयं ओर चन्द्रमाका कथन हुआदह। यज्ञँ विषेष परिस्थितियों मे होता है, मानोये दो अग्निहोत्र ओौर दशं-पौण- २२० भथर्ववेदमाष्य काण्ड ५। अनु०° ३। सूक्त १२ मास के कालोंका निदेश करते हुए स्तोताओं को प्रेरित कर रहै हँ । विदथेषु न= विदथः यज्ञः(निघरं० ३।१७) । कारः स्तोत॒नाम (निघं० ३।१६) । ज्योतिः

English

Thou art my wall of stone against the sinner who fights against me from the stedfast region. May he encounter it!

अध्याय 5

श्लोक 12.6

आ सुष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ता॑ सदतां॒ नि योनौ॑ ।दि॒व्ये योष॑णे बृह॒ती सु॑रु॒क्मे अधि॒ श्रियं॑ शुक्र॒पिशं॒ दधा॑ने

ā suṣvayantī yajate upāke uṣāsānaktā sadatāṃ ni yonau | divye yoṣaṇe bṛhatī surukme adhi śriyaṃ śukrapiśaṃ dadhāne

हिन्दी अर्थ

(भारती) भरण-पोषण करनेवाले सूयं की प्रभा (नः यज्ञम्) हमारे देवीः) तीनों देविर्यां (इदम्, स्योनम्) इस सुखदायक (बहिः) कुशा पर सम्पादन होता है । आ सदन्ताम्--आङः षद पद्यथं (चुरादिः) । (यः) जिसने (जनित्री) प्राणियों कौ उत्पादिका (इमे द्यावापृथिवी) इन दयौः तथा पृथिवी को, (भुवनानि विश्वा विश्वानि) तथा सब भुवनो को, (रूपः) विविध रूपों द्वारा (अपिशत्) रूपित किया है, (तम्) उस

English

Thou art my wall of stone against the sinner who fights against Lme from the lofty region!

अध्याय 5

श्लोक 12.7

दैव्या॒ होता॑रा प्रथ॒मा सुवाचा॒ मिमा॑ना य॒ज्ञं मनु॑षो॒ यज॑ध्यै ।प्र॒चो॒दय॑न्ता वि॒दथे॑षु का॒रू प्रा॒चीनं॒ ज्योतिः॑ प्र॒दिशा॑ दि॒शन्ता॑

daivyā hotārā prathamā suvācā mimānā yajñaṃ manuṣo yajadhyai | pracodayantā vidatheṣu kārū prācīnaṃ jyotiḥ pradiśā diśantā

हिन्दी अर्थ

सु'कालोपन होकर उसकी विसर्गे हं छन्दसरूप । (होतः) है यज्ञ करनेवाले यजमान ! तू (इह) इस यज्ञ मेँ (यक्षि) पूज, उसका संग कर, तथा उसके प्रति आत्मसमपेण कर । कारीगर देव है परमेर्वर । निज रचे चिन्न मे यथोचित रूप भरना, कारीगर चिच्रकारदही कर सकता करता हभा उसे तथा (ऋतुथा) ऋत्वनुसार (हवीषि) यज्ञिय हवियों को (उपावसृज) तैयार कर । (वनस्पतिः) वनस्पति, (शमिता) पाचक तथा (देवः अग्निः) योतमान अग्नि (मधुना घतेन) मधुर घृत दारा (हव्यम्) वनस्पति से ईधन मिलता है, शमिता अर्थात् पाचकं शाक-भाजी कोकाटताहै ओर द्योतमान अग्नि हव्य को पकातीदहू। दस सूक्त के विनियोग में “कौशिकसूत्र ४५।१६' के अनुसारवशा गोकौ वपाकोचार

English

May he encounter it! Thou art my wall of stone against the sinner who from points intermediate fights against me.

