ब्रह्म वा इदमग्र आसीत् तदात्मानमेवावेदहं ब्रह्मास्मीति ।तस्मात्तत्सर्वमभवत् तद्यो यो देवानां प्रत्यबुध्यत स एव तदभवत् तथर्षीणां तथा मनुष्याणाम् ।तद्धैतत्पश्यन्नृषिर्वामदेवः प्रतिपेदेऽहं मनुरभवँ सूर्यश्चेति ।तदिदमप्येतर्हि य एवं वेदाहं ब्रह्मास्मीति इति स इदँ सर्वं भवति तस्य ह न देवाश्चनाभूत्या ईशत आत्मा ह्येषाँ स भवत्यथ योऽन्यां देवतामुपास्तेऽन्योऽसावन्योऽहमस्मीति न स वेद ।यथा पशुरेवँ स देवानाम् ।यथा ह वै बहवः पशवो मनुष्यं भुञ्ज्युरेवमेकैकः पुरुषो देवान्भुनक्त्येकस्मिन्नेव पशावादीयमानेऽप्रियं भवति किमु बहुषु तस्मादेषां तन्न प्रियं यदेतन्मनुष्या विद्युः ॥ मनुष्यास्विद्युः
brahma vā idamagra āsīt tadātmānamevāvedahaṃ brahmāsmīti | tasmāttatsarvamabhavat tadyo yo devānāṃ pratyabudhyata sa eva tadabhavat tatharṣīṇāṃ tathā manuṣyāṇām | taddhaitatpaśyannṛṣirvāmadevaḥ pratipede'haṃ manurabhavam̐ sūryaśceti | tadidamapyetarhi ya evaṃ vedāhaṃ brahmāsmīti iti sa idam̐ sarvaṃ bhavati tasya ha na devāścanābhūtyā īśata ātmā hyeṣām̐ sa bhavatyatha yo'nyāṃ devatāmupāste'nyo'sāvanyo'hamasmīti na sa veda | yathā paśurevam̐ sa devānām | yathā ha vai bahavaḥ paśavo manuṣyaṃ bhuñjyurevamekaikaḥ puruṣo devānbhunaktyekasminneva paśāvādīyamāne'priyaṃ bhavati kimu bahuṣu tasmādeṣāṃ tanna priyaṃ yadetanmanuṣyā vidyuḥ || manuṣyāsvidyuḥ
अर्थMeaning
Verily in the beginning this was Brahman, that Brahman knew (its) Self only, saying, 'I am Brahman.' From it all this sprang. Thus, whatever Deva was awakened (so as to know Brahman), he indeed became that (Brahman); and the same with Rishis and men. The Rishi Vâmadeva saw and understood it, singing, 'I was Manu (moon), I was the sun.' Therefore now also he who thus knows that he is Brahman, becomes all this, and even the Devas cannot prevent it, for he himself is their Self. Now if a man worships another deity, thinking the deity is one and he another, he does not know. He is like a beast for the Devas. For verily, as many beasts nourish a man, thus does every man nourish the Devas. If only one beast is taken away, it is not pleasant; how much more when many are taken! Therefore it is not pleasant to the Devas that men should know this.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
आरम्भ में यह ब्रह्म ही था। उसने अपने को ही जाना, कि 'मैं ब्रह्म हूँ' (अहं ब्रह्मास्मि)। इससे वह सर्व हो गया। देवताओं में से जिस-जिसने उसे जाना, वही वह हो गया; इसी प्रकार ऋषियों में और मनुष्यों में भी। इसी को देखते हुए ऋषि वामदेव ने अनुभव किया, 'मैं मनु हुआ और सूर्य भी।' आज भी जो इस प्रकार जानता है कि 'मैं ब्रह्म हूँ', वह यह सर्व हो जाता है; उसे रोकने में देवता भी समर्थ नहीं होते, क्योंकि वह उनका आत्मा हो जाता है। पर जो किसी अन्य देवता की उपासना यह मानकर करता है कि 'वह अन्य है और मैं अन्य हूँ', वह नहीं जानता; वह देवताओं के लिए पशु के समान है। जैसे बहुत से पशु मनुष्य का पालन करते हैं, वैसे ही प्रत्येक मनुष्य देवताओं का पालन करता है। एक पशु के भी छीन लिए जाने पर अप्रिय लगता है, तो बहुतों के छिनने पर क्या कहना! इसलिए देवताओं को यह प्रिय नहीं कि मनुष्य इसे जानें।
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