Chandogya Upanishad
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अध्याय 3 / 154

Prapathaka 1 · Khanda 3 — The Sun, the Breaths (Vyana), and the Syllables of Udgitha

प्रथम प्रपाठक · तृतीय खण्ड — आदित्य, व्यान एवं उद्गीथाक्षर

12 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ12 श्लोक

अध्याय 3

श्लोक 1.3.1

अथाधिदैवतं य एवासौ तपति तमुद्गीथमुपासीतोद्यन्वा एष प्रजाभ्य उद्गायति ।उद्यँस्तमो भयपहन्त्यपहन्ता ह वै भयस्य तमसो भवति य एवं वेद

athādhidaivataṃ ya evāsau tapati tamudgīthamupāsītodyanvā eṣa prajābhya udgāyati udya~stamo bhayapahantyapahantā ha vai bhayasya tamaso bhavati ya evaṃ veda

हिन्दी अर्थ

अब अधिदैवत ज्ञान: जो यह सूर्य तप रहा है, उसकी उद्गीथ रूप में उपासना करे। उदय होता हुआ यह प्राणियों के लिये उद्गान करता है तथा अन्धकार और भय को नष्ट करता है।

English

This (the breath in the mouth) and that (the sun) are the same. This is hot and that is hot. This they call svara (sound), and that they call pratyâsvara (reflected sound). Therefore let a man meditate on the udgîtha (Om) as this and that (as breath and as sun).

अध्याय 3

श्लोक 1.3.2

समान उ एवायं चासौ चोष्णोऽयमुष्णोऽसौ स्वर इतीममाचक्षते स्वर इति प्रत्यास्वर इत्यमुं तस्माद्वा एतमिमममुं चोद्गीथमुपासीत

samāna u evāyaṃ cāsau coṣṇo'yamuṣṇo'sau svara itīmamācakṣate svara iti pratyāsvara ityamuṃ tasmādvā etamimamamuṃ codgīthamupāsīta

हिन्दी अर्थ

यह (शरीरस्थ प्राण) और वह (सूर्य) दोनों समान हैं; यह भी उष्ण है और वह भी उष्ण है। इसे स्वर कहते हैं और उसे स्वर तथा प्रत्यास्वर कहते हैं।

English

This (the breath in the mouth) and that (the sun) are the same. This is hot and that is hot. This they call svara (sound), and that they call pratyâsvara (reflected sound). Therefore let a man meditate on the udgîtha (Om) as this and that (as breath and as sun).

अध्याय 3

श्लोक 1.3.3

अथ खलु व्यानमेवोद्गीथमुपासीत यद्वै प्राणिति स प्राणो यदपानिति सोऽपानः ।अथ यः प्राणापानयोः सन्धिः स व्यानो यो व्यानः सा वाक् ।तस्मादप्राणन्ननपानन्वाचमभिव्याहरति

atha khalu vyānamevodgīthamupāsīta yadvai prāṇiti sa prāṇo yadapāniti so'pānaḥ atha yaḥ prāṇāpānayoḥ sandhiḥ sa vyāno yo vyānaḥ sā vāk tasmādaprāṇannanapānanvācamabhivyāharati

हिन्दी अर्थ

अब व्यान की उद्गीथ रूप में उपासना करे। जो श्वास लेता है वह प्राण है, जो छोड़ता है वह अपान है; और जो दोनों का सन्धि-स्थल है वह व्यान है। व्यान ही वाणी है।

English

Then let a man meditate on the udgîtha (Om) as vyâna indeed. If we breathe up, that is prâna, the up-breathing. If we breathe down, that is apâna, the down-breathing. The combination of prâna and apâna is vyâna, back-breathing or holding in of the breath. This vyâna is speech. Therefore when we utter speech, we neither breathe up nor down.

