Prapathaka 1 · Khanda 2 — The War of Devas and Asuras & the Invincible Prana

हिन्दी अर्थ

जब प्रजापति के दोनों पुत्र — देव और असुर — परस्पर युद्ध करने लगे, तब देवताओं ने उद्गीथ (ओंकार) का आश्रय लिया कि 'इसके द्वारा हम असुरों को परास्त करेंगे।' ॥ १ ॥

English

When the Devas and Asuras struggled together, both of the race of Pragâpati, the Devas took the udgîtha (Om), thinking they would vanquish the Asuras with it.

हिन्दी अर्थ

देवताओं ने नासिकास्थित प्राण की उद्गीथ रूप में उपासना की; असुरों ने उसे पाप (द्वैत) से बींध दिया। इसीलिये मनुष्य नासिका से सुगन्ध और दुर्गन्ध दोनों सूंघता है। ॥ २ ॥

English

They meditated on the udgîtha (Om) as the breath (scent) in the nose , but the Asuras pierced it (the breath) with evil. Therefore we smell by the breath in the nose both what is good-smelling and what is bad-smelling. For the breath was pierced by evil.

हिन्दी अर्थ

फिर उन्होंने वाणी की उपासना की; असुरों ने उसे भी पाप से बींध दिया। इसीलिये वाणी से सत्य और असत्य दोनों बोले जाते हैं। ॥ ३ ॥

English

Then they meditated on the udgîtha (Om) as speech, but the Asuras pierced it with evil. Therefore we speak both truth and falsehood. For speech is pierced by evil.

हिन्दी अर्थ

फिर उन्होंने चक्षु की उपासना की; असुरों ने उसे भी पाप से बींध दिया। इसीलिये आँख से दर्शनीय और अदर्शनीय दोनों दिखाई देता है। ॥ ४ ॥

English

Then they meditated on the udgîtha (Om) as the eye, but the Asuras pierced it with evil. Therefore

हिन्दी अर्थ

फिर उन्होंने कान की उपासना की; असुरों ने उसे भी पाप से बींध दिया। इसीलिये कान से सुनने योग्य और न सुनने योग्य दोनों सुनाई देता है। ॥ ५ ॥

English

Then they meditated on the udgîtha (Om) as the ear, but the Asuras pierced it with evil. Therefore we hear both what should be heard and what should not be heard. For the car is pierced by evil.

हिन्दी अर्थ

फिर उन्होंने मन की उपासना की; असुरों ने उसे भी पाप से बींध दिया। इसीलिये मन से शुभ और अशुभ दोनों सङ्कल्प उठते हैं। ॥ ६ ॥

English

Then they meditated on the udgîtha (Om) as the mind, but the Asuras pierced it with evil. Therefore we conceive both what should be conceived and what should not be conceived. For the mind is pierced by evil.

हिन्दी अर्थ

अन्त में उन्होंने इस मुख्य प्राण की उपासना की। जब असुरों ने उस पर प्रहार किया, तो वे वैसे ही चूर-चूर हो गए जैसे कठोर चट्टान से टकराकर मिट्टी का ढेला टूट जाता है। ॥ ७ ॥

English

Then comes this breath (of life) in the mouth . They meditated on the udgîtha (Om) as that breath. When the Asuras came to it, they were scattered, as (a ball of earth) would be scattered when hitting a solid stone.

हिन्दी अर्थ

जैसे पत्थर से टकराकर मिट्टी का ढेला नष्ट हो जाता है, वैसे ही जो ऐसे ज्ञानी का अनिष्ट सोचता है, वह स्वयं नष्ट हो जाता है; क्योंकि ज्ञानी अभेद्य चट्टान के समान है। ॥ ८ ॥

English

Thus, as a ball of earth is scattered when hitting on a solid stone, will he be scattered who wishes evil to one who knows this, or who persecutes him; for he is a solid stone.

हिन्दी अर्थ

यह मुख्य प्राण न सुगन्ध को जानता है न दुर्गन्ध को, क्योंकि यह समस्त पाप से रहित है। यह जो खाता-पीता है उससे अन्य सब इन्द्रियों की रक्षा करता है। ॥ ९ ॥

English

By it (the breath in the mouth) he distinguishes neither what is good nor what is bad-smelling, for that breath is free from evil. What we eat and drink with it supports the other vital breaths (i. e. the senses, such as smell, &c.) When at the time of death he does not find that breath (in the

हिन्दी अर्थ

अङ्गिरा ऋषि ने इस मुख्य प्राण की उद्गीथ रूप में उपासना की; इसीलिये वे अङ्गिरा कहलाए, क्योंकि प्राण समस्त अंगों का रस है। ॥ १० ॥

English

Aṅgiras meditated on the udgîtha (Om) as that breath, and people hold it to be Aṅgiras, i. e. the essence of the members (angânâm rasah);

हिन्दी अर्थ

बृहस्पति ने इसकी उपासना की; वाणी बृहती है और प्राण उसका पति (स्वामी) है, अतः वे बृहस्पति कहलाए। ॥ ११ ॥

English

Therefore Brihaspati meditated on udgîtha (Om) as that breath, and people hold it to be Brihaspati, for speech is brihatî, and he (that breath) is the lord (pati) of speech;

हिन्दी अर्थ

अयास्य ऋषि ने इसकी उपासना की; मुख (आस्य) से गति करने के कारण प्राण ही अयास्य है। ॥ १२ ॥

English

Therefore Ayâsya meditated on the udgîtha (Om) as that breath, and people hold it to be Ayâsya, because it comes (ayati) from the mouth (âsya);

हिन्दी अर्थ

दालभ्य के पुत्र बक ऋषि ने इसे जाना। वे नैमिषारण्य के ऋषियों के उद्गाता बने और उनके लिये अभीष्ट कामनाओं का गायन करते थे। ॥ १३ ॥

English

Therefore Vaka Dâlbhya knew it. He was the Udgâtri (singer) of the Naimishîya-sacrificers, and by singing he obtained for them their wishes.

हिन्दी अर्थ

जो इस प्रकार जानकर अक्षर उद्गीथ की उपासना करता है, वह समस्त कामनाओं को प्राप्त कराने वाला उद्गाता बन जाता है। यह अध्यात्म-विषयक ज्ञान है। ॥ १४ ॥

English

He who knows this, and meditates on the syllable Om (the imperishable udgîtha) as the breath of life in the mouth, he obtains all wishes by singing. So much for the udgîtha (Om) as meditated on with reference to the body .