अध्याय 5

श्लोक 12.8

आ नो॑ यज्ञं भार॑ती॒ तूय॑मे॒त्विडा॑ मनु॒ष्वदि॒ह चे॒तय॑न्ती ।ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स्यो॒नं सर॑स्वतीः॒ स्वप॑सः सदन्ताम्

ā no yajñaṃ bhāratī tūyametviḍā manuṣvadiha cetayantī | tisro devīrbarhiredaṃ syonaṃ sarasvatīḥ svapasaḥ sadantām

हिन्दी अर्थ

(निघं० २।१६) को दष्टिमे रखकर यहु श्रष्ट अधं कल्पित कया । शाक-भाजी काकाटनाभीतोउसकादामनकरतादहीदहै। २. हविः पद "पाथः तथा हवींषि दोनों का सूचक ह (मन्त्र १० । पाथः “अन्नमपि पाथः उच्यते, पानादेव"' (निरुक्त ६।२।९) , तथा (निरुक्त ८।३।१७ । हवि; पद ० आदि मानुष-देव, तथा वायु आदि दिन्य-तत््व (अदन्तु) भक्षण होतुः ह दाने (जुहोत्यादिः) । अभिनि “होता' है, दाता है अग्नि मँ "पायः" की आहूतियां देकर, यज्ञशेष का भक्षण ऋत्विक्, यजमान तथा पत्नी आदि करते, मानोअग्निने खानेके लिए उन यज्ञशेष दिया है ।

English

May he encounter it! With Brihat I invoke the mind, with Mātarisvan both the breaths,

अध्याय 5

श्लोक 12.9

य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी जनि॑त्री रू॒पैरपिं॑श॒द् भुव॑नानि॒ विश्वा॑ ।तम॒द्य हो॑तरिषि॒तो यजी॑यान् दे॒वं त्वष्टा॑रमि॒हय॑क्षि वि॒द्वान्

ya ime dyāvāpṛthivī janitrī rūpairapiṃśad bhuvanāni viśvā | tamadya hotariṣito yajīyān devaṃ tvaṣṭāramihayakṣi vidvān

हिन्दी अर्थ

वायु आदि दिव्य-तत््वों कौ दियेहैं। वाचि. वेदमें वाक् ओर जिह्धा पद है, जिन्हें कि वाक् कहा, इन सात जिह्वाओं में आहृतियां दीजातीर्हँ (१-११) गरुत्मा । तक्षकः देवता । जगती; २ आस्तारपं कतिः; (दिवः कविः) दिव्यया द्युलोक के कवि (वरुणः) वरुण परमेइवर

English

The eye from Sūrya, and the ear from Air, the body from the Earth.

अध्याय 5

श्लोक 12.10

उ॒पाव॑सृज॒ त्मन्या॑ सम॒ञ्जन् दे॒वानां॒ पाथ॑ ऋतु॒था ह॒वींषि॑ ।वन॒स्पतिः॑ शमि॒ता दे॒वो अ॒ग्निः स्वद॑न्तु ह॒व्यं मधु॑ना घृ॒तेन॑

upāvasṛja tmanyā samañjan devānāṃ pātha ṛtuthā havīṃṣi | vanaspatiḥ śamitā devo agniḥ svadantu havyaṃ madhunā ghṛtena

हिन्दी अर्थ

तवं देवानामसि यह होता स एनान यक्षीषितो यजीयान ॥३॥ आहूति देता हुआ तू है, (ईडचः) स्तुति कै योग्य (च) ओर (वन्द्यः) मभि- साथ (जा याहि) आ, हममे प्रकटहौजा। (सजोषाः) तू उपासको के साथ देवों का (होता) आह्वान-कर्ता है । (सः) वहतु (एनान्) इन उपासको को (यक्षि) अपने-साथ संगत कर । (इषितः ) उपासकीं द्वारा प्रेरित हमा

English

A prayer to the presiding deities of the four quarters for protection Thou art my wall of stone against the sinner who fights against me from the eastern quarter.