अध्याय 3

श्लोक 1.3.4

या वाक् सर्क् तस्मादप्राणन्ननपानन्नृचमभिव्याहरति यार्क तत्साम तस्मादप्राणन्ननपानन् साम गायति यत्साम स उद्गीथस्तस्मादप्राणन्ननपानन्नुद्गायति

yā vāk sark tasmādaprāṇannanapānannṛcamabhivyāharati yārka tatsāma tasmādaprāṇannanapānan sāma gāyati yatsāma sa udgīthastasmādaprāṇannanapānannudgāyati

हिन्दी अर्थ

जो वाणी है वही ऋक् है, जो ऋक् है वही साम है, जो साम है वही उद्गीथ है। इसलिये बिना श्वास खींचे या छोड़े (कुम्भक में) उद्गान किया जाता है।

English

Speech is Rik, and therefore when a man utters a Rik verse he neither breathes up nor down.

अध्याय 3

श्लोक 1.3.5

अतो यान्यन्यानि वीर्यवन्ति कर्माणि यथाग्नेर्मन्थनमाजौ सरणं दृढस्य धनुष आयमनमप्राणन्ननपानंस्तानि करोत्येतस्य हेतोर्व्यानमेवोद्गीथमुपासीत

ato yānyanyāni vīryavanti karmāṇi yathāgnermanthanamājau saraṇaṃ dṛḍhasya dhanuṣa āyamanamaprāṇannanapānaṃstāni karotyetasya hetorvyānamevodgīthamupāsīta

हिन्दी अर्थ

अतः अग्नि-मंथन, युद्ध-दौड़, या दृढ़ धनुष को खींचना — ये सभी पराक्रम के कार्य बिना श्वास लिए-छोड़े किए जाते हैं; इसीलिये व्यान की उपासना करनी चाहिए।

English

And other works also which require strength, such as the production of fire by rubbing, running a race, stringing a strong bow, are performed without breathing up or down. Therefore let a man meditate on the udgîtha (Om) as vyâna.

अध्याय 3

श्लोक 1.3.6

अथ खलूद्गीथाक्षराण्युपासीतोद्गीथ इति ।प्राण एवोत् प्राणेन ह्युत्तिष्ठति वाग्गीर्वाचो ह गिर इत्याचक्षतेऽन्नं थमन्ने हीदं सर्वं स्थितम्

atha khalūdgīthākṣarāṇyupāsītodgītha iti prāṇa evot prāṇena hyuttiṣṭhati vāggīrvāco ha gira ityācakṣate'nnaṃ thamanne hīdaṃ sarvaṃ sthitam

हिन्दी अर्थ

अब 'उद्गीथ' के अक्षरों की उपासना करे: 'उद्' प्राण है (क्योंकि प्राण से ही सब उठता है), 'गी' वाणी है, और 'थ' अन्न है (क्योंकि अन्न में ही सब स्थित है)।

English

Let a man meditate on the syllables of the udgîtha, i. e. of the word udgîtha. Ut is breath (prâna), for by means of breath a man rises (uttishthati). Gî is speech, for speeches are called girah. Tha is food, for by means of food all subsists (sthita).

अध्याय 3

श्लोक 1.3.7

द्यौरेवोदन्तरिक्षं गीः पृथिवी थमादित्य एवोद्वायुर्गीरग्निस्थम् सामवेद एवोद्यजुर्वेदोगीर्ऋग्वेदस्थम् दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतान्येवं विद्वानुद्गीथाक्षराण्युपास्त उद्गीथ इति

dyaurevodantarikṣaṃ gīḥ pṛthivī thamāditya evodvāyurgīragnistham sāmaveda evodyajurvedogīrṛgvedastham dugdhe'smai vāgdohaṃ yo vāco doho'nnavānannādo bhavati ya etānyevaṃ vidvānudgīthākṣarāṇyupāsta udgītha iti

हिन्दी अर्थ

द्युलोक ही 'उद्' है, अन्तरिक्ष 'गी' है, पृथिवी 'थ' है। सूर्य 'उद्' है, वायु 'गी' है, अग्नि 'थ' है। सामवेद 'उद्' है, यजुर्वेद 'गी' है, ऋग्वेद 'थ' है। जो ऐसा जानता है, उसे वाणी समस्त अभिलाषाओं का दोहन कराती है।

English

Ut is heaven, gî the sky, tha the earth. Ut is the sun, gî the air, tha the fire. Ut is the Sâma-veda,, gî the Yagur-veda, tha the Rig-veda .

