नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणमचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः
nāntaḥprajñaṃ na bahiṣprajñaṃ nobhayataḥprajñaṃ na prajñānaghanaṃ na prajñaṃ nāprajñam | adṛṣṭamavyavahāryamagrāhyamalakṣaṇamacintyamavyapadeśyamekātmapratyayasāraṃ prapañcopaśamaṃ śāntaṃ śivamadvaitaṃ caturthaṃ manyante sa ātmā sa vijñeyaḥ
अर्थMeaning
जो न भीतर की ओर प्रज्ञा वाला है, न बाहर की ओर, न दोनों ओर; जो न प्रज्ञा का घन है, न प्रज्ञावान, न अप्रज्ञ। जो अदृष्ट, व्यवहार से परे, अग्राह्य, अलक्षण, अचिन्त्य और अव्यपदेश्य है; जिसका सार एक आत्मा की प्रतीति है; जिसमें प्रपञ्च शांत हो जाता है; जो शांत, शिव और अद्वैत है, उसे चतुर्थ माना जाता है। वही आत्मा है, वही जानने योग्य है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Not inwardly aware, not outwardly aware, not aware of both; not a mass of awareness, not aware, not unaware. Unseen, beyond everyday dealing, ungraspable, without distinguishing mark, unthinkable, indescribable; its essence is the conviction of the one Self; in it the manifold world comes to rest; peaceful, auspicious, non-dual. This they regard as the fourth. That is the Self; that is to be known.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
माण्डूक्य उपनिषद में आत्मा के चार पाद बताए गए हैं: जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति तीन अवस्थाओं के रूप में, और चौथा इन तीनों से भिन्न। यह मंत्र उसी चौथे का वर्णन करता है, और वह भी केवल निषेध के सहारे। प्रज्ञा का अर्थ है चेतन जानना। पहले छह पद बताते हैं कि वह भीतर-बाहर के किसी भी जानने जैसा नहीं, न ही सुषुप्ति के प्रज्ञानघन जैसा, न बेहोशी जैसा। फिर अदृष्ट, अग्राह्य जैसे शब्द जोड़े जाते हैं, ताकि कोई भी वर्णन उसे सीमित न कर दे। एकात्मप्रत्ययसार का अर्थ है जिसका सार एक आत्मा की प्रतीति है, और प्रपञ्चोपशम का अर्थ है जिसमें दृश्य जगत का विस्तार शांत हो जाता है। चतुर्थं मन्यन्ते का अर्थ है जिसे लोग चौथा मानते हैं, यानी वर्णन एक मान्य परंपरा का है, कोई नई गिनती नहीं। इसे चौथी अवस्था को पाने की तकनीक या किसी ध्यान-अनुभव का नाम समझ लेना भूल है।
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
“क्या मेरी चेतना केवल दैनिक आपाधापी, मानसिक चिंताओं और सुप्त जड़ता के त्रिकोण में ही घूमती रहती है, अथवा मैं उस शांत, कल्याणकारी और अद्वैत तुरीय चेतना का साक्षात्कार कर पा रहा हूँ जिस पर यह संपूर्ण संसार एक चलचित्र की भाँति प्रकट और विलीन होता है?”
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
नकार के सहारे वर्णन करना, यानी यह कहना कि वह क्या नहीं है, दार्शनिक और धार्मिक साहित्य की एक पहचानी हुई भाषा-शैली है, और इसी रूप में यह मंत्र एक साहित्यिक अवलोकन का विषय बन सकता है। इसे मस्तिष्क की किसी अवस्था, चेतना के किसी मापे हुए रूप या किसी भौतिक सिद्धांत से जोड़ना उचित नहीं होगा; मंत्र ऐसा कोई वैज्ञानिक दावा नहीं करता और यहाँ कोई ऐसा दावा किया भी नहीं जा रहा। यह केवल कहने की शैली पर एक टिप्पणी है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- Original text
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- Sanskrit edition
- Atharvaveda Shaunaka Shakha with Gaudapada Karika. Advaita Ashrama / SanskritDocuments
- Translation
- Swami Nikhilananda, Swami Chinmayananda
- Last updated
- 2026-10-23
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Text is distinct from the 215 verses of Gaudapada’s Karika, which are cataloged as classical commentary.
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