वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्।कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्
vedāvināśhinaṁ nityaṁ ya enam ajam avyayam kathaṁ sa puruṣhaḥ pārtha kaṁ ghātayati hanti kam
knows
imperishable
eternal
who
this
unborn
immutable
how
that
person
Parth
whom
causes to be killed
kills
whom
अर्थMeaning
हे पृथानन्दन! जो मनुष्य इस शरीरीको अविनाशी, नित्य, जन्मरहित और अव्यय जानता है, वह कैसे किसको मारे और कैसे किसको मरवाये?
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
He who knows this self to be indestructible, unborn, unchanging, and thus eternal—how, O Arjuna, does he cause anyone to be killed, and whom does he kill?
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
पिछले श्लोकों के सत्य को भगवान अब एक प्रश्न में बदल देते हैं, जो सीधे अर्जुन के हृदय पर जाकर ठहरता है। 'वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्', जो इसे अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, 'कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्', वह पुरुष, हे पार्थ, किसे कैसे मरवा सकता है, और किसे कैसे मार सकता है? यह प्रश्न उत्तर से अधिक प्रभावशाली है। भगवान यह नहीं कहते कि 'तुम हत्यारे नहीं हो'; वे अर्जुन को स्वयं सोचने के लिए छोड़ देते हैं। जब यह जान लिया कि आत्मा अविनाशी है, तब 'मारना' और 'मरवाना' शब्द अपना अर्थ ही खो देते हैं। अर्जुन ने कहा था कि वे अपने पूज्यों का वध करेंगे; यह प्रश्न उस 'वध' की धारणा को ही प्रश्नचिह्न के सामने खड़ा कर देता है। इस श्लोक में एक गहरी मुक्ति है। हममें से बहुत से लोग किसी घटना के लिए स्वयं को सर्वथा दोषी मानकर जीवन भर अपराधबोध का बोझ उठाते रहते हैं। यह श्लोक सिखाता है कि हम कर्ता के रूप में जितने बड़े स्वयं को मानते हैं, उतने हैं नहीं। इसका अर्थ उत्तरदायित्व से भागना नहीं, बल्कि अहंकार के उस भार को उतारना है जो हर परिणाम को केवल 'मेरे' हाथ का मानता है।
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-22
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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