अध्याय 3

श्लोक 1.3.8

अथ खल्वाशीः समृद्धिरुपसरणानीत्युपासीत येन साम्ना स्तोष्यन्त्स्यात्तत्सामोपधावेत्

atha khalvāśīḥ samṛddhirupasaraṇānītyupāsīta yena sāmnā stoṣyantsyāttatsāmopadhāvet

हिन्दी अर्थ

अब अभीष्ट सिद्धि के लिये ध्यान की विधि: जिस साम से स्तुति करनी हो, उस साम के स्वरूप का अनुचिन्तन करे।

English

Next follows the fulfilment of prayers. Let a man thus meditate on the Upasaranas, i. e. the objects which have to be approached by meditation: Let him (the Udgâtri) quickly reflect on the Sâman with which he is going to praise;

अध्याय 3

श्लोक 1.3.9

यस्यामृचि तामृचं यमर्षिं तमर्षिं यां देवतामभिष्टोष्यन्त्स्यात्तां देवतामुपधावेत्

yasyāmṛci tāmṛcaṃ yamarṣiṃ tamarṣiṃ yāṃ devatāmabhiṣṭoṣyantsyāttāṃ devatāmupadhāvet

हिन्दी अर्थ

जिस ऋचा में वह साम स्थित हो, उस ऋचा का, जिस ऋषि का वह मन्त्र हो, उस ऋषि का, और जिस देवता की स्तुति हो, उस देवता का ध्यान करे।

English

Let him quickly reflect on the Rik in which that Sâman occurs; on the Rishi (poet) by whom it was seen or composed; on the Devatâ (object) which he is going to praise;

अध्याय 3

श्लोक 1.3.10

येन च्छन्दसा स्तोष्यन्त्स्यात्तच्छन्द उपधावेद्येन स्तोमेन स्तोष्यमाणः स्यात्तं स्तोममुपधावेत्

yena cchandasā stoṣyantsyāttacchanda upadhāvedyena stomena stoṣyamāṇaḥ syāttaṃ stomamupadhāvet

हिन्दी अर्थ

जिस छन्द में स्तुति हो उस छन्द का, और जिस स्तोम से गान हो उस स्तोम का चिन्तन करे।

English

On the metre in which he is going to praise; on the tune with which he is going to sing for himself;

अध्याय 3

श्लोक 1.3.11

यां दिशमभिष्टोष्यन्त्स्यात्तां दिशमुपधावेत्

yāṃ diśamabhiṣṭoṣyantsyāttāṃ diśamupadhāvet

हिन्दी अर्थ

जिस दिशा की ओर अभिमुख होकर स्तुति करनी हो, उस दिशा का ध्यान करे।

English

On the quarter of the world which he is going to praise. Lastly, having approached himself (his name, family, &c.) by meditation, let him sing the hymn of praise, reflecting on his desire, and avoiding all mistakes in pronunciation, &c. Quickly will the desire be then fulfilled to him, for the sake of which he may have offered his hymn of praise, yea, for which he may have offered his hymn of praise .

अध्याय 3

श्लोक 1.3.12

आत्मानमन्तत उपसृत्य स्तुवीत कामं ध्यायन्नप्रमत्तोऽभ्याशो ह यदस्मै स कामः समृद्ध्येत यत्कामः स्तुवीतेति यत्कामः स्तुवीतेति

ātmānamantata upasṛtya stuvīta kāmaṃ dhyāyannapramatto'bhyāśo ha yadasmai sa kāmaḥ samṛddhyeta yatkāmaḥ stuvīteti yatkāmaḥ stuvīteti

हिन्दी अर्थ

अन्त में अपने ही आत्मा का आश्रय लेकर, एकाग्रचित्त और अप्रमत्त होकर, अपनी अभीष्ट कामना का ध्यान करते हुए स्तुति करे। उसकी वह कामना निश्चय ही सिद्ध होती है।

English

अन्त में अपने ही आत्मा का आश्रय लेकर, एकाग्रचित्त और अप्रमत्त होकर, अपनी अभीष्ट कामना का ध्यान करते हुए स्तुति करे। उसकी वह कामना निश्चय ही सिद्ध होती है।

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/chhandogya.itx · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।