अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च।निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी
adveṣhṭā sarva-bhūtānāṁ maitraḥ karuṇa eva cha nirmamo nirahankāraḥ sama-duḥkha-sukhaḥ kṣhamī
One who has no hatred toward any creature, who is friendly and compassionate, free from egoism and possessiveness, equal in sorrow and joy—is dear to the Divine.free from malice
toward all living beings
friendly
compassionate
indeed
and
free from attachment to possession
free from egoism
equipoised
distress
happiness
forgiving
अर्थMeaning
सब प्राणियोंमें द्वेषभावसे रहित, सबका मित्र (प्रेमी) और दयालु, ममतारहित, अहंकाररहित, सुखदुःखकी प्राप्तिमें सम, क्षमाशील, निरन्तर सन्तुष्ट, योगी, शरीरको वशमें किये हुए, दृढ़ निश्चयवाला? मेरेमें अर्पित मनबुद्धिवाला जो मेरा भक्त है, वह मेरेको प्रिय है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
He who never hates any being, who is friendly and compassionate, who is free from the feelings of "I" and "mine," who looks upon all pain and pleasure equally, and who is enduring;
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
यहाँ से भगवान उस भक्त के लक्षण बताना आरम्भ करते हैं जो उन्हें प्रिय है, और यह वर्णन आठ श्लोकों तक एक मधुर गीत की भाँति चलता है। यह पहला भाग अगले श्लोक में पूरा होता है। 'अद्वेष्टा सर्वभूतानाम्', जो किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं करता, 'मैत्रः करुण एव च', जो सबका मित्र है और दयालु है, 'निर्ममो निरहङ्कारः', जो ममता और अहंकार से रहित है, 'समदुःखसुखः क्षमी', जो सुख-दुःख में सम और क्षमाशील है। इस सूची का पहला शब्द ध्यान देने योग्य है: 'अद्वेष्टा', द्वेष से रहित। भगवान भक्त के लक्षणों की सूची पूजा या जप से नहीं, बल्कि दूसरों के प्रति भाव से आरम्भ करते हैं। जो भगवान से प्रेम करता है, पर किसी प्राणी से द्वेष रखता है, उसकी भक्ति अधूरी है। क्योंकि भगवान सब प्राणियों में हैं। फिर एक सुन्दर क्रम आता है। 'अद्वेष्टा', द्वेष नहीं, यह नकारात्मक का अभाव है। 'मैत्रः', मित्रता, यह सकारात्मक का आरम्भ है। और 'करुणः', करुणा, यह उसकी पराकाष्ठा है, जो दुखी को देखकर द्रवित हो जाए। पहले द्वेष छूटता है, फिर मित्रता जागती है, फिर करुणा उमड़ती है। और 'क्षमी', क्षमाशील, यह बताता है कि ऐसा भक्त अपने प्रति किए गए अपराधों को भी मन में नहीं रखता। यह श्लोक आपके लिए एक दर्पण है। अपनी भक्ति की परीक्षा इससे कीजिए: क्या आपके हृदय में किसी के प्रति द्वेष है? उसे छोड़ना ही भक्ति का पहला पग है।
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
किसी से भी घृणा या बैर न रखें — क्योंकि घृणा का पहला जहर उसी पात्र को जलाता है जिसमें वह रखा जाता है। सबके प्रति मित्रवत रहें। जब कोई आपका अहित भी करे, तो क्षमा को अपना अस्त्र बनाएँ। जब आप 'मैं और मेरा' का बोझ उतार देते हैं, तो आपका हृदय इतना हल्का और विशाल हो जाता है कि सारा ब्रह्मांड उसमें समा सकता है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणीAI-drafted · editor-approved
मनोविज्ञान के अध्ययन संकेत देते हैं कि करुणा, मैत्री और क्षमा का अभ्यास प्रायः कम उद्वेग, अधिक सन्तोष और अधिक मधुर सम्बन्धों से जुड़ा होता है, जबकि लम्बे समय तक द्वेष पालना मन और शरीर, दोनों पर भार डालता है। ये परिणाम अधिकतर सहसम्बन्ध दिखाते हैं। 'अद्वेष्टा सर्वभूतानाम्' का आदर्श इससे मेल खाता है, पर गीता इसे केवल स्वास्थ्य का उपाय नहीं, भक्ति का स्वाभाविक लक्षण मानती है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
Content status
- Original text
- Translation · from the source archive
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-22
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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