अध्याय 5

श्लोक 12.11

स॒द्यो जा॒तो व्यऽमिमीत य॒ज्ञम॒ग्निर्दे॒वाना॑मभवत् पुरो॒गाः ।अ॒स्य होतुः॑ प्र॒शिष्यृ॒तस्य॑ वा॒चि स्वाहा॑कृतं ह॒विर॑दन्तु दे॒वाः

sadyo jāto vya'mimīta yajñamagnirdevānāmabhavat purogāḥ | asya hotuḥ praśiṣyṛtasya vāci svāhākṛtaṃ haviradantu devāḥ

हिन्दी अर्थ

परमेश्वर उपासक-देवों क पापों का दहन कर उन्हें पवित्र करता मौर पवित्र हुओं की आत्माओं मे निज की आहुति देता है । पवित्रं कौ जाता है । प्रकट हुभा परमेश्वर उपासको को 1 प्रदान करता, ओर उनके साथ प्रेम करताहै। एेसी अवस्थामें परमेश्वर स्वयं उपासको को निज समीप आहृत करता है भौर निज संगतिमेंले-लेता हैः मौर उनके उवासना-यज्ञों को सफल करता है । आजुह्वानः: जा ह+ रलः शानच् । सजोषाः. स । जुषी प्रीतिसेवनयोः (तुदादिः) । यक्षि यज हुई, प्रसन्नता से हसती हँ । उषा निज प्रकाणरूपी हास कर रही है, नक्ता . मानो रात्रि मे चमक्तेतारागणों के रूपमेहास कररहीदहै। उषाने मानो निज सिर पर सूर्यरूपी चमकता आभूषण धारण किया हुमा है, ओर नक्ता । ते चाँदरूपी आभूषण । उपा ने णक अर्थात् शुक्ल वणं धारण किया हुमा अन्धकार तथा ताराओं छौ शुध्र चमक भौर धन्बोंवाले चाँद कौ चमक

English

May he encounter it! Thou art my wall of stone against the sinner who fights against me from the southern quarter.

अध्याय 5

श्लोक 13.1

सर्पविषनाशनम्।१-११ गरुत्मान्।तक्षकः।जगती, २ आस्तारपङ्क्तिः, ४,७,८ अनुष्टप्, ५ त्रिष्टुप्, ६ पथ्यापङ्क्तिः. ९ भुरिक्, १०,११ निचृद्गायत्री।द॒दिर्हि मह्यं॒ वरु॑णो दि॒वः क॒विर्वचो॑भिरु॒ग्रैर्नि रि॑णामि ते वि॒षम्।खा॒तमखा॑तमु॒त स॒क्तम॑ग्रभ॒मिरे॑व॒ धन्व॒न् नि ज॑जास ते वि॒षम्

sarpaviṣanāśanam| 1-11 garutmān| takṣakaḥ| jagatī, 2 āstārapaṅktiḥ, 4,7,8 anuṣṭap, 5 triṣṭup, 6 pathyāpaṅktiḥ. 9 bhurik, 10,11 nicṛdgāyatrī| dadirhi mahyaṃ varuṇo divaḥ kavirvacobhirugrairni riṇāmi te viṣam| khātamakhātamuta saktamagrabhamireva dhanvan ni jajāsa te viṣam

