तान्हैतैः श्लोकैः पप्रच्छ यथा वृक्षो वनस्पतिस्तथैव पुरुषोऽमृषा तस्य लोमानि पर्णानि त्वगस्योत्पाटिका बहिः ॥ त्वच एवास्य रुधिरं प्रस्यन्दि त्वच उत्पटः तस्मात्तदतृण्णात्प्रैति रसो वृक्षादिवाऽऽहतात् ॥ माँसान्यस्य शकराणि किनाटँ स्नाव तत्स्थिरम् ।अस्थीन्यन्तरतो दारूणि मज्जा मज्जोपमा कृता ॥ यद्वृक्षो वृक्णो रोहति मूलान्नवतरः पुनः मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति ॥ रेतस इति मा वोचत जीवतस्तत्प्रजायते धानारुह इव वै वृक्षोऽञ्जसा प्रेत्य सम्भवः ॥ यत्समूलमावृहेयुर्वृक्षं न पुनराभवेत् ।मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति ॥ जात एव न जायते को न्वेनं जनयेत्पुनः विज्ञानमानन्दं ब्रह्म रातिर्दातुः परायणं तिष्ठमानस्य तद्विद इति ॥ ॥ ॥ इति बृहदारण्यकोपनिषदि तृतीयोऽध्यायः
tānhaitaiḥ ślokaiḥ papraccha yathā vṛkṣo vanaspatistathaiva puruṣo'mṛṣā tasya lomāni parṇāni tvagasyotpāṭikā bahiḥ || tvaca evāsya rudhiraṃ prasyandi tvaca utpaṭaḥ tasmāttadatṛṇṇātpraiti raso vṛkṣādivā''hatāt || mām̐sānyasya śakarāṇi kināṭam̐ snāva tatsthiram | asthīnyantarato dārūṇi majjā majjopamā kṛtā || yadvṛkṣo vṛkṇo rohati mūlānnavataraḥ punaḥ martyaḥ svinmṛtyunā vṛkṇaḥ kasmānmūlātprarohati || retasa iti mā vocata jīvatastatprajāyate dhānāruha iva vai vṛkṣo'ñjasā pretya sambhavaḥ || yatsamūlamāvṛheyurvṛkṣaṃ na punarābhavet | martyaḥ svinmṛtyunā vṛkṇaḥ kasmānmūlātprarohati || jāta eva na jāyate ko nvenaṃ janayetpunaḥ vijñānamānandaṃ brahma rātirdātuḥ parāyaṇaṃ tiṣṭhamānasya tadvida iti || || || iti bṛhadāraṇyakopaniṣadi tṛtīyo'dhyāyaḥ
अर्थMeaning
Then Yâgñavalkya questioned them with these Slokas: 1. 'As a mighty tree in the forest, so in truth is man, his hairs are the leaves, his outer skin is the bark. 2. 'From his skin flows forth blood, sap from the skin (of the tree); and thus from the wounded man comes forth blood, as from a tree that is struck. 3. 'The lumps of his flesh are (in the tree) the layers of wood, the fibre is strong like the tendons . The bones are the (hard) wood within, the marrow is made like the marrow of the tree. 4. 'But, while the tree, when felled, grows up again more young from the root, from what root, tell me, does a mortal grow up, after he has been felled by death? 5. 'Do not say, "from seed," for seed is produced from the living ; but a tree, springing from a grain, clearly rises again after death . 6. 'If a tree is pulled up with the root, it will not grow again; from what root then, tell me, does a mortal grow up, after he has been felled by death? 7. 'Once born, he is not born (again); for who should create him again ?' 'Brahman, who is knowledge and bliss, he is the principle, both to him who gives gifts , and also to him who stands firm, and knows.'
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
तब उसने उनसे इन श्लोकों द्वारा प्रश्न किया: 'जैसे वन का (महान्) वृक्ष है, वैसा ही सचमुच पुरुष है। उसके रोम पत्ते हैं और उसकी त्वचा बाहरी छाल है। उसकी त्वचा से रक्त बहता है, जैसे (वृक्ष की) छाल से रस; इसलिए घायल (पुरुष) से रक्त निकलता है, जैसे चोट खाए वृक्ष से रस। उसका मांस (वृक्ष की) भीतरी परतें हैं, स्नायु (वृक्ष के) दृढ़ रेशे हैं; भीतर की अस्थियाँ (भीतरी) लकड़ी हैं और मज्जा (वृक्ष की) मज्जा के समान है। वृक्ष कट जाने पर जड़ से फिर नया होकर उगता है; पर मृत्यु से काटा गया मनुष्य किस जड़ से फिर उगता है? 'वीर्य से' मत कहना, क्योंकि वह जीवित से उत्पन्न होता है; वृक्ष तो बीज से भी उगता है और (कटकर) मरने के बाद भी तुरन्त फिर उत्पन्न हो जाता है। यदि वृक्ष को जड़ सहित उखाड़ दें, तो वह फिर नहीं उगता; तो मृत्यु से काटा गया मनुष्य किस जड़ से फिर उगता है? जो (एक बार) उत्पन्न हो चुका, वह (फिर) उत्पन्न नहीं होता; तो इसे फिर कौन उत्पन्न करेगा?' (उत्तर:) 'ब्रह्म विज्ञान और आनन्द-स्वरूप है; वह धन देने वाले (यज्ञकर्ता) का परम आश्रय है, और उसका भी जो (उसमें) स्थित होकर उसे जानता है।'
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