ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति।समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम्
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śhochati na kāṅkṣhati samaḥ sarveṣhu bhūteṣhu mad-bhaktiṁ labhate parām
one situated in Brahman
mentally serene
neither
grieving
nor
desiring
equitably disposed
toward all
living beings
devotion to me
attains
supreme
अर्थMeaning
वह ब्रह्मभूत-अवस्थाको प्राप्त प्रसन्न मनवाला साधक न तो किसीके लिये शोक करता है और न किसीकी इच्छा करता है। ऐसा सम्पूर्ण प्राणियोंमें समभाववाला साधक मेरी पराभक्तिको प्राप्त हो जाता है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Having realized the state of Brahman, tranquil, he neither grieves nor craves. Regarding all beings alike, he attains supreme devotion to Me.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
ब्रह्म-भाव को प्राप्त साधक की अवस्था यहाँ बताई गई है। वह 'ब्रह्मभूत' है, अर्थात् ब्रह्म के साथ एकरूप; 'प्रसन्नात्मा' है, अर्थात् उसका मन निर्मल और प्रसन्न है। वह 'न शोचति न काङ्क्षति', अर्थात् न किसी बात का शोक करता है और न किसी वस्तु की कामना करता है। वह 'सर्वेषु भूतेषु समः', अर्थात् सभी प्राणियों में समभाव रखता है। और ऐसा साधक 'मद्भक्तिं लभते पराम्', अर्थात् मेरी परा भक्ति को प्राप्त करता है। यह श्लोक अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह ज्ञान और भक्ति को जोड़ता है। सामान्यतः माना जाता है कि ब्रह्मज्ञान अंतिम अवस्था है, पर यहाँ भगवान कहते हैं कि ब्रह्मभूत होने के बाद परा भक्ति मिलती है। भाष्यकारों ने इसे अलग-अलग ढंग से समझा है: अद्वैत परंपरा में परा भक्ति को ज्ञान की ही पराकाष्ठा माना जाता है, जबकि भक्ति परंपराओं में इसे ज्ञान से भी ऊँची, प्रेम की अवस्था माना जाता है। दोनों में यह स्पष्ट है कि सच्चा ज्ञान शुष्क नहीं, बल्कि प्रेम से भरा होता है।
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-22
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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