Bhagavad Gita 3.1

दूसरे अध्याय में भगवान ने आत्म-ज्ञान की ऊँचाई भी दिखाई और कर्मयोग का मार्ग भी। पर अर्जुन का मन, जो अभी पूर्णतः शांत नहीं हुआ, इन दोनों को एक साथ थाम नहीं पा रहा। उनके प्रश्न में एक सच्ची उलझन है, और संभवतः थोड़ी-सी आशा भी: 'ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन', हे जनार्दन, यदि आप ज्ञान को कर्म से श्रेष्ठ मानते हैं, 'तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव', तो फिर मुझे इस घोर कर्म में क्यों लगा रहे हैं? 'घोर' शब्द में अर्जुन का सारा भय छिपा है। युद्ध उनके लिए केवल कर्तव्य नहीं, एक भयंकर कर्म है जिसमें उनके पूज्यों का रक्त बहेगा। उनका मन एक सुविधाजनक निष्कर्ष की ओर झुक रहा है: यदि ज्ञान श्रेष्ठ है, तो मैं ज्ञान का मार्ग चुन लूँ और इस भयानक कर्म से बच जाऊँ। यह भ्रम बहुत मानवीय है; जब कोई कर्तव्य कठिन हो, तो मन ऐसे दार्शनिक तर्क खोज लेता है जो उससे बचने की आड़ बन सकें। यह प्रश्न तीसरे अध्याय, 'कर्मयोग', की नींव है। भगवान आगे दिखाएँगे कि ज्ञान और कर्म विरोधी नहीं, और कर्म से भागना ज्ञान नहीं। जब आप किसी कठिन दायित्व से बचने के लिए कोई 'ऊँचा' कारण गढ़ने लगें, तो एक क्षण रुककर स्वयं से पूछिए: यह विवेक बोल रहा है, या मेरा भय किसी विवेक का वस्त्र पहनकर आया है?