क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा।भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम्
kṣhetra-kṣhetrajñayor evam antaraṁ jñāna-chakṣhuṣhā bhūta-prakṛiti-mokṣhaṁ cha ye vidur yānti te param
the body
of the knower of the body
thus
the difference
with the eyes of knowledge
the living entity
release from material nature
and
who
know
approach
they
the Supreme
अर्थMeaning
इस प्रकार जो ज्ञानरूपी नेत्रसे क्षेत्र और क्षेत्रज्ञके अन्तर-(विभाग-) को तथा कार्य-कारणसहित प्रकृतिसे स्वयंको अलग जानते हैं, वे परमात्माको प्राप्त हो जाते हैं।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Those who thus discern, with the eye of knowledge, the difference between the body or the Field (Ksetra) and the knower of the body or Field-knower (Ksetrajna), and the means of deliverance from the manifested Prakrti, they attain the Supreme.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग का यह अध्याय एक ऐसे श्लोक पर समाप्त होता है जो इसके पूरे ज्ञान का फल बताता है। 'क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा', इस प्रकार जो ज्ञान रूपी नेत्र से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के अन्तर को, 'भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुः', और प्राणियों के प्रकृति से मुक्त होने के उपाय को जानते हैं, 'यान्ति ते परम्', वे परम को प्राप्त होते हैं। 'ज्ञानचक्षुषा', ज्ञान रूपी नेत्र से, यह शब्द इस पूरे अध्याय का सार है। साधारण आँखें शरीर देखती हैं, रूप देखती हैं, भेद देखती हैं। पर ज्ञान की आँख कुछ और देखती है: वह देखती है कि यह शरीर एक खेत है और मैं उसका जाननेवाला हूँ। ग्यारहवें अध्याय में भगवान ने अर्जुन को 'दिव्य चक्षु' दिए थे विश्वरूप देखने के लिए; यहाँ वे 'ज्ञान चक्षु' की बात करते हैं, जिससे अपने भीतर का सत्य देखा जाता है। 'अन्तरम्', अन्तर या भेद, यह शब्द बताता है कि मुक्ति का रहस्य एक विवेक में है: यह जानना कि क्या मैं हूँ और क्या मैं नहीं हूँ। जैसे हंस के विषय में कहा जाता है कि वह दूध और जल को अलग कर देता है, वैसे ही ज्ञानी क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ को अलग देखता है। और 'यान्ति ते परम्', वे परम को पाते हैं, यह इस विवेक का अन्तिम फल है। यह श्लोक आपको प्रतिदिन के लिए एक प्रश्न देता है: आज मैंने किसे 'मैं' माना, शरीर को, मन को, या उस साक्षी को? यह प्रश्न ही धीरे-धीरे आपकी ज्ञान-दृष्टि को खोलेगा।
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-22
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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