हिन्दी अर्थ

मै नष्ट करता हूं । (खातम्) सपंके दिं द्वारा तेरामांस विदीणे होकर जो विष तेरी रक्तनाडियों मे गड गयादहै, चला गया, (अखातम्) जो गडा नहीं अपितु मांस में रह गया, (उत सक्तम्) तथाजो त्वचाको ही आ है, उस सबको (अग्रभम्) मेने पकड लियादहै, आगे नहीं बदुे दिया, (ते) तैरा (विषम्) विष (निजजास) नितरां मुक्तो गयाहै, चट दययलोक का रचयिता परमेश्वर कवि (यजु० ४०।८) । वरुणः (अथवं° को अपगत कर देनेवाला, सुखा देवाला (चिषम्) विषदहै, (ते तत्) तेरे उस विष को (एतासु) इन नादियों मेँ (अग्रभम्) मैने पकड लियारहै, के मध्यभाग तक, (उत) तथा (अवमम्) नीचैके भाग--टांगों तक फल जानेवाले (रसम्) विषरस को (गृह्णामि) मै पकड लेता हूं, (ते) तेरा विषरस (आत् उ) तदनन्तर (नेशत्) नष्ट हो जाए, (भियसा) जेसेकि व्यवितत भय के कारण नष्ट हो जातादहै।

English

We, with Sarasvati who suits the mind, call Speech to come to us. A dialogue between Atharvan and Varuna

अध्याय 5

श्लोक 13.2

यत् ते॒ अपो॑दकं वि॒षं तत् त॑ ए॒तास्व॑ग्रभम्।गृ॒ह्णामि॑ ते मध्य॒ममु॑त्त॒मं रस॑मु॒ताव॒मं भि॒यसा॑ नेश॒दादु॑ ते

yat te apodakaṃ viṣaṃ tat ta etāsvagrabham| gṛhṇāmi te madhyamamuttamaṃ rasamutāvamaṃ bhiyasā neśadādu te

हिन्दी अर्थ

(पर्ने) है नानावणेवाले, चिततकबरे , (कौरात) है कंरात!, । । 0 (उपतृण्य) है ज्ञाडिया मँ रहुनेवालि । (बभ्रो) है भूरे वर्णवाले ! (असिताः) तथा है काले सापो ! (मे) मेरे कथन को (जा शृणुत) सनौ, (अलीकाः) इस स्थानसे तुम सव निवारित ही जाओ । (मे) मेरे (सख्युः) सखा के अथवा विषप्रसार से निवृत्त हौ जाओ,

English

Now by what lore, by what inherent nature, knowest thou all things that exist, Atharvan? Truly I am profound in wisdom, truly I know by nature all existing creatures.

अध्याय 5

श्लोक 13.3

वृषा॑ मे॒ रवो॒ नभ॑सा॒ न त॑न्य॒तुरु॒ग्रेण॑ ते॒ वच॑सा बाध॒ आदु॑ ते ।अ॒हं तम॑स्य॒ नृभि॑रग्रभं॒ रसं॒ तम॑स इव॒ ज्योति॒रुदे॑तु॒ सूर्यः॑

vṛṣā me ravo nabhasā na tanyaturugreṇa te vacasā bādha ādu te | ahaṃ tamasya nṛbhiragrabhaṃ rasaṃ tamasa iva jyotirudetu sūryaḥ

हिन्दी अर्थ

आ्रस्यान निवासी के (असितस्य, काने सापके (च). ओर (अपोदकस्य) उदक के स्थानम रह्नेवाल क (वश्नोः) भूरे रंगवाले साप के, (सात्रासाहस्य) तथाः वस्तुतः काटने भ साहसवले सांपके, अवमुज्वामि) मै छृडा देता हं, (इव) जंसेकि को अदवों से विमुक्त कर दमा जाता ह । ३।१०), जोकि वास्तव में साहसपूवेक आक्रमण कर देता हे।

English

No Dāsa by his greatness, not an Arya, may violate the law that I will stablish.

