निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्
nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣhā adhyātma-nityā vinivṛitta-kāmāḥ dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-sanjñair gachchhanty amūḍhāḥ padam avyayaṁ tat
free from
vanity
delusion
having overcome
attachment
evils
dwelling constantly in the self and God
freed from
desire to enjoy senses
from the dualities
liberated
pleasure and pain
known as
attain
unbewildered
abode
eternal
that
अर्थMeaning
जो मान और मोहसे रहित हो गये हैं, जिन्होंने आसक्तिसे होनेवाले दोषोंको जीत लिया है, जो नित्य-निरन्तर परमात्मामें ही लगे हुए हैं, जो (अपनी दृष्टिसे) सम्पूर्ण कामनाओंसे रहित हो गये हैं, जो सुख-दुःखरूप द्वन्द्वोंसे मुक्त हो गये हैं, ऐसे (ऊँची स्थितिवाले) मोहरहित साधक भक्त उस अविनाशी परमपद-(परमात्मा-) को प्राप्त होते हैं।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Without the delusion of perverse notions concerning the self, victorious over the evil of attachment, ever devoted to the Self, turned away from desires and liberated from dualities such as pleasure and pain, the undeluded go to that imperishable state.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
परमपद तक कौन पहुँचता है? भगवान अब उन साधकों के लक्षण बताते हैं, और यह सूची एक पूर्ण आध्यात्मिक जीवन का चित्र है। 'निर्मानमोहाः', जो मान और मोह से रहित हैं, 'जितसङ्गदोषाः', जिन्होंने आसक्ति के दोषों को जीत लिया है, 'अध्यात्मनित्याः', जो नित्य परमात्मा में लगे हैं, 'विनिवृत्तकामाः', जिनकी कामनाएँ निवृत्त हो गई हैं, 'द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैः', जो सुख-दुःख नामक द्वन्द्वों से मुक्त हैं, 'गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्', वे मोहरहित साधक उस अविनाशी पद को प्राप्त होते हैं। इस श्लोक में पाँच लक्षण हैं, और वे एक क्रम में हैं। पहला है 'निर्मानमोहाः', अहंकार और भ्रम से मुक्ति: यह आरम्भ है। दूसरा, 'जितसङ्गदोषाः', आसक्ति पर विजय: पिछले श्लोक का असंग-शस्त्र यहाँ काम कर चुका है। तीसरा, 'अध्यात्मनित्याः', निरन्तर भगवान में स्थिति। चौथा, 'विनिवृत्तकामाः', कामनाओं की शान्ति। और पाँचवाँ, 'द्वन्द्वैर्विमुक्ताः', सुख-दुःख से परे। और अन्त में एक शब्द जो इन सबका सार है: 'अमूढाः', जो मोहित नहीं। मूढ़ता का अर्थ है उलटे वृक्ष को सीधा मान लेना, शाखाओं को ही सब कुछ समझ लेना। अमूढ़ वह है जिसने जड़ को पहचान लिया। ये लक्षण कोई बाहरी नियम नहीं, बल्कि उस व्यक्ति के स्वाभाविक गुण हैं जिसकी आसक्ति कट चुकी है। जैसे जब ज्वर उतर जाता है, तो शरीर अपने-आप हल्का और शान्त हो जाता है। यह श्लोक आपको अपनी यात्रा का मानचित्र देता है। इन पाँचों में से आप कहाँ हैं, यह पहचानिए, और अगले पग की ओर बढ़िए।
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-24
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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