रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत।रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा
rajas tamaśh chābhibhūya sattvaṁ bhavati bhārata rajaḥ sattvaṁ tamaśh chaiva tamaḥ sattvaṁ rajas tathā
mode of passion
mode of ignorance
and
prevails
mode of goodness
becomes
Arjun, the son of Bharat
mode of passion
mode of goodness
mode of ignorance
and
indeed
mode of ignorance
mode of goodness
mode of passion
also
अर्थMeaning
हे भरतवंशोद्भव अर्जुन ! रजोगुण और तमोगुणको दबाकर सत्त्वगुण सत्त्वगुण, और तमोगुणको दबाकर रजोगुण, वैसे ही सत्त्वगुण और रजोगुणको दबाकर तमोगुण बढ़ता है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Prevailing over Rajas and Tamas, Sattva predominates, O Arjuna. Prevailing over Tamas and Sattva, Rajas predominates. Prevailing over Rajas and Sattva, Tamas predominates.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
तीनों गुण मनुष्य के भीतर एक साथ रहते हैं, पर कभी एक प्रबल होता है, कभी दूसरा। भगवान अब इस निरन्तर खेल का वर्णन करते हैं। 'रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत', हे भारत, रज और तम को दबाकर सत्त्व बढ़ता है, 'रजः सत्त्वं तमश्चैव', सत्त्व और तम को दबाकर रज, 'तमः सत्त्वं रजस्तथा', और सत्त्व तथा रज को दबाकर तम। यह श्लोक मनुष्य के मन का एक सच्चा चित्र है। कोई भी व्यक्ति सर्वथा सात्त्विक, राजसिक या तामसिक नहीं होता। हम सबके भीतर तीनों गुण हैं, और वे निरन्तर एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते रहते हैं। प्रभात में, ध्यान के समय, सत्त्व प्रबल हो सकता है; दिन में, कार्य के समय, रज; और रात्रि में, शिथिलता के समय, तम। जैसे तीन पलड़ोंवाली एक तुला हो, जो निरन्तर ऊपर-नीचे होते रहते हैं। 'अभिभूय', दबाकर, यह शब्द बताता है कि यह एक संघर्ष है। हर गुण दूसरों को दबाकर ही प्रबल होता है। इसका अर्थ है कि यदि हम सत्त्व को बढ़ाना चाहते हैं, तो हमें रज और तम को दबाना होगा। और यह किया जा सकता है: सात्त्विक आहार, सत्संग, शास्त्र-पाठ, ध्यान, सेवा, ये सब सत्त्व को पोषण देते हैं। यह श्लोक आपको एक आशा देता है: आपका स्वभाव स्थिर नहीं है। आप प्रयत्न से अपने भीतर के संतुलन को बदल सकते हैं। प्रतिदिन ऐसे कार्य कीजिए जो सत्त्व को बढ़ाएँ।
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
Content status
- Original text
- Translation · from the source archive
- Commentary · AI-drafted · editor-approved
No independent human review is recorded for this verse yet. How this site is made.
- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-24
- Licence note (as recorded)
- Community dataset — verify license terms at source repo before redistribution.
- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
Found a mistake?