अध्याय 5

श्लोक 13.4

चक्षु॑षा ते॒ चक्षु॑र्हन्मि वि॒षेण॑ हन्मि ते वि॒षम्।अहे॑ म्रि॒यस्व॒ मा जी॑वीः प्र॒त्यग॒भ्येऽतु त्वा वि॒षम्

cakṣuṣā te cakṣurhanmi viṣeṇa hanmi te viṣam| ahe mriyasva mā jīvīḥ pratyagabhye'tu tvā viṣam

हिन्दी अर्थ

विद व॑; सेतो बः्वस्साः कि करिष्यथ ॥७।। (आलिगी च) सर्वत्र गति करनेवाला चुस्त (पिता ) पितादहै, (च) हा (वः) तुम्हारा (बन्धू) जौ बन्धुसमूह है, (अरसा ) तुम वे सब विष- रससे रहित हो गयेहो, यह (विद्म) हम जानते है तुम अब (किम्) क्या (करिष्यथ) करोगे ? इनिठनौ, अष्टा०५।२।११५) । पिता पद पुंलिङ्गौ है, अतः आलिगी पदभी पुंलिद्धी ही होना चाहिए । विलिगी' पद स्त्रीलिद्धीदहै माता का विशेषण है । आलिगी, विलिगी आदि विषरहित सप ह, जिनका विष विषेला नहीं

English

None, self-dependent Varuna! existeth wiser than thou or sager by his wisdom. Thou knowest well all these created beings: even the man of wondrous powers fears thee.

अध्याय 5

श्लोक 13.5

कैरा॑त पृश्न॒ उप॑तृण्य॒ बभ्र॒ आ मे॑ शृणु॒तासि॑ता॒ अली॑काः ।मा मे॒ सख्युः॑ स्ता॒मान॒मपि॑ ष्ठाताश्रा॒वय॑न्तो॒ नि वि॒षे र॑मध्वम्

kairāta pṛśna upatṛṇya babhra ā me śṛṇutāsitā alīkāḥ | mā me sakhyuḥ stāmānamapi ṣṭhātāśrāvayanto ni viṣe ramadhvam

हिन्दी अर्थ

उरुगूलाया दुहिता जाता दास्यिकेन्या । की (दुहिता जाता) दुहिता उत्पन्न हुई है, जोकि (असिक्न्या) काली सपिणी की (दासी) दासीवत् परिचरिका या उपक्षयकारिणी हुई है। रस-रहित हृभा है, नीरस हो गया है, या सव गय है । विषके सूखजानेसे उसका प्रवेश सापि द्वारा शरीर मे नहीं होता । भथवा अरस-विषरहित । याः काए्चेमाः खैनित्िमास्तासामर सतं विषम् ॥९॥

English

O self-dependent Varuna, wise director, thou knowest verily all generations. What is, unerring one! beyond this region? What more remote than that which is most

अध्याय 5

श्लोक 13.6

अ॒सि॒तस्य॑ तैमा॒तस्य॑ ब॒भ्रोरपो॑दकस्य च ।सा॒त्रा॒सा॒हस्या॒हं म॒न्योरव॒ ज्यामि॑व॒ धन्व॑नो॒ वि मु॑ञ्चामि॒ रथाँ॑ इव

asitasya taimātasya babhrorapodakasya ca | sātrāsāhasyāhaṃ manyorava jyāmiva dhanvano vi muñcāmi rathā~ iva

हिन्दी अर्थ

२२६ अथववेदमाष्य काण्ड ५। अनु° २ । सूक्त १। (कर्णा) कानोवाली (रवावित्) सेही (गिरः) पवेत से ( चरन्तिका) नीचे विचरती हुई (तद् अत्रवीत्) वह बोलौ कि (याः काः च जो कोई (इना ) ये (खनित्रिमाः) खनियों मे रहनेवाली सपिणिर्यां है इवा वित् =इवाविध् ? कुत्तं को बीरंधनेवाली । सेही के शरीर परः काटि होते है । कुत्ता यदि सेही पर आक्रमण करताहै तो सेही काटिंद्वार उसे बंध देती है । मन्त्र का अभिप्राय अनुसंधेय है । (इवावरित्ः) जोकि आशु चलनेवाले मेघ को प्राप्तहै, (गिरेः) मेवसे (अवचरन्तिका।) नीचे भूमि कौ ओर गति करनेवाली वषरधिारा (तत् अश्रवीत् ) यह बोली कि (याः काः च दमाः) जौ कोई ये(खनित्रिमाः) खनियों मे रहनेवाली धपिणियां हैँ, (तासाम् ) उन सबका (विषम्) विष (अरसतमम्) अत्यन्त नीरस होता है! गिरेः -- गिरिः मेवनाम (निक्त १।१०) । भव =

