कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुष इति चिन्त्या ।संयोग एषां न त्वात्मभावा- दात्माप्यनीशः सुखदुःखहेतोः
kālaḥ svabhāvo niyatiryadṛcchā bhūtāni yoniḥ puruṣa iti cintyā | saṃyoga eṣāṃ na tvātmabhāvā- dātmāpyanīśaḥ sukhaduḥkhahetoḥ
अर्थMeaning
काल, स्वभाव, नियति, संयोग, भूत, योनि और पुरुष — क्या इन्हीं में से कोई कारण है? केवल इनका मेल कारण नहीं, क्योंकि आत्मा है; और आत्मा भी सुख-दुःख के कारण पर स्वयं समर्थ नहीं।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Time, inherent nature, necessity, chance, the elements, the womb, the person — are these to be considered the cause? Not a mere combination of them, because of the existence of the Self; and even the Self is powerless over the cause of pleasure and pain.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
उपनिषद् संभावित कारणों की सूची खारिज करती है। न समय, न स्वभाव, न भाग्य, न तत्त्व, और न अकेली आत्मा सुख-दुःख की पूरी व्याख्या है। प्रश्न खुला रहता है, ताकि अगले मंत्र में योगियों का देखा हुआ एक अधिष्ठाता सामने आए।
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
कारणत्व पर आधुनिक चर्चा भी एक ही कारक को काफी नहीं मानती। व्यवहार आनुवंशिकी, वातावरण और संयोग तीनों को जोड़ती है, और फिर भी व्यक्ति का अनुभव उन कारकों के योग से अलग एक साक्षी जैसा रहता है। श्लोक उसी सीमा को पहले ही चिह्नित करता है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- Sanskrit edition
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- Translation
- Gita Press Editorial Board (Hindi)
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Collated with Dashopanishad Anandashram Series.
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