एतज्ज्ञेयं नित्यमेवात्मसंस्थं नातः परं वेदितव्यं हि किञ्चित् ।भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्ममेतत्
etajjñeyaṃ nityamevātmasaṃsthaṃ nātaḥ paraṃ veditavyaṃ hi kiñcit | bhoktā bhogyaṃ preritāraṃ ca matvā sarvaṃ proktaṃ trividhaṃ brahmametat
अर्थMeaning
आत्मा में स्थित इस सत्य को नित्य जानना चाहिए; इससे परे जानने योग्य और कुछ नहीं। भोक्ता, भोग्य और प्रेरक — इन तीनों को पहचान लेने पर सब कह दिया गया। यह त्रयी ही ब्रह्म है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
This, which abides in the Self, is to be known as eternal; beyond this there is nothing further to be known. Having recognised the enjoyer, the enjoyed and the Impeller, everything has been declared: this threefold is Brahman.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
ज्ञान की समाप्ति एक नई जानकारी नहीं है। जब भोगने वाला, भोग और प्रेरक अलग-अलग नाम न रहकर एक त्रयी दिखें, तो शास्त्र का काम पूरा हो जाता है।
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
संज्ञानात्मक विज्ञान अनुभव को कर्ता, वस्तु और प्रेरक संदर्भ में बाँटता है। श्लोक कहता है कि ये तीन मानसिक काट हैं, तीन अलग सत्ताएँ नहीं। इस काट के शिथिल होते ही “और क्या जानूँ” का प्रश्न गिर जाता है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (Book Code 0073). Gita Press Gorakhpur (Official Publication)
- Translation
- Gita Press Editorial Board (Hindi)
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Collated with Dashopanishad Anandashram Series.
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