English

distant? One thing there is beyond this air, and something beyond that one, most hard to reach,

अध्याय 5

श्लोक 13.7

आलि॑गी च॒ विलि॑गी च पि॒ता च॑ माता॒ च॑ ।वि॒द्म वः॑ स॒र्वतो॒ ब॑न्ध्वर॑साः॒ किं क॑रिष्यथ

āligī ca viligī ca pitā ca mātā ca | vidma vaḥ sarvato bandhvarasāḥ kiṃ kariṣyatha

हिन्दी अर्थ

भूमि की खनियों मे जल भर जाताहै ओर जलीय प्रदेशो मं रहनेवाली सपिणियों के विष नीरसप्रायहो जाते हैँ । यह अथं सृक्षावमात्रदहै। हे विषः (ताबृवम्) तु कर्म॑शवितप्रद तथा वृद्धिकारक है १. 'ष्दासपत्नीरहिगोपाः' (ऋ १।३२।११) मन्त्र में “अपां बिलमपिहितं यदासीषु अर्थात् दरार कै बन्द करने आर "तद्ववार" दारा उसके विवृत करने काकथनं

English

remotest. I, Varuna, who know, to thee declare it. Let churls be mighty in the lower regions. Let Dāsas

अध्याय 5

श्लोक 13.8

उ॒रु॒गूला॑या दुहि॒ता जा॒ता दा॒स्यसि॑क्न्या ।प्र॒तङ्कं॑ द॒द्रुषी॑णां॒ सर्वा॑सामर॒सं वि॒षम्

urugūlāyā duhitā jātā dāsyasiknyā | prataṅkaṃ dadruṣīṇāṃ sarvāsāmarasaṃ viṣam

हिन्दी अर्थ

वटनेवाले मेध मे ( वित्-विद्) विद्यमान वर्षाधारा का कथन हु है । मँ वर्णन हुआ है । ताबुवम् = तु" गतिव्द्धिहिसासु (अदादिः) + उ (ओणा- दिक, णित्) + वद्धि भौ" को आव्; व (मतुबथं)। वकार की बकार (सायण) । अलाबु है कड़वा तुम्बा । उसमे जल डालकर जव जल कडवा हो जाए, या कड्वे तूम्बेके रसको, पिलानेसे सम्भवतः विष अरसहो जाता हो । यह् परीक्षणीय रहै । अभिप्राय यह कि स्प॑का विष प्रशंसनीय नहीं है। यह घातक है । परन्तु स्पे-विष के, प्रशंसनीयरूप द्वारा, रोगजनित विष को नीरस

English

sink into the earth beneath them. Many reproaches, Varuna, dost thou utter against the misers. who revoke their presents.

अध्याय 5

श्लोक 13.9

क॒र्णा श्वा॒वित् तद॑ब्रवीद् गि॒रेर॑वचरन्ति॒का।याः काश्चे॒माः ख॑नि॒त्रिमा॒स्तासा॑मर॒सत॑मं वि॒ष॑म्

karṇā śvāvit tadabravīd gireravacarantikā| yāḥ kāścemāḥ khanitrimāstāsāmarasatamaṃ viṣam

हिन्दी अर्थ

रूप मे .सशक्त' करके, नाना रोगों दारा जन्य विषों का विनाशो सकता है । एतदर्थं देखो लेकेसिस 1.68 तथा क्रोटलस होराइडस (नवाण प्रणा१४ आदि सर्पविषों के प्रयोग । (मेटिरया मेंडिका, द्वारा २२८ अयर्वेवेदमाष्य काण्ड ५। अनु° ३। सक्त (सूकरः) सरअर ने (नसा) यूथनी हारा (त्वा) तुक्षे (अखनत्) खों । चाना चाहनेवाले को (दिप्स) नुकसान पहचान चाह भौर (कृत्याकृतम्). हिल-सेना संग्रह करनेवाले का (जदि) हनन कर । ॥ कती छेदने (तुदादिः; रुधादिः) । क्या कौ "पृतनाः' कहा है (मन्त्र ८), पृतनाः = नाना सेनां । मन्त्र मे ओषधि का नाम नहीं दिया, केवल यह दर्णाया है कि ओषधि करां भौर कंसे प्राप्त हो सकती है । गरुड ओर सूअबं के व्यवहारो के जाननेवाले ओषधि के विज्ञ हो सकते हैँ । ओषधि के उपचार द्वारा, सेनासंग्रह करनेवाले राचाका, हनन कहा है, ताकि उसके मर जानै

English

Be not thou added to that crowd of niggards: let not men call thee an illiberal giver. Let not men call me an illiberal giver. I give thee back the brindled cow, O singer.

अध्याय 5

श्लोक 13.10

ता॒बुवं॒ न ता॒बुवं॒ न घेत् त्वम॑सि ता॒बुव॑म्।ता॒बुवे॑नार॒सं वि॒षम्

tābuvaṃ na tābuvaṃ na ghet tvamasi tābuvam| tābuvenārasaṃ viṣam

हिन्दी अर्थ

(मे) मेरी (रवः) आवाज (वृषा) प्रबल है, मतः सुखवर्षौ है; (नभसा नभसः) मेघ से (तन्यतुः न) मेषगजेन के सदृश (उग्रेण वचसा) निज उग्रवचन द्वारा (ते) तेरे विषरस को (बाध) मेँ उसके फलने मे बाधा विषरस को (नृभिः) अन्य विषचिकित्सक मनुष्यों के सहयोग द्वारा (अग्रभम्) भने पकड़ लिया है, फलने नहीं दिया । (सूरयः) सूर्यं ज॑से (तमसः) रात्रि के अन्धकारसे उदितं होतादहै, वैसे विपजन्य मृछान्धकार से (हन्मि) मै हनन करता हूं, (विषेण) विष द्वारा (ते विषम्) तेरे विषका (हन्मि) मै हनन करता हूँ (अहे) है सपे ! (च्रियस्व) तूमरना, (मा १, अथवा तेरा विष उदक-रदित हो जाए, द्रवरूप न रहै ताकि काटते समयतू सूखे

English

How, terrible in might, hast thou here spoken to the great God, how to the gold-hued Father! Thy mind watched, greedy Varuna! to recover the brindled cow thou hadst bestowed as

अध्याय 5

श्लोक 13.11

त॒स्तुवं॒ न त॒स्तुवं॒ न घेत् त्वम॑सि त॒स्तुव॑म्।त॒स्तुवे॑नार॒सं वि॒षम्

tastuvaṃ na tastuvaṃ na ghet tvamasi tastuvam| tastuvenārasaṃ viṣam

हिन्दी अर्थ

विष कासंचारन कर सके । अपोदकम् = ५2161168. (-ह्िटनी) । २२४ अथर्वेवेदभाष्य काण्ड ५ अनु० ३। सूक्त ११ मे डाली गई दृष्टि सांपको कू काल तक अन्धा कर देती है, तब सप देख नहीं सकता ओर मार दिया जाता है । मन्त्र में ८4010 18८" क्रिया अभिघ्राय है । ण्णभातका अभिप्राय है अपने विष द्वारा अपने विष ॥

English

guerdon. Not through desire do I revoke my present: I bring this brind- led cow to contemplate her.

स्रोत: bhavykhatri/DharmicData · प्राप्त 3/6/2026

पिछलाअध्याय 4Kanda 4 अगलाअध्याय 6Kanda 6

